文/生尚尚（蘭州大學(xué)）

一、甘肅省博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

隨著民族自信的提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)品日益走近了人民大眾的生活中，人們越來越愿意使用具有中華文化元素的產(chǎn)品，隨之而來的是文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類的日益繁盛、形式的日益新穎、材質(zhì)的日益靈活、制作工藝的日益嫻熟。甘博文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類別涉及范圍很廣，有文具類、服飾類、首飾類、日常用品類、裝飾擺件類等等。其中有根據(jù)甘博館藏文物進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也有根據(jù)敦煌壁畫進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也有根據(jù)甘肅地區(qū)風(fēng)景名勝、地貌風(fēng)情進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。舉例而言，根據(jù)館藏文物銅奔馬進(jìn)行的擺件設(shè)計(jì)、根據(jù)敦煌壁畫進(jìn)行的至美敦煌金屬書簽設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、根據(jù)甘肅風(fēng)景名勝進(jìn)行的明信片設(shè)計(jì)等等。

二、甘肅省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)分析

圖1是東方密語與甘肅省博物館聯(lián)合推出的至美敦煌「第五季」12款鏤空異形裁切燙金離型紙膠帶，從圖中我們可以看到傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞，提取一個(gè)或多個(gè)敦煌壁畫中的圖案，根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和審美進(jìn)行圖案的簡化重組，并選擇更符合現(xiàn)代審美的顏色，并將圖案用二方連續(xù)或四方連續(xù)的方法進(jìn)行排列組合，就形成了膠帶的基本形狀，還有一點(diǎn)值得注意，膠帶的燙金工藝使膠帶看起來華麗異常，不規(guī)則邊緣處理，使膠帶看起來靈動(dòng)有趣，脫離了傳統(tǒng)膠帶死板的樣式。

圖2是東方密語與甘肅省博物館聯(lián)合推出的罐語千年·熱水袋，這款產(chǎn)品將甘肅省博物館館藏文物渦紋彩陶甕以及人頭形器口彩陶瓶與現(xiàn)代居家保暖用品暖水袋結(jié)合在一起，保留彩陶原有的紋樣，將器型進(jìn)行扁化處理，可更大面積貼合人體起到取暖作用，不得不驚嘆設(shè)計(jì)師的巧妙想法，彩陶在古代便是先民日常的生活器具，現(xiàn)在成為藏在博物館陳列柜里的展品，東方密語將其與現(xiàn)代暖水袋的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了其實(shí)用功能的再現(xiàn)，并且設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了兩種器型以滿足人們?nèi)粘Ｉ钏?，相較而言，彩陶罐本身的顏色較古樸，設(shè)計(jì)師則在顏色上下功夫做出來更符合現(xiàn)代年輕人審美的潮色，兩種器型六種顏色可供選擇。

圖2 罐語千年·熱水袋

圖3是東方密語與甘肅省博物館聯(lián)合推出的宏域西風(fēng)甘肅篇珍藏明信片6張?zhí)籽b，分別繪制了蘭州·中山橋、甘南·拉卜楞寺、天水·麥積山、敦煌·莫高窟、張掖·丹霞地貌、嘉峪關(guān)等著名景區(qū)。我們先看關(guān)于蘭州中山橋的明信片設(shè)計(jì)，以對(duì)角構(gòu)圖，整體采用金燦燦的暖黃色，炫目燦爛，和其本身的顏色并不一致，如果我們單純地從網(wǎng)上獲取關(guān)于中山橋的圖片，會(huì)發(fā)現(xiàn)中山橋通體是一種藍(lán)灰色的顏色，我也曾嘗試設(shè)計(jì)過中山橋的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)總不得其韻味，也是在設(shè)計(jì)老師的指導(dǎo)下，明白了設(shè)計(jì)是加入自己對(duì)其本身的理解之后再進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)的產(chǎn)物，這樣的設(shè)計(jì)才是有靈魂的設(shè)計(jì)，不然就會(huì)淪為冰冷的、沒有感情的設(shè)計(jì)。蘭州素有金城的美稱，并且晚上的中山橋是五光十色的，非常漂亮，金黃色更能代表蘭州，更能表達(dá)出中山橋給人們的感覺，另一張使我非常驚艷的便是甘南·拉卜楞寺的表達(dá)，橫式構(gòu)圖，整體采用賽博朋克的風(fēng)格，突破拉卜楞寺的固有顏色，并對(duì)建筑與植物的分布進(jìn)行再設(shè)計(jì)，突出主體，相得益彰。

圖3 域西風(fēng)甘肅篇珍藏明信片6張?zhí)籽b（圖片源自淘寶東方密語原創(chuàng)官方店）

三、對(duì)我畢業(yè)設(shè)計(jì)的啟示

我的畢業(yè)設(shè)計(jì)是以敦煌文創(chuàng)為創(chuàng)作題目的，實(shí)習(xí)這段時(shí)間使我對(duì)我的畢業(yè)設(shè)計(jì)有了極大的信心，我仍然記得我的實(shí)習(xí)導(dǎo)師和我講的：“我們著墨的地方都是暗部、我們設(shè)計(jì)表達(dá)的不一定是圖上存在的、圖上本身存在的我們不一定表達(dá)”等等，太多了，老師的話語對(duì)我啟發(fā)很大，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不是簡單地把看到的東西搬到我們的設(shè)計(jì)上來，那樣豈不是用相片更為相像，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師基于自己對(duì)事物的認(rèn)知進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師在腦中經(jīng)過再次編輯的結(jié)果，是我們思想的表達(dá)。