史小剛 房華

1722年4月5日，由荷蘭探險(xiǎn)家雅可布·洛格文率領(lǐng)的三艘戰(zhàn)艦在東南太平洋的狂風(fēng)巨浪中顛簸了數(shù)月之后，在接近傍晚的暮色里突然發(fā)現(xiàn)了前方有一個(gè)小島。在興奮和猜度中，他們靠近了這個(gè)在航海圖上沒(méi)有標(biāo)記的小島，登島之后他們開(kāi)始不敢相信自己的眼睛。島上山巒起伏，火山在暗淡的天幕下顯得雄偉挺拔，島上有許多石塊砌成的墻壁、臺(tái)階和廟宇，一些用石頭砌成的平臺(tái)上聳立著許多尊碩大無(wú)比的巨人雕像。這些巨大的石像有的面朝大海，有的面向陸地。這一天正好是西方的復(fù)活節(jié)，所以他們把這個(gè)島命名為復(fù)活節(jié)島。

這個(gè)地球上最孤獨(dú)的島嶼，似一葉小舟漂浮在煙波浩淼的南太平洋東部。面積僅117平方公里，呈三角狀地形，位于南緯27度，西經(jīng) 109度，長(zhǎng)24千米，最寬處17.7千米。該島由海底火山噴發(fā)形成。3座較高的火山雄踞島上三個(gè)角的頂端，多處海岸懸崖陡峭形成天然屏障。復(fù)活節(jié)島往東3700公里才能見(jiàn)到離它最近的大陸——智利。它離太平洋上其他的島嶼也相當(dāng)遙遠(yuǎn)，距新西蘭有4800公里，距離它最近的有人居住的皮特凱恩島也有2000公里。

作為一名普通游人，筆者早就對(duì)這些被稱(chēng)為重要世界文化遺產(chǎn)的巨人雕像及重重謎團(tuán)所吸引，心生向往。借一次赴南美的機(jī)會(huì)，終于如愿踏上了這座遙遠(yuǎn)的孤島。

“拉帕努伊島”

2019年12月2日，從圣地亞哥飛往復(fù)活節(jié)島的飛機(jī)在大洋上空一路顛簸，雨夜中還算順利地降落在復(fù)活節(jié)島的馬塔維里國(guó)際機(jī)場(chǎng)。前來(lái)迎接的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游羅伯特?zé)崆榈貙⒁恍腥税才派宪?chē)，漆黑的路上彌漫著海島的氣息。

翌日清晨，一行人首先來(lái)到島上最大的火山口，位于復(fù)活節(jié)島西南角的拉諾廓（RANO KAU）火山口，300 米高的懸崖邊緣下面是一個(gè)海拔 200 米的火山口湖，藍(lán)色的湖面漂浮著綠色植物，據(jù)了解這個(gè)湖是全島的水源地。參觀鳥(niǎo)人祭祀儀式暨鳥(niǎo)人競(jìng)賽場(chǎng)所，是復(fù)活節(jié)島旅游安排中重要的一項(xiàng)，這個(gè)地方叫奧隆戈，位于拉諾廓火山口附近，旁邊還有一個(gè)規(guī)模不大的鳥(niǎo)人博物館。

復(fù)活節(jié)島1888年被智利占領(lǐng)，并劃歸其版圖。如今島上的居民不到萬(wàn)人，大部分為混血人種，土著居民僅占30%左右。人類(lèi)學(xué)界一般也稱(chēng)其為拉帕努伊島（Rapa Nui），這是十九世紀(jì)中葉，波利尼西亞人對(duì)它的稱(chēng)呼。島上土著島民被稱(chēng)作拉帕努伊人，他們使用的語(yǔ)言是拉帕努伊語(yǔ)。雖然荷蘭人將此島命名為“復(fù)活節(jié)島”，但島上的土著島民仍更愿意稱(chēng)該島為拉帕努伊島，稱(chēng)自己為拉帕努伊人。尤其從導(dǎo)游羅伯特的言談中，可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到這一點(diǎn)。復(fù)活節(jié)島這個(gè)西方名字，是否容易勾起當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來(lái)入侵的屈辱感不得而知，而百年前南美列強(qiáng)在這里的燒殺掠搶?zhuān)o當(dāng)?shù)厝肆粝铝颂啾瘋挠洃泟t是不爭(zhēng)的事實(shí)。

據(jù)說(shuō)拉帕努伊人對(duì)該島還有一個(gè)從祖先傳下來(lái)的稱(chēng)謂，曰“世界的肚臍”。這個(gè)說(shuō)法頗含神秘色彩，引起了許多人的浮想。直到后來(lái)宇航員在宇宙飛船里從太空俯瞰地球時(shí)才發(fā)現(xiàn)，復(fù)活節(jié)島確實(shí)像一個(gè)漂浮在太平洋上的“肚臍”。那么疑問(wèn)來(lái)了，難道那個(gè)時(shí)期的島民也曾從高空俯瞰過(guò)自己的島嶼嗎？如果是真的，那又會(huì)是誰(shuí)？用什么飛行器把他們帶上太空的呢？

拉帕努伊人是什么時(shí)候來(lái)到復(fù)活節(jié)島上的？土著島民中有個(gè)傳說(shuō)：很久以前，這是一座資源豐富、五光十色的美麗海島，它吸引了以海上飄蕩為生的民族。一位強(qiáng)壯而頗有智慧的先祖，帶著妻子與六個(gè)兒子，還有不少族人，坐著龐大的木筏來(lái)到該島并建立了文明。這個(gè)傳說(shuō)無(wú)疑是現(xiàn)代人考察復(fù)活節(jié)島史前文明的重要材料之一。

復(fù)活節(jié)島原本沒(méi)有人類(lèi)存在，一切人類(lèi)都是外來(lái)民族，這個(gè)信息的可靠性已經(jīng)被現(xiàn)代生物技術(shù)和考古學(xué)技術(shù)所證實(shí)?？脊艑W(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)古人類(lèi)的活動(dòng)蹤跡，現(xiàn)有人類(lèi)骸骨皆為晚期人類(lèi)。根據(jù)碳14年代檢測(cè)法，人類(lèi)定居時(shí)間被定位至公元900年左右。

這批人是什么人種，又是從何而來(lái)？1774年，英國(guó)著名冒險(xiǎn)家?guī)炜舜L(zhǎng)在航海中來(lái)到了50年前被荷蘭人發(fā)現(xiàn)的復(fù)活節(jié)島，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己船上的大溪地（南太平洋上的島）船員竟能與島民們進(jìn)行交流！之所以驚訝，是因?yàn)閺?fù)活節(jié)島自第一批島民登陸之后，就徹底與世隔絕，再也沒(méi)有與外部交流的跡象，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了語(yǔ)言相通的現(xiàn)象，這說(shuō)明，大溪地人與復(fù)活節(jié)島人應(yīng)該是近親，他們同屬一個(gè)民族—波利尼西亞人?？茖W(xué)家對(duì)復(fù)活節(jié)島上發(fā)現(xiàn)的12具人類(lèi)骸骨進(jìn)行DNA檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)他們的DNA序列與美洲人并不相同，但與波利尼西亞人一致，這也許能解釋復(fù)活節(jié)島的來(lái)源之謎。

研究人員認(rèn)為，波利尼西亞人的祖先是來(lái)自亞洲的東南部。三千年前到達(dá)新喀里多尼亞島和斐濟(jì)群島，接著是湯加、薩摩亞、馬克薩斯群島。從公元紀(jì)年開(kāi)始，波利尼西亞人的祖先則從這些地方分別向夏威夷、 新西蘭和復(fù)活節(jié)島擴(kuò)散。到達(dá)復(fù)活節(jié)島的時(shí)間，是公元四世紀(jì)末，即公元398年。

現(xiàn)代復(fù)活節(jié)島人的語(yǔ)言是波利尼西亞語(yǔ)。使用波利尼西亞語(yǔ)的還有新西蘭、夏威夷、塔希提 、薩摩亞、土阿莫土群島等波利尼西亞諸島上的居民，還有美拉尼西亞、印度尼西亞、菲律賓、東南亞、馬達(dá)加斯加等地的居民。我國(guó)海南島和臺(tái)灣島的一些少數(shù)民族，也使用這種語(yǔ)言。據(jù)說(shuō)波利尼西亞人與我們一樣，屬于蒙古種人。

“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”

由于島上的資源日益匱乏，各部族之間為爭(zhēng)奪資源和領(lǐng)地開(kāi)始了相互爭(zhēng)斗和殘殺，全島籠罩在恐怖和黑暗之中。全體島民為了尋找一條生路，或是受到了曾經(jīng)文明輝煌的激發(fā)，拉帕努伊人決定團(tuán)結(jié)一致，結(jié)束爭(zhēng)斗。

拉帕努伊人自古就對(duì)天空的飛鳥(niǎo)十分著迷，每年飛到復(fù)活節(jié)島筑巢的一種學(xué)名為燕鷗的飛鳥(niǎo)，像精靈似地給他們傳遞著和平的信息。飛鳥(niǎo)來(lái)去自如的飛行能力，在拉帕努伊人眼里充滿魔幻色彩，他們幻想擁有這種能力，他們將飛鳥(niǎo)視為自由和平的象征。以上內(nèi)容可在復(fù)活節(jié)島巖洞的壁畫(huà)中找到答案。

事實(shí)上，對(duì)飛鳥(niǎo)的崇拜也間接地幫助拉帕努伊人度過(guò)了生存危機(jī)。為了結(jié)束部族間紛爭(zhēng)，經(jīng)共同商議，島民們決定每年用一次最艱難的方式進(jìn)行取鳥(niǎo)蛋比賽，最快拿回鳥(niǎo)蛋者被封為全島最高首領(lǐng)，并被稱(chēng)為“鳥(niǎo)人”，當(dāng)作儀式地。按照規(guī)則，第一個(gè)把鳥(niǎo)蛋完好拿回來(lái)的人，不管他是那個(gè)部族，都將成為全島的領(lǐng)袖，鳥(niǎo)人的化身。

這種挑選鳥(niǎo)人的儀式，年復(fù)一年，代代相傳，一直到1862年秘魯海盜襲擊復(fù)活節(jié)島，最后一個(gè)鳥(niǎo)人死去了，儀式才被終止。這一活動(dòng)雖已停止100多年，但神圣的祭典儀式、多彩的化妝表演仍保留至今，鳥(niǎo)人仍是島民崇拜的神靈。

現(xiàn)在的復(fù)活節(jié)島為適應(yīng)旅游的需要，鳥(niǎo)人儀式的表演活動(dòng)會(huì)在每年的2月份舉行。能歌善舞的男女青年，在儀式上跳起優(yōu)美的羽裙舞。男人頸套花環(huán)裸露上身，女人頭戴花飾下穿羽裙，這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅游推廣項(xiàng)目的保留節(jié)目，為的是讓更多的旅游者目睹這奇異的風(fēng)俗，了解復(fù)活節(jié)島的由來(lái)。

“會(huì)說(shuō)話的木板”

聽(tīng)完有關(guān)鳥(niǎo)人競(jìng)賽的故事，導(dǎo)游羅伯特在博物館指著一塊刻有圖文木板的照片，講解了一段“會(huì)說(shuō)話的木板”的故事。這個(gè)被稱(chēng)之為“朗戈朗戈”的木板在復(fù)活節(jié)島是家喻戶曉的神秘之物，被島民崇敬為天書(shū)。

木板大約長(zhǎng)兩米，木板上刻滿了成行的古怪的符號(hào)和幾何圖案、方形象形文字，包括了長(zhǎng)著翅膀的雙頭人，環(huán)眼鉤喙長(zhǎng)角的兩足動(dòng)物，還有蜥蜴、青蛙、海豚、海龜、星辰以及小船、花草等圖案，似乎生動(dòng)記載了在復(fù)活節(jié)島上生活的人們?nèi)粘Ｉ钪械募漓腠灨韬蛣?chuàng)生故事。

確切地說(shuō)，這個(gè)神秘的“會(huì)說(shuō)話的木板”猶如幻想與真實(shí)并存，各種表意格外詭異。據(jù)傳說(shuō)，隨著波利尼西亞人的海上遷徙，67塊木板最初由他們的先祖從太平洋的另一端一同帶到了復(fù)活節(jié)島。

考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家對(duì)木板上所刻內(nèi)容的理解也是大相徑庭，俄羅斯學(xué)者認(rèn)為這種“圖畫(huà)文字”與古埃及文同源；土耳其學(xué)者認(rèn)為字體近似小亞細(xì)亞半島文明；捷克學(xué)者認(rèn)為它與原始印度文字相像；德國(guó)學(xué)者認(rèn)為它與印尼蘇門(mén)答臘島民的“神鳥(niǎo)”圖騰接近；法國(guó)學(xué)者認(rèn)為它與美洲的印第安人關(guān)系密切；而奧地利學(xué)者竟認(rèn)為它和中國(guó)古代的象形文字有許多相似之處。如此這般，這個(gè)復(fù)活節(jié)島的謎團(tuán)至今仍無(wú)人能夠解開(kāi)。

資料記載，西方天主教的傳教士來(lái)到復(fù)活節(jié)島后，他們將這些奇異的文字視為魔鬼的符號(hào)，異教的邪物，于是命令其教徒將這些木板投入火中化為灰燼。據(jù)說(shuō)，一位土著島民用“會(huì)說(shuō)話的木板”釘了一條漁船，才僥幸逃過(guò)傳教士的耳目，使25塊“會(huì)說(shuō)話的木板”幸存下來(lái)，可謂不幸中的萬(wàn)幸。

十九世紀(jì)中葉，秘魯海盜擄走了一千多名拉帕努伊人，島上的男性一夜間幾乎被一網(wǎng)打盡，其中不乏有通曉“朗戈朗戈木板”的長(zhǎng)老和學(xué)者，這些人被販運(yùn)到秘魯當(dāng)奴隸。在國(guó)際輿論的譴責(zé)下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，但此時(shí)的拉帕努伊人只剩下100人左右了，在返回復(fù)活節(jié)島的途中，又染上了天花，旅途中紛紛病死，只有15人回到家鄉(xiāng)。這15人也把天花帶到了復(fù)活節(jié)島，島民大量病死，差點(diǎn)造成全島覆滅。這樣的人禍造成了復(fù)活節(jié)島文化的失傳。

沒(méi)過(guò)多久，法國(guó)傳教士踏上復(fù)活節(jié)島，輕而易舉地在災(zāi)難中將帕努伊人都改造成了基督徒，同時(shí)也在消滅拉帕努伊文化上狠狠地補(bǔ)了一刀。“會(huì)說(shuō)話的木板”已經(jīng)大多毀壞殆盡，幾乎絕跡。為數(shù)不多的十幾片還被美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等幾個(gè)國(guó)家博物館收藏，而島上再也沒(méi)有能夠讀懂這種文字符號(hào)的人了。

神秘的摩艾巨像

實(shí)際上復(fù)活節(jié)島的巨石人像才是該島最著名、最吸引人的文化遺產(chǎn)，這些碩大的石雕人像被拉帕努伊人稱(chēng)之為摩艾（moai），它們來(lái)自于何人之手？又為何而造？謎團(tuán)重重，至今沒(méi)有令人信服的結(jié)論。

島上有約670座巨石雕像，以及大石臺(tái)遺跡?？脊艑W(xué)者認(rèn)為，島上石像的雕刻存在早、中兩個(gè)明顯的文化期，早期約為公元700～800年，早期雕刻的摩艾多為較小的胸像，中期雕刻的摩艾，則是體積越來(lái)越大的胸像，一般身高7至10米，重達(dá)50余噸，有的甚至重達(dá)90噸，有的戴著用紅色浮石雕刻的圓柱形的帽子（也有人認(rèn)為是一種發(fā)型）。

早期的一尊石像有寫(xiě)實(shí)主義色彩，具備南美洲前印加人時(shí)期紀(jì)念物的各種特點(diǎn)。中期（1050？～1680）石雕胸像顯然取自當(dāng)?shù)氐脑?，其他地方?jīng)]有相似的石雕。中期還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，即石像上刻有鳥(niǎo)神膜拜儀式，這一現(xiàn)象延續(xù)到第三期，即晚期。

行駛在人煙稀疏的島上，蜿蜒的沿海公路不多時(shí)又伸向了綠草如茵的丘陵，遠(yuǎn)處幾匹散放的馬匹悠閑地啃著青草，偶爾見(jiàn)得幾個(gè)懶散的土著島民在田間耕作，這似乎就是復(fù)活節(jié)島真實(shí)的樣子。

復(fù)活節(jié)島上有三座火山，其中一座叫拉諾拉拉庫(kù)（Rano Raraku）的火山，設(shè)有專(zhuān)門(mén)為制作摩艾開(kāi)采石料的采石場(chǎng)。巨大的雕像散亂在火山內(nèi)側(cè)及外側(cè)的斜坡上，還有很多被認(rèn)為是處于不同制造過(guò)程中被廢棄的石像。有的石料上鑿痕猶存，連著山體巖石保持直立的姿勢(shì)，有的躺在山麓，島上絕大多數(shù)的摩艾都誕生于此，中期石雕像都是用拉努·拉拉庫(kù)火山口湖巖壁中特有的凝灰?guī)r制成。

在火山口碗狀地帶內(nèi)外，散布著許多未完成的石雕和很多粗糙的雕刻工具，這證明雕刻工作不知什么原因突然中斷。島民將制作好的石像運(yùn)到海邊的石臺(tái)上豎立起來(lái)，有些高大的石像還沒(méi)來(lái)得及運(yùn)出就永遠(yuǎn)沉睡于此。

如今還有267座摩艾分布于山坡之上，最大的一座高20余米重達(dá)300噸，是現(xiàn)有豎立起來(lái)最高石像的2倍。人們?cè)跊](méi)來(lái)到此地之前，想象中的巨石人像都應(yīng)該是整整齊齊豎立成一排，但這里漫山遍野散落的巨石人像，也是復(fù)活節(jié)島一種別樣的風(fēng)景。

看完采石場(chǎng)，導(dǎo)游又帶著一行人來(lái)到復(fù)活節(jié)島北端的阿納凱海灘，這里是全島最富魅力的景點(diǎn)，一排石像格外威武，這就是著名的“七尊摩艾”。 據(jù)傳，它是一個(gè)毛利巫師的七個(gè)兒子等待歐圖·瑪圖阿王到來(lái)的地方。這是全島保存最完好的摩艾石像群。

不遠(yuǎn)處一片金黃色的沙灘擠滿了戲水的游客，岸上的棕櫚樹(shù)葉婆娑迷人。在這里登上全島最高點(diǎn)的特雷瓦卡山頂，極目遠(yuǎn)眺，島上的幾座火山和遠(yuǎn)處的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍(lán)天渾然一體，讓人心曠神怡。傍晚時(shí)分，霞光映紅整個(gè)天際，巨大的石像被照射成火紅的剪影。

摩艾到底出自于誰(shuí)人之手？雖然主流觀點(diǎn)認(rèn)為，雕刻石像是波利尼西亞人的傳統(tǒng)，用于祭祀活動(dòng)，幾乎所有波利尼西亞人所在的島嶼，都有類(lèi)似的石像。但復(fù)活節(jié)島不同的是石像巨大，且數(shù)量也巨大，為什么波利尼西亞人刻出來(lái)的石像耳朵很長(zhǎng)，像印第安人？據(jù)推測(cè)，長(zhǎng)耳人就是印第安人，短耳人則是波利尼西亞人。

雕塑是一種藝術(shù)，總會(huì)蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征，而這些石像的造型，并無(wú)波利尼西亞人的特征，不一定是他們制作的。那么，復(fù)活節(jié)島上的石像到底是誰(shuí)雕刻的呢？是南美印第安人所為？這種推測(cè)從來(lái)沒(méi)形成過(guò)主流觀點(diǎn)，但很多人認(rèn)為石像似乎是為紀(jì)念長(zhǎng)耳人自己的首領(lǐng)而雕刻的，石像或是已故酋長(zhǎng)和宗教領(lǐng)袖的象征，印第安人相信它有超自然的力量，能抵御天災(zāi)人禍，于是激發(fā)起部族巨大的制作熱情。不管觀點(diǎn)如何，總之這些雕像能夠證明人類(lèi)的藝術(shù)與對(duì)自然的崇拜有著密切的聯(lián)系，這是世界各民族史前文化的共同特征。

島上的人們?yōu)槭裁匆窨踢@些巨石人像？考古、人類(lèi)學(xué)界一直在爭(zhēng)論不休，有人認(rèn)為是與墓葬有關(guān)，因?yàn)樵?jīng)在石像下面的神龕里發(fā)現(xiàn)過(guò)人的尸骨；還有人認(rèn)為是與當(dāng)?shù)厝说募漓牖顒?dòng)有關(guān)，放置石像的平臺(tái)就是祭祀的圣臺(tái)；有人認(rèn)為石像是用來(lái)嚇唬外來(lái)入侵者或敵對(duì)部族；也有觀點(diǎn)清楚地表明石像的分布與淡水資源之間存在某種聯(lián)系；更為廣泛的傳說(shuō)是外星人的杰作，也許是落難的外星人用超現(xiàn)代的工具制作巨石雕像來(lái)求救于外星的同伴，但現(xiàn)場(chǎng)遲鈍落后的石器工具又作何解釋?zhuān)蛔罱€有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為石像能使農(nóng)作物提高產(chǎn)量，然而單憑石像又如何能使農(nóng)作物提高產(chǎn)量？

按當(dāng)時(shí)島上的資源和人口數(shù)量而言，很難完成大量石像的雕刻工程。眾多而又巨大的石像是如何屹立于海濱石臺(tái)的？一般觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)島上的運(yùn)輸手段很難完成搬運(yùn)那些重達(dá)幾十噸的雕像，島上的傳說(shuō)稱(chēng)它們是“自己走來(lái)的”。1986年，挪威學(xué)者海爾達(dá)爾研究出一個(gè)模擬移動(dòng)的方案。他在捷克工程師巴夫的協(xié)助下，組織18位島民分成兩組，用繩索牽拉石像，幾十噸重的石像竟然能在沙灘上搖晃移動(dòng)。同樣此種方法還可將石像升至石臺(tái)之上。據(jù)計(jì)算，15個(gè)勞動(dòng)力一天之內(nèi)就可將150噸重的石像移動(dòng)200米。躺在采石場(chǎng)的半成品底部棱角尖銳，海邊的石像底部十分平滑，也許這是拖拽磨損的見(jiàn)證。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為石像的重量被嚴(yán)重夸大，雖然火山一般由玄武巖構(gòu)成，但用來(lái)雕刻石像的材料不是玄武巖，而是凝灰?guī)r和層凝灰?guī)r，有的甚至是浮石。玄武巖十分堅(jiān)硬，比重一般為3-3.2克/立方厘米，而用于雕刻石像的巖石比重都小于1.4克/立方厘米。巨石人像頭頂帽子的重量也被夸大，帽子是由火山黑色凝灰?guī)r即浮石制作而成，這種浮石曬干后就會(huì)浮在水面。玄武巖十分堅(jiān)硬，很難加工，但用于雕刻石像的凝灰?guī)r和層凝灰?guī)r加工起來(lái)就容易多了，人們用島上堅(jiān)硬的黑曜石作為雕刻工具，能較容易地切削凝灰?guī)r石材。

復(fù)活節(jié)島經(jīng)歷了太多的外來(lái)侵?jǐn)_，加上島內(nèi)的部族紛爭(zhēng)、瘟疫、疾病、天災(zāi)等磨難，島內(nèi)特有的文化、語(yǔ)言、文字大部分被摧毀，歷史傳承被截?cái)?。?dāng)今的人們?cè)噲D在歷史的長(zhǎng)河中將散落的線索重新串連起來(lái)，故長(zhǎng)期以來(lái)許多專(zhuān)家學(xué)者孜孜不倦地研究著復(fù)活節(jié)島的諸多難解之謎，十分遺憾的是收效甚微。

隨著全球氣候變暖，海平面上升開(kāi)始威脅到島嶼的海岸，已有數(shù)十座雕像和它們的平臺(tái)岌岌可危，聯(lián)合國(guó)對(duì)此表示，到2100年，海平面有可能上升1米以上，這意味著復(fù)活節(jié)島將有許多地區(qū)被海水淹沒(méi)。島上獨(dú)特的文化遺產(chǎn)將再次受到威脅，可能等不到人類(lèi)揭開(kāi)秘密的那一天，復(fù)活節(jié)島已被上升的海平面無(wú)情地吞噬了。當(dāng)然，這最好只是一種杞人憂天的憂慮。

近年來(lái)，島上的居民在國(guó)際組織的幫助下，正在測(cè)試一種新的海堤防御系統(tǒng)，來(lái)對(duì)抗海平面上升的威脅，同時(shí)觀察這種系統(tǒng)能否保護(hù)雕像，相關(guān)人士說(shuō)如果海水真的要吞噬這些雕像，他們會(huì)考慮將石像移動(dòng)到一個(gè)安全的博物館，但太平洋上復(fù)活節(jié)島的奇景或?qū)o(wú)法再現(xiàn)。復(fù)活節(jié)島或?qū)⒚媾R沉沒(méi)與復(fù)活的挑戰(zhàn)！