丁韜文

摘要：后消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著功能性消費(fèi)逐步降級(jí)和符號(hào)性消費(fèi)正在升級(jí)。“維多利亞的秘密”品牌通過(guò)多樣化的能指和個(gè)性化的所指建構(gòu)出了女性經(jīng)濟(jì)中的暗示意義鏈，也揭示了藏匿在身體工業(yè)背后的社會(huì)關(guān)系和資本邏輯。在“維多利亞的秘密”所營(yíng)造的偽性構(gòu)境中，象征意義和符號(hào)關(guān)聯(lián)助推“無(wú)意識(shí)的強(qiáng)制”和 “溫柔的掠奪”。但隨著時(shí)代審美觀和消費(fèi)觀的快速變遷，“維多利亞的秘密”所建構(gòu)的符號(hào)認(rèn)同體系正在走向土崩瓦解，消費(fèi)棱鏡的切面也正從單一的“傳說(shuō)性參照”向著多元化審美理性過(guò)渡。

關(guān)鍵詞：符號(hào)消費(fèi) “維多利亞的秘密” 傳說(shuō)性參照 多元化審美

“她經(jīng)濟(jì)”中的暗示意義鏈

德波曾指出，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以景觀存在為顯性社會(huì)結(jié)構(gòu)的消費(fèi)社會(huì)，比商品的使用價(jià)值更重要的是其華麗外表和展示性的景觀存在。讓·鮑德里亞則用“消費(fèi)的主體是符號(hào)的秩序”揭示在現(xiàn)代消費(fèi)關(guān)系中符碼操縱了消費(fèi)邏輯。曾極具商業(yè)活力和美學(xué)感覺(jué)的內(nèi)衣品牌“維多利亞的秘密”（以下簡(jiǎn)稱“維密”）正是通過(guò)將對(duì)產(chǎn)品使用效能的超越和意義附著的關(guān)注串聯(lián)起既相互指涉、又凸顯個(gè)性的性感符號(hào)，最終完成符號(hào)意義的灌輸和暗示意義鏈條的建構(gòu)。

纖細(xì)模特的絕對(duì)審美。美麗作為消費(fèi)社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)，和“苗條”密不可分，①而穿梭在霓虹和焦點(diǎn)之中的“維密天使”則是纖細(xì)的絕對(duì)參照。不同國(guó)度、不同膚色、不同信仰的“維密”模特共同締造出了“維密”秀場(chǎng)的多元魅力，但“纖瘦而有線條”的身材類型一向是“維密”挑選上秀模特的“金標(biāo)準(zhǔn)”，甚至尚在產(chǎn)后恢復(fù)期的模特，為了成功上秀也以運(yùn)動(dòng)員的體能訓(xùn)練強(qiáng)度使自己迅速恢復(fù)身材，這種“功用性”的美麗讓保持身材苗條成為了“維密”超模的“宗教式命令”，通過(guò)身體線條的表達(dá)也為當(dāng)代女性形塑出一種近乎苛刻的“傳說(shuō)性參照”。當(dāng)“維密天使”為了品牌化身跳躍著的性感符號(hào)，在普通女性消費(fèi)客群之間形塑出理想身材標(biāo)準(zhǔn)的“鏡像”，消費(fèi)客群就會(huì)試圖購(gòu)買超模同款來(lái)滿足對(duì)自己身材評(píng)價(jià)的符號(hào)玄想。

身體技術(shù)的凸炫展示。法國(guó)人類學(xué)家馬塞爾·莫斯用“身體技術(shù)”的概念來(lái)描述人們?cè)诓煌鐣?huì)如何使用自己身體的種種方式，揭示了個(gè)體并非通過(guò)具象的身體而是通過(guò)身體技術(shù)來(lái)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。時(shí)裝模特在進(jìn)行時(shí)裝表演時(shí)，程式化的臺(tái)步使得身體的生理屬性被淡化，“麻花手”“剪刀腿”等身體技術(shù)負(fù)載了更多的社會(huì)屬性。不同于高級(jí)定制秀場(chǎng)模特的面無(wú)表情，“維密天使”們微笑、比心和飛吻等身體語(yǔ)言的凸炫展示，旨在將目標(biāo)消費(fèi)者納入到以“維密”超模為第一規(guī)訓(xùn)對(duì)象的馴服體系之中。從某種意義上講，這種身體技術(shù)的使用與資本邏輯的運(yùn)作、商業(yè)價(jià)值的呈現(xiàn)完全一致。當(dāng)商品符號(hào)與身體技術(shù)交織，“維密”超模就成為了傳遞、延伸并擴(kuò)大欲望符號(hào)的功用性客體，身體技術(shù)所呈現(xiàn)出的“傳說(shuō)性參照”誘引了更多的符號(hào)消費(fèi)。

秀服配飾的意義附著。時(shí)尚的義涵中存在三個(gè)逐級(jí)上升的層次：具有時(shí)尚性質(zhì)的生活用品、代表時(shí)尚潮流的生活方式和被人追捧的時(shí)尚思想文化風(fēng)潮。有時(shí)一種服飾的流行甚至成為一種時(shí)尚生活方式或時(shí)尚思想文化思潮的標(biāo)志。②“維密”正是以時(shí)尚性質(zhì)的生活品來(lái)引領(lǐng)生活方式和時(shí)尚風(fēng)潮的典型品牌，“維密秀”用華美炫酷的秀服和風(fēng)格迥異的板塊編織出了社會(huì)共識(shí)性頗強(qiáng)的“維密符號(hào)網(wǎng)”。簽約“天使”的翅膀分配以差異性符號(hào)塑造出上秀模特等級(jí)，價(jià)值千萬(wàn)的“Fancy Bra”作為最昂貴的內(nèi)衣和最具競(jìng)爭(zhēng)性的符號(hào)為性感指數(shù)賦值，“Pink”系列用粉嫩的內(nèi)衣產(chǎn)品和年輕化的符號(hào)精準(zhǔn)定位妙齡消費(fèi)客群，“維密”通過(guò)物的差異性建構(gòu)了符號(hào)的差異性，通過(guò)符號(hào)的差異性標(biāo)榜著個(gè)性的差異性。在龐大但有序的品牌符號(hào)體系和個(gè)體身份認(rèn)同之中，秀服配飾的意義附著在暗示意義鏈條上，為消費(fèi)客群的芳心上了鎖。

玻璃櫥窗的象征交流。玻璃櫥窗是價(jià)值交流的理想場(chǎng)所，消費(fèi)社會(huì)每天不斷通過(guò)文化適應(yīng)，與悄無(wú)聲息、令人眼花繚亂的時(shí)尚邏輯步調(diào)一致③?！熬S密”將實(shí)現(xiàn)品牌銷售的商業(yè)目標(biāo)內(nèi)置于對(duì)性感符號(hào)的表現(xiàn)當(dāng)中，使得“維密”的性感符號(hào)在“神話”和涵化的雙重作用下完成了其社會(huì)化編程和象征性交換。而在這種象征性交換當(dāng)中，玻璃櫥窗也表現(xiàn)為一種交流的媒介，色彩斑斕的“維密”產(chǎn)品之間的對(duì)比交流、櫥窗商品與消費(fèi)個(gè)體之間的內(nèi)向交流、消費(fèi)個(gè)體之間的人際交流所形成的心理圖式，使得對(duì)符號(hào)的迷戀和占有欲嵌連起多元消費(fèi)客群的圈落，這種由靜默的玻璃櫥窗所形成的交流體系驅(qū)使著消費(fèi)者成為“維密”符號(hào)鏈條上具體存在的一枚鏈環(huán)。

偽性構(gòu)境和“溫柔的掠奪”

使性感符號(hào)串聯(lián)成暗示意義鏈?zhǔn)窍M(fèi)客戶群、大眾傳媒與“維密”商家共同作用的結(jié)果。消費(fèi)社會(huì)中品牌商家與大眾傳媒的“共謀”關(guān)系不言而喻，“維密”商家通過(guò)符碼的豐富性和多義性生產(chǎn)“維密”的現(xiàn)代女性價(jià)值編碼，并將生成的價(jià)值編碼灌輸進(jìn)入“維密”廣告營(yíng)造的偽性構(gòu)境中，在偽性構(gòu)境的有序筑模中，消費(fèi)者通過(guò)“形式自主化”的心理機(jī)制形成了對(duì)“維密”品牌的符號(hào)認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)“維密”客群“無(wú)意識(shí)的強(qiáng)制”和“維密”商家“溫柔的掠奪”。

要想實(shí)現(xiàn)“維密”產(chǎn)品的持續(xù)性銷售，關(guān)鍵在于價(jià)值符號(hào)的連貫性創(chuàng)造。從中國(guó)風(fēng)的“前路奇緣”到“青瓷佳麗”，從俏皮范的“粉紅國(guó)度”到“粉紅女郎”，從甜美掛的“白雪天使”到“冬日絮語(yǔ)”，再?gòu)陌岛谙档摹鞍岛谔焓埂钡健芭罂颂焓埂保磕辍熬S密”大秀的主題板塊設(shè)置都延續(xù)了不同品類的“個(gè)性化性感”，以期實(shí)現(xiàn)“功用性”和商業(yè)化的銷售目標(biāo)。每年“維密”秀服都會(huì)出現(xiàn)閃爍的亮片、律動(dòng)的羽毛、流光的珍珠等女性特有服飾元素，代表了不同意涵的女性符號(hào)，對(duì)這些元素的拼接運(yùn)用實(shí)則是對(duì)女性符號(hào)的有機(jī)組合，連貫性的符號(hào)組合促成無(wú)斷裂的價(jià)值認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)了“維密”產(chǎn)品的持續(xù)性銷售。

在“維密”所營(yíng)造的偽性構(gòu)境中，花式廣告和操辦大秀是形成符號(hào)認(rèn)同的兩條關(guān)鍵主線。充斥著粉紅色荷爾蒙的“維密”廣告營(yíng)造出一種“消費(fèi)總體觀”，使“一個(gè)符號(hào)參照另一個(gè)符號(hào)、一件物品參照另一件物品、一個(gè)消費(fèi)者參照另一個(gè)消費(fèi)者?！雹堋熬S密”消費(fèi)者在不由自主地相互關(guān)涉中對(duì)“維密”品牌背后的意義系統(tǒng)和符號(hào)象征形成筑模，在發(fā)生在個(gè)體——櫥窗、個(gè)體——個(gè)體、個(gè)體——媒介的交流體系當(dāng)中確認(rèn)并強(qiáng)化著對(duì)性感符號(hào)的認(rèn)同，在個(gè)體認(rèn)知中生成的差異性符號(hào)認(rèn)同體系和分辨體系蠱惑并暗示著女性購(gòu)買“維密”產(chǎn)品的目的性。

在這一過(guò)程中，以符號(hào)認(rèn)同到身份認(rèn)同的飛躍是“溫柔的掠奪”得以成功的核心步驟。由“個(gè)體——個(gè)體”邏輯同一性進(jìn)而形成的“類同性”是影響“身份”判定的重要依據(jù)⑤。讓·鮑德里亞指出，形式自主化是消費(fèi)的一個(gè)基本機(jī)制，“人們把物作為突出自己的符號(hào)，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個(gè)地位更高的團(tuán)體來(lái)擺脫本團(tuán)體?！雹尴M(fèi)者將“健康的性感”“高貴的時(shí)尚”“百變的魅力”“自信的活力”等對(duì)“超我”的無(wú)形期待幻化為對(duì)有形物的消費(fèi)，達(dá)到“維密”產(chǎn)品購(gòu)買和自我認(rèn)同形塑在消費(fèi)社會(huì)中的一致性。

處理好商品、符號(hào)與消費(fèi)者三者之間的互動(dòng)關(guān)系，有利于使利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的水平上，本品牌的符號(hào)優(yōu)化組合和他品牌的有序相互關(guān)聯(lián)都是不容忽視的考究方面。此外，“維密”的“掠奪眼神”也不單單鎖定在女性消費(fèi)客群，在創(chuàng)立之初就推出聚攏女性和吸引男性的“營(yíng)銷組合拳”，推出郵購(gòu)手冊(cè)指導(dǎo)男性為女士選購(gòu)內(nèi)衣，在“維密”終端零售店耐心地講解介紹更無(wú)形中促成了男性的買單和銷售的擴(kuò)增。

女性范例下的“自戀式解放”

“維密”產(chǎn)品體現(xiàn)出一種以符號(hào)價(jià)值為主導(dǎo)的使用價(jià)值與符號(hào)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，“維密天使”們則越來(lái)越體現(xiàn)出一種承擔(dān)社會(huì)存在與人格意像的多元組合性。啟用大碼模特撕下“紙片人標(biāo)簽”、簽約跨性別模特探索包容并蓄的品牌價(jià)值、白癜風(fēng)超模上秀打破皮相為尊的審美偏見(jiàn)、增加亞裔嘉賓比例標(biāo)榜秀場(chǎng)文化超越種族優(yōu)越性，都在一定程度上體現(xiàn)出“維密”在女性“自戀式解放”方面做出的方向性引導(dǎo)和社會(huì)性關(guān)切。

啟用特大碼模特：“維密”撕下“紙片人”標(biāo)簽。20世紀(jì)60年代，起伏的曲線和嶙峋的身材是模特在時(shí)尚界的標(biāo)配，“瘦即是美”的審美觀直接影響了幾代女性對(duì)自己身體意象的感知。當(dāng)模特的體重被磅秤所衡量，“紙片人”和“0號(hào)身材”抽象出了病態(tài)的審美觀。20世紀(jì)末，吉賽爾·邦辰（Gisele Bündchen）作為一股與眾不同的新鮮血液初登“維密”舞臺(tái)，對(duì)模特魅力的重新定義激活并開(kāi)啟了健康美的審美時(shí)代。但為了更加完美地詮釋性感符號(hào)，“維密天使”們對(duì)于健美線條的追求仍然架構(gòu)在對(duì)于纖瘦身形的基礎(chǔ)之上，總體上并未跳脫出“紙片人”的超模設(shè)定。

直至2009年英國(guó)模特凱蒂·格林（Katie Green）發(fā)起“拒絕0號(hào)尺碼”運(yùn)動(dòng)，倡議議會(huì)立法對(duì)模特進(jìn)行健康檢查并禁止體重不達(dá)標(biāo)的模特走秀，法國(guó)政府率先出臺(tái)相關(guān)法律，“紙片人”的畸形審美才得以紓解。在法規(guī)強(qiáng)制、輿論質(zhì)疑和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，以性感纖瘦著稱的“維密”也終于低下了頭，撕下了“紙片人”的品牌標(biāo)簽并簽約14碼模特阿里·泰特·卡特勒（Ali Tate-Cutler）。時(shí)尚的風(fēng)向與時(shí)代的走向保持一致時(shí)，人們才能真正理解審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核，由時(shí)代來(lái)定義性感、由社會(huì)建構(gòu)時(shí)尚，審美活動(dòng)才會(huì)有更多豐富多彩的創(chuàng)造。

簽約跨性別模特：包容并蓄的品牌價(jià)值新探索。社會(huì)學(xué)家曾用生理性別和社會(huì)性別的概念區(qū)分來(lái)理解性的社會(huì)建構(gòu)，指出人是自行創(chuàng)造和調(diào)整角色的積極行動(dòng)者，人類并非是性別“程序”的被動(dòng)客體和盲目接受者，但也不能完全自由地去選擇自己的身份認(rèn)同?？的螤柺降男詣e秩序中程式化與理想型的性別特質(zhì)已無(wú)法囊括日益復(fù)雜的性別角色定位。當(dāng)敏銳又張揚(yáng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)嗅到了性別社會(huì)化將可能消解性別定式下商品符號(hào)的專有性時(shí)，通過(guò)擴(kuò)展符號(hào)的共有性邊界以延展品牌內(nèi)涵已無(wú)疑是保留原有大眾客群、引入最新小眾客群最為省力討巧的路徑。

在性別社會(huì)化的動(dòng)態(tài)演化中，生理性別與社會(huì)性別認(rèn)同的不匹配屢見(jiàn)不鮮，部分跨性別人士對(duì)自己的性別有足夠的認(rèn)同，但傳統(tǒng)性別秩序下的性別歧視、暴力傷害和社會(huì)孤立同樣亟待關(guān)注?！熬S密”首席營(yíng)銷官愛(ài)德華（Edward Razek）曾表示，“維密秀”旨在滿足男性的欲望幻想，跨性別身份的模特沒(méi)有成為 “維密天使”的可能性，但2019年8月“維密”簽約首位變性模特瓦倫蒂娜·桑帕約（Valentina Sampaio）則預(yù)示著“維密”正在對(duì)品牌價(jià)值的兼蓄性和包容性進(jìn)行全新探索，性感符號(hào)的主體性不再單邊鎖定女性群體，對(duì)更為復(fù)雜的社會(huì)性別的收編成為了“維密”品牌變革新的醞釀點(diǎn)。

“奶?！背５菆?chǎng)：多元審美取向的顛覆性突破。2008年起，美國(guó)的審美取向開(kāi)始出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，一場(chǎng)“形象自愛(ài)”運(yùn)動(dòng)（Body Image Campaign）在很大程度上緩解了女性的外貌焦慮和身材焦慮。但因外貌缺陷所招致的社會(huì)排斥仍然妨礙著受歧視個(gè)體獲得對(duì)大多數(shù)人開(kāi)放的機(jī)會(huì)，因外貌偏離傳統(tǒng)審美軌道而在資源排斥、勞動(dòng)力市場(chǎng)排斥、服務(wù)排斥和社會(huì)關(guān)系排斥等維度上表現(xiàn)出的不平等也是不利于社會(huì)意識(shí)整合和社會(huì)秩序穩(wěn)定的潛在隱患。

不同于金發(fā)碧眼的“維密天使”們，溫妮·哈洛（Winnie Harlow）從4歲開(kāi)始手臂上的斑點(diǎn)就在身上擴(kuò)散并病變成白色的塊狀，在校園霸凌和言語(yǔ)歧視等社會(huì)排斥下的溫妮·哈洛依然選擇接納、樂(lè)觀和自信。姣好的身材比例和獨(dú)特的時(shí)尚表現(xiàn)力成就了“奶?！背?，也收割了“維密”秀場(chǎng)的青睞。2018年，溫妮·哈洛的成功登秀再次標(biāo)志著“維密”向反社會(huì)排斥的熱切呼吁和對(duì)傳統(tǒng)審美觀的有力挑戰(zhàn)，一個(gè)更加多元化審美的“維密”時(shí)代正在悄然萌動(dòng)、徐徐開(kāi)啟。

亞裔嘉賓比例增加：秀場(chǎng)對(duì)于種族優(yōu)越性的超越。追求時(shí)尚的實(shí)質(zhì)是在追求一種社會(huì)平等，不同種族的時(shí)裝模特通過(guò)精致的“小秀場(chǎng)”來(lái)追求平等的“大時(shí)尚”。對(duì)作為“第二皮膚”的秀場(chǎng)服飾做出超越種族優(yōu)越性的詮釋是“維密”一以貫之的品牌精神內(nèi)核，但在以白人為主的“維密”超模中，黑人模特和亞裔模特在數(shù)量上仍處于弱勢(shì)。此外，種族差異還帶來(lái)了時(shí)尚行業(yè)的階級(jí)分層，同一階層“內(nèi)聚”，不同階層“排他”。隨著社會(huì)生活方式的變革，由白種人主導(dǎo)的處于較高階層的時(shí)尚邏輯成了引領(lǐng)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，由其他種族和階層綜合而成的處于弱勢(shì)地位的普羅大眾，也試圖通過(guò)追趕時(shí)尚和文化消費(fèi)來(lái)獲取符號(hào)資本，以獲得打破種族歧視的壁壘和人際交往的效果。

然而，近年來(lái)，亞洲市場(chǎng)的購(gòu)買力節(jié)節(jié)攀升，“維密”對(duì)種族受限的內(nèi)隱規(guī)則做出了更大的妥協(xié)和讓步?！熬S密”在2016年主題版塊中逐漸融入了“中國(guó)風(fēng)”的符號(hào)，2017年不但在上海開(kāi)設(shè)首家大陸門店并上線天貓國(guó)際旗艦店，更直接將“維密”秀場(chǎng)挪到中國(guó)，劉雯領(lǐng)銜的七位國(guó)模上秀、張靚穎作為首位登上“維密”的亞洲表演嘉賓等都是對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的示好，鼓舞激勵(lì)著黃皮膚女性的“自戀式解放”。

“秘密說(shuō)服”審美觀之外的智者非議

時(shí)裝界的后現(xiàn)代主義“業(yè)余理論家”熱情地探索出了“解構(gòu)”的本質(zhì)，即破壞那些被認(rèn)為是天經(jīng)地義的信條并提出質(zhì)疑。近年來(lái)，隨著女性自我認(rèn)知的進(jìn)一步提升和女性權(quán)利的進(jìn)一步獲得，“維密”所建構(gòu)的符號(hào)認(rèn)同體系也慘遭認(rèn)同危機(jī)，不但“維密”通過(guò)性感符號(hào)兜售和身體欲望制造形塑出“被引誘中的自愿”的消費(fèi)心理被解構(gòu)，“秘密說(shuō)服”背后女性被約束、被框定審美觀和消費(fèi)觀也遭到了越來(lái)越多的智者非議。

符號(hào)消費(fèi)到社會(huì)禁錮的反思?！熬S密”對(duì)性感符號(hào)的象征性填充拉動(dòng)了個(gè)體對(duì)身體關(guān)系的自戀式投入，個(gè)體試圖通過(guò)與“維密天使”的最小邊緣差距為自己進(jìn)行身體之外的社會(huì)定位和階層分層。然而，看似“維密”客戶以符號(hào)消費(fèi)的自戀式投入趨近了女性身體的進(jìn)一步解放和身體權(quán)利的進(jìn)一步獲得，實(shí)際上，現(xiàn)代傳媒深入消費(fèi)領(lǐng)域建構(gòu)出超模的“傳說(shuō)性參照”仍在很大程度上引導(dǎo)著女性消費(fèi)取向的“社會(huì)順從”。

在消費(fèi)文化層面建構(gòu)的“女性解放”折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面的“女性禁錮”，以女性特征的凸炫展示來(lái)迎合被固化的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)與男性潛在欲望。從一定程度上講，“維密”秀服設(shè)計(jì)的大膽程度反映出了女性消費(fèi)者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中被禁錮的程度。對(duì)“維密”進(jìn)行了符號(hào)消費(fèi)的自戀式認(rèn)同也“不斷印證著消費(fèi)一致性顯然出于一種二律背反的狀態(tài)：人們追求個(gè)性，但實(shí)際卻缺乏個(gè)性”。正是這種秘密說(shuō)服下的“自戀式解放”，抹煞了當(dāng)代女性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上的真正解放。

“造夢(mèng)工廠”向流量時(shí)代的屈服。在“維密”性感符號(hào)表達(dá)的文本實(shí)踐和美麗符號(hào)表征的意義系統(tǒng)中，“造夢(mèng)”精神被熔鑄在了“維密”的品牌文化里。在“維密”大秀剪輯中，對(duì)“維密天使”的采訪是表現(xiàn)模特積極進(jìn)取、敢于追夢(mèng)最常見(jiàn)的技法。琳賽·艾林森 （Lindsay Ellingson）克服九歲時(shí)因體操訓(xùn)練導(dǎo)致脊柱側(cè)凸，背上“維密”巨型翅膀，吉賽爾·邦辰從被校園霸凌到鏗鏘挺進(jìn)“維密”大秀……不勝枚舉的“維密”超模成為了積極奮取的風(fēng)向標(biāo)與女性追夢(mèng)的關(guān)聯(lián)體。2009年的“維密秀”以平行蒙太奇的手法穿插了與大秀同步進(jìn)行的“維密”模特選拔過(guò)程，凱莉·比蘇蒂（Kylie? Bisutti）從一眾素人模特中脫穎而出并當(dāng)即走上秀臺(tái)。2017年，愛(ài)奇藝聯(lián)動(dòng)多家傳媒公司出品的時(shí)尚真人秀節(jié)目《天使之路》更是以真人秀的形式助力國(guó)模向“維密”舞臺(tái)追夢(mèng)。

但隨著“維密秀”收視率和“維密”業(yè)績(jī)的雙雙下滑，一直自詡高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)篩選的“維密”被迫轉(zhuǎn)換原有的“夢(mèng)想”實(shí)現(xiàn)渠道，開(kāi)始了與流量經(jīng)濟(jì)的合謀。當(dāng)以吉吉·哈迪德（Gigi Hadid）為代表的“流量模特”通過(guò)“免試”和“空降”獲得與“硬核超?！蓖瑯拥纳闲銠C(jī)會(huì)，“造夢(mèng)工廠”向著“流量時(shí)代”的屈服已然使得“維密”的筑夢(mèng)之路讓位于流量獵取，“維密”的口碑折損讓位于資本收益。最終，缺乏精神內(nèi)核的單向度性感符號(hào)從豐盈走向了真空，以此為基礎(chǔ)的審美觀也從受追捧走向了被消解。

自我價(jià)值對(duì)虛假需求的反抗?？枴ゑR克思將勞動(dòng)者直接生產(chǎn)所需物品到經(jīng)由出賣勞動(dòng)換取工資再購(gòu)買所需物的這種轉(zhuǎn)變稱為“勞動(dòng)異化”。馬爾庫(kù)塞則認(rèn)為，在“勞動(dòng)異化”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成的“虛假需求”導(dǎo)致了“消費(fèi)異化”的出現(xiàn)。在消費(fèi)主體方面，“勞動(dòng)異化”又具體表現(xiàn)為消費(fèi)目的的異化、消費(fèi)心理的異化及消費(fèi)身份的異化。在物質(zhì)的極大豐富中，消費(fèi)需求不再聚焦于商品的使用功能而專注于符號(hào)消費(fèi)中意義的獵取和獲得，但消費(fèi)社會(huì)中“無(wú)目的的占有”永遠(yuǎn)無(wú)法滿足被異化了的消費(fèi)目的，“炫耀性”的消費(fèi)滿足永遠(yuǎn)無(wú)法紓解被異化了的消費(fèi)心理，對(duì)“地位性商品”的符號(hào)消費(fèi)永遠(yuǎn)無(wú)法理性認(rèn)知被異化了的消費(fèi)身份。

2019年，昔日“維密天使”卡莉·克勞斯（Karlie Kloss）以“維密秀”已不再符合自己所追求的形象為由宣布與“維密”解約，過(guò)去被作為“傳說(shuō)性參照”之一的卡莉·克勞斯，還自發(fā)學(xué)習(xí)編程來(lái)鼓勵(lì)女性用個(gè)人價(jià)值為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造更多可能性。由消費(fèi)方式體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值生成的浮華奢靡理念正在緩緩?fù)藞?chǎng)，“維密”企圖用性感美麗標(biāo)榜女性價(jià)值的符號(hào)認(rèn)同體系正在土崩瓦解，“維密”產(chǎn)品越來(lái)越無(wú)法與時(shí)代女性價(jià)值觀及審美觀相匹配，消費(fèi)客群對(duì)內(nèi)衣產(chǎn)品的選擇也日趨轉(zhuǎn)向了舒適度和實(shí)用性的“真實(shí)需求”。

結(jié)語(yǔ)

消費(fèi)領(lǐng)域作為社會(huì)巨系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在擺脫使用價(jià)值需求導(dǎo)向后呈現(xiàn)出符號(hào)化的特點(diǎn)，縱深研究符號(hào)消費(fèi)對(duì)品牌化戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和當(dāng)代消費(fèi)者需求變遷具有重大意義。但將產(chǎn)品的使用價(jià)值與符號(hào)的象征意義完全剝離，就會(huì)陷入沉迷產(chǎn)品符號(hào)售賣的泥潭和怪圈。隨著女性符號(hào)消費(fèi)的“退溫”，“維密”所建構(gòu)的“傳說(shuō)性參照”正經(jīng)歷著從符號(hào)認(rèn)同到“去認(rèn)同”的市場(chǎng)考驗(yàn)。2019年11月，歷經(jīng)24年的“維密辦”宣布停辦也說(shuō)明了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的符號(hào)化消費(fèi)只有不斷順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行調(diào)適和變革，才能繼續(xù)成長(zhǎng)，相信經(jīng)過(guò)調(diào)適，與當(dāng)今時(shí)代精神相同步、當(dāng)代女性價(jià)值相契合的“維密秀”定會(huì)有一個(gè)更為理性的亮眼回歸。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

注釋：

①[法]鮑德里亞著，劉成富譯，《消費(fèi)社會(huì)》，南京，南京大學(xué)出版社，2000年版。

②趙振祥，徐文艷：《時(shí)尚之義涵與時(shí)尚傳播的多維詮釋》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2019（9）。

③伍慶：《消費(fèi)社會(huì)與消費(fèi)認(rèn)同》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年版，第10-22頁(yè)。

④[英]安東尼·吉登斯，菲利普·W·薩頓：《社會(huì)學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，2015年版，第609頁(yè)。

⑤鄭震：《符號(hào)的意義——符號(hào)消費(fèi)與存在的關(guān)系性》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2019（5）。

⑥張佳，王道勇：《從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)——西方馬克思主義消費(fèi)社會(huì)理論的演進(jìn)及啟示》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2018（6）。