李昭

摘 要：在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙儀門后陳展著一塊《潘江斷案改作碑》，記載了知縣潘江斷案的故事，由此引述清代地方民事案件審判制度。

關(guān)鍵詞：潘江;斷案;清代;民事審判

在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙儀門后陳展著一塊《潘江斷案改作碑》，碑高1.70米，寬0.61米，光緒十二年（1886）張寅亮立，王瑞璣撰文，袁瑞堂書，字體為楷書，額書“政簡義明”四字（圖1）。這塊碑原立于馬山口鎮(zhèn)關(guān)帝廟碑林中，后由內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館收藏。

碑文記載了潘江在內(nèi)鄉(xiāng)任知縣期間的一個小故事，故事講述一位王老先生云游到馬山口，在張寅亮家的藥鋪門口以算卦為生。老先生已經(jīng)一把年紀(jì)，整日沒有什么多余的話，所以別人稱他為“不語先生”。他與張寅亮性情契合，就寄宿在藥鋪中。在談話中，張寅亮得知老先生是光州（今河南潢川縣）人，問到家世時，他只是含淚不語，經(jīng)常感慨嘆息，經(jīng)常為世道人心不古、風(fēng)氣江河日下而擔(dān)憂。王老先生所說的風(fēng)水學(xué)說與河圖洛書一致，又精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常施方救人，空閑時還手著一本名為《五樂三合》的書，授梓勸世。張寅亮對先生非常敬重，“中心悅服，先友而后師之”。

無奈王老先生年紀(jì)大了，身體漸漸衰弱，于是移居到張寅亮家中修養(yǎng)。張寅亮對老先生細(xì)心照顧，經(jīng)年毫無怨言。王老先生感動于張寅亮的照顧，就在臨終時將自己的所有資產(chǎn)交給了他，并囑托在他死后用這些錢來置辦喪事，多余部分留著每年祭祀之用。老先生去世后，張寅亮遵守遺命，安葬老人，并用余下的錢購買數(shù)畝土地，以便用每年收成供后世祭掃之用。

就在這個時候，夏館有個叫王子義的人，見財(cái)起意，冒充王老先生的侄子，將張寅亮告到縣衙。一堂官司打下來，張寅亮敗訴了。后幸得潘江大老爺再次升堂，把案由問清，還了張寅亮清白，并澤及“不語先生”枯骨，斷令張寅亮合法擁有所購田產(chǎn)，其子孫可以在購得的田土上耕種，以奉先生祭祀，不許私自出賣，外人不得覬覦競爭，否則當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、商人有權(quán)將違令者呈官究治。潘江又下令購買石碑，立在馬山口的關(guān)帝廟里，供后人為證。

潘江，直隸天津府鹽山縣人，光緒二年（1876）丙子恩科，二甲第一百零二名，官至廣西府知府。清光緒十二年（1886）在內(nèi)鄉(xiāng)任知縣，捐加同知銜。經(jīng)資料查證，王子義將張寅亮告于縣衙內(nèi)，張寅亮原本是敗訴了的。后來知縣潘江在進(jìn)一步的走訪中，始知王子義家在夏館之地，與“不語先生”所說光州有天壤之別，于是潘江才斷定是王子義見財(cái)起意，包藏禍心。他多方查證，知錯能改，才糾正了這場冤案，這就是碑銘中“改作”二字的由來?！案淖鳌本褪俏覀兂Ｕf的“更改為”“改正為”的意思。

這個案件起初涉及的主要是張寅亮用王老先生遺產(chǎn)所購買的土地，屬于民事案件范疇。清代民事案件常稱為“戶婚田土案件”，或稱為“戶婚田土錢債案件”，可分為牽涉刑事的民事案件和純粹民事案件兩類，這兩類案件均屬州縣自理案件。據(jù)《清通典》記載，清代知縣執(zhí)掌為“掌一縣之政令，平賦役，聽治訟，興教化，勵風(fēng)治，凡養(yǎng)老、祀神、貢士、讀法，皆躬親厥職而勤理之”，俗稱知縣的六大職能，即征稅納糧、聽訟斷獄、教化百姓、勸民農(nóng)桑、災(zāi)荒賑濟(jì)、興學(xué)科舉。

在知縣的六大職能中，以征稅納糧和聽訟斷獄最為重要。我國古代行政與司法不分，自秦行郡縣以來，縣令（長）有聽訟斷獄的職責(zé)，唐代有縣丞、縣尉、司戶佐等佐職，幫助縣令審理訴訟。到了宋代，司法佐、司戶佐逐漸被廢除，縣丞、縣尉也因各有職責(zé)，不再幫助縣令完成這一職責(zé)。到清代形成了“官非正印者，不得受民詞”的原則，州縣官負(fù)責(zé)全權(quán)審判，但也對審判結(jié)果負(fù)全責(zé)。知縣不僅是一縣的行政長官，也是司法長官，他所管轄范圍內(nèi)發(fā)生的大小案件，不論是刑事案件還是民事案件，都要由知縣本人親自審理。對于民事案件和一些輕微的刑事案件，知縣可以全權(quán)處理，處以笞杖等刑法以調(diào)解息訟，做出終審判決。對于重大刑事案件，知縣要查明案情，進(jìn)行初步的審理，然后逐級上報，經(jīng)四級終審后，做出判決，由知縣具體實(shí)施判決，如斬首、發(fā)配邊疆等。過去不允許越級上訴，老百姓有冤屈必須先到縣衙告狀，知縣也不能拒絕審理案件。但在農(nóng)忙及封印期間，知縣只受理重大的刑事案件。另外，還規(guī)定每個月有三天的“放告日”，在“放告日”期間，老百姓不用擊鼓鳴冤，直接遞交狀紙，知縣就可以審理案件。過去也有官代書，就是專門替人代寫狀子的人。凡新官到任，他們要照例通過一次考試，繳納一定的規(guī)費(fèi)，才會發(fā)給戳記準(zhǔn)其開業(yè)，只有帶有官代書戳記的狀子，衙門才會予以受理。

清代民事、刑事案件的審理都需要經(jīng)過一定的程序，現(xiàn)以此案為例，簡述清代州縣衙門的審判制度。

按照清律規(guī)定，清代設(shè)“放告日”，但王子義將張寅亮告于縣衙，必須是在非農(nóng)忙期間。清律第334條規(guī)定：“每年自四月初一日至七月三十日，時正農(nóng)忙……其一應(yīng)戶婚、田土等細(xì)事，一概不準(zhǔn)受理。自八月初一日以后方許聽斷。若農(nóng)忙期間，受理細(xì)事者，該督撫指明題參?！痹诜寝r(nóng)忙期間，民人控告此類案件時，州縣衙門必須受理，并定限二十日完結(jié)。

州縣官在其轄區(qū)內(nèi)負(fù)責(zé)審理所有的民事、刑事案件，不僅是負(fù)責(zé)審理、判決的法官，還負(fù)責(zé)調(diào)查、偵訊、發(fā)現(xiàn)犯罪，同時還是典獄長?？梢哉f州縣官是“行政與司法合一，審判與檢查合一”。這件案件狀況百出，不易審訊，州縣官必須搜查證據(jù)，仔細(xì)斟酌，詳細(xì)推理，才能保證審訊的順利進(jìn)行。州縣官堂斷權(quán)限很大，律例未規(guī)定時，得斟酌道德、情理、風(fēng)俗斷案。經(jīng)過調(diào)查審理，堂斷之后，即可結(jié)案。如果州縣官審判不公，人民可以上控。上控時，上級須查明案件最初是否是在縣衙控告，如果不是，就要追究告狀者的越訴之責(zé)。如已在縣衙控告，上級會要求縣衙送卷查閱，發(fā)現(xiàn)不公，進(jìn)行提審。

潘江處理的這起案件無傳記載，因此他是在初審還是復(fù)審中發(fā)現(xiàn)冤情，已不得而知。但潘江下令將張寅亮所刻石碑立在關(guān)帝廟，無避錯誤，將此案情形詳盡描述，并稱“改作碑”，已是典范。

眾所周知，一座關(guān)帝圣殿，就是一方水土的民俗民風(fēng)展示;一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托;一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。這種做法不僅僅是對張寅亮的莫大寬慰，也是對一方百姓的忠誠負(fù)責(zé)，更是潘江恪守工作職責(zé)、宣揚(yáng)民間教化的真實(shí)寫照！

參考文獻(xiàn)

[1]劉鵬九.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化[M].鄭州：中州古籍出版社，1999.

[2]王鐸纂修.內(nèi)鄉(xiāng)縣志[M].民國二十一年（1933）石印本.