田長(zhǎng)青

【摘要】豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵因素，與此相應(yīng)，教師在課堂樣態(tài)的呈現(xiàn)上也要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容靠近兒童，學(xué)習(xí)情境接近兒童的生活實(shí)際，豐富兒童的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力提升。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)經(jīng)歷;課堂樣態(tài);實(shí)踐策略;轉(zhuǎn)識(shí)成智

兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，既包含了習(xí)得語(yǔ)文能力，養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)，也包含著學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升以及心智模型的不斷建構(gòu)，是兒童不斷產(chǎn)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，形成個(gè)性化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。從這一視角審視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，就需要以學(xué)生的發(fā)展為本，不再簡(jiǎn)單追求學(xué)習(xí)過(guò)程中的知識(shí)習(xí)得，而要把促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中生長(zhǎng)智慧作為根本追求?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者試圖從兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的本真立意出發(fā)，闡釋豐富學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的課堂樣態(tài)特征，以及在教學(xué)實(shí)踐中如何讓學(xué)生經(jīng)歷豐滿、多樣、深刻的學(xué)習(xí)過(guò)程，努力呈現(xiàn)學(xué)生在親歷中走向“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的教學(xué)設(shè)想，更好地推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究與實(shí)踐。

一、追求兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是兒童認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要途徑。在這一過(guò)程中，作為教師首先是要解放兒童，要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)如同兒童平時(shí)的生活、游戲一般，令他們感到熟悉又新鮮，并且愿意調(diào)動(dòng)自身的感官，去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文中的另一個(gè)世界，同時(shí)，又通過(guò)兒童自己已有的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)、去表達(dá)。讀部編版《語(yǔ)文》五年級(jí)（上冊(cè)）第18課《父愛(ài)之舟》，仿佛就能置身于那一個(gè)個(gè)文字描摹的情境之中，看到父親對(duì)“我”充滿愛(ài)意的一舉一動(dòng);讀部編版《語(yǔ)文》五年級(jí)（上冊(cè)）第17課《慈母情深》，母親的一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作、一句平淡無(wú)奇的話語(yǔ)，是那樣飽含著深情。解放了兒童，語(yǔ)言文字就有了屬于兒童的個(gè)性化解讀，也就有了不一般的意味，學(xué)習(xí)過(guò)程也就充滿了兒童的趣味。

其次，是要生長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。這一前提是能夠激活兒童的已有生活經(jīng)驗(yàn)，與文本中的情景產(chǎn)生碰撞，從而生長(zhǎng)新的理解，感受語(yǔ)言的精準(zhǔn)與精妙。部編版《語(yǔ)文》五年級(jí)（上冊(cè)）第22課《鳥的天堂》中說(shuō)，榕樹之大，“枝干的數(shù)目不可計(jì)數(shù)”“就像一株大樹臥在水面上”，學(xué)生讀文字，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)想象這棵大榕樹，而后教師借助畫面，讓學(xué)生直觀看到大榕樹，學(xué)生都會(huì)情不自禁感嘆“真大”。再讓學(xué)生讀義，學(xué)生會(huì)真切佩服作家的語(yǔ)言藝術(shù)，帶著感情有滋有味誦讀這段描寫，語(yǔ)言的味道、文字的魅力也會(huì)自然深藏于孩子的心底。

再次，能夠涵養(yǎng)學(xué)習(xí)方式。固然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很多好的方式，“誦讀法”“批注法”“讀寫結(jié)合”等，都是優(yōu)秀教師經(jīng)常使用的經(jīng)典做法。但更重要的是，教師更要關(guān)注孩子喜歡怎樣去學(xué)語(yǔ)文。他們或許喜歡靜悄悄地與文字碰面，或許愿意高聲表達(dá)自己的見(jiàn)解，也可能用畫面描摹自己的心得，也可能盡情地向周圍人傾訴。教師要做的，就是要努力和他們一起，走進(jìn)語(yǔ)文的世界，讓他們體會(huì)語(yǔ)言的美好，養(yǎng)成和文字相處的方式，真正喜歡上語(yǔ)文。

最后，展現(xiàn)兒童的“真”發(fā)展。這種發(fā)展當(dāng)然是全面而有個(gè)性的發(fā)展，活潑潑的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)豐富與充滿智慧的靈性生長(zhǎng)，需要全過(guò)程的關(guān)注，更重要的是指向?qū)W生的實(shí)踐運(yùn)用。讀了《愛(ài)如茉莉》，感受到了真愛(ài)如茉莉一般平常卻持久，孩子就愿意講述生活中那一個(gè)個(gè)不起眼的小事，滿懷著真情厚誼;讀懂了《父愛(ài)之舟》，孩子就會(huì)努力發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)輩的言行舉止中，包含著的深情。如果把表達(dá)的妙處融入進(jìn)來(lái)，那就更有味道了，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就真正促進(jìn)了兒童的發(fā)展。

走向這般有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，需要追求兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富。我國(guó)的教育思想長(zhǎng)河中，處處滲透著豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的闡述?！痘茨献印分姓f(shuō)“圣人以身體之”，孔子倡導(dǎo)“學(xué)行統(tǒng)一”，《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《中庸》中說(shuō)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等。陶行知先生在《創(chuàng)造的教育》一文中寫道：“所以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來(lái)，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。你能行動(dòng)，行動(dòng)才生困難，想法解決了困難，才是真知識(shí)的獲得?！庇纱丝梢?jiàn)，只有豐富兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，方能走向兒童語(yǔ)文的真學(xué)習(xí)。

后現(xiàn)代主義的教學(xué)以及國(guó)外教育研究，同樣給我們以啟迪。具身認(rèn)知理論作為一種新的研究教育教學(xué)的視角，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的“具身”體驗(yàn)，將身體、動(dòng)作融于具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知效果，從而更好地理解和掌握知識(shí)。李恒威認(rèn)為“具身化（embodiment）認(rèn)知啟示我們，只有同到體驗(yàn)，才可能有真實(shí)的認(rèn)知，才可能獲得洞見(jiàn)和智慧?！倍磐?qiáng)調(diào)教育即“生活”“生長(zhǎng)”“經(jīng)驗(yàn)改造”和“學(xué)校即社會(huì)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體通過(guò)主動(dòng)的心理建構(gòu)和合作建構(gòu)獲取的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是近年來(lái)在教學(xué)領(lǐng)域頗受關(guān)注的新型學(xué)習(xí)方式之一，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家維特羅克提出生成學(xué)習(xí)理論，美國(guó)的教育家大衛(wèi)·庫(kù)伯認(rèn)為“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程”，提出“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”，并認(rèn)為它是一個(gè)理想化的學(xué)習(xí)模型。可以說(shuō)，朝著“豐富經(jīng)歷、豐盈情感、豐滿經(jīng)驗(yàn)”努力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才會(huì)真的有價(jià)值。

二、明晰豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的課堂樣態(tài)特征

向著豐富兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷前行，課堂的基本樣態(tài)也在悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出更多體現(xiàn)兒童真學(xué)習(xí)的特征：

1.學(xué)習(xí)內(nèi)容靠近兒童。

小學(xué)語(yǔ)文部編版教材中的許多選文，都是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，與兒童的生活緊密相連，但也有部分選文由于年代、作家經(jīng)歷等原因，與兒童的世界有距離。此時(shí)，教師應(yīng)努力讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容更靠近兒童一點(diǎn)，再如《父愛(ài)之舟》一文，吳冠中先生筆下的場(chǎng)景，今天的孩子已經(jīng)比較陌生，教師就有必要通過(guò)形象的畫面，讓學(xué)生置身其中，感同身受。即便是學(xué)生熟悉的生活，也要輕輕地讓他們走進(jìn)來(lái)，唯有此，有意義的學(xué)習(xí)才會(huì)展開(kāi)。

2.有意義的經(jīng)歷真正發(fā)生。

一是有語(yǔ)言的頓悟，感受到語(yǔ)言的精妙與表達(dá)的精準(zhǔn)，部編版《語(yǔ)文》四年級(jí)（上冊(cè)）第26課《西門豹治鄴》中，“都是給河神娶媳婦給鬧的”，先是理解“鬧”是引起鄴“田地荒蕪，人煙稀少”的原因，進(jìn)而讀出“就是這樣瞎胡鬧的”，等到讀完全文，進(jìn)一步明白這純粹是騙錢害人，一個(gè)“鬧”字，入木三分。二是有情景的打開(kāi)，有教師教學(xué)《西門豹治鄴》一課時(shí)，讓學(xué)生扮演老大爺，續(xù)說(shuō)故事，追問(wèn)西門豹為什么這么做，學(xué)生仿佛一下子再次置身于當(dāng)時(shí)懲治巫婆、官紳的場(chǎng)景，感受到方法的巧妙與人物的智慧。三是有情感的融通，感同身受，情真意切。還是在《西門豹治鄴》教學(xué)中，學(xué)生真切感受到了巫婆、官紳所做的一切都是騙錢害人，體會(huì)到了西門豹懲治方法的高明，會(huì)由衷產(chǎn)生敬佩之情，從而理解《史記·滑稽列傳》中人物的機(jī)智、能干，讀一讀、演一演，就更能走入文本深處。

3.積極參與其中。

好課的標(biāo)準(zhǔn)，我們總忘不了“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”，其實(shí)這也道明了學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的本真模樣，積極的樣子。如何讓學(xué)生積極參與其中呢？“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教師努力讓學(xué)生進(jìn)入到“憤悱”的狀態(tài)，學(xué)生就會(huì)自然參與其中。在《西門豹治鄴》的教學(xué)過(guò)程中，扮演老大爺?shù)膶W(xué)生問(wèn)西門豹：“為什么你說(shuō)這個(gè)新娘不漂亮？”“為什么說(shuō)麻煩官紳的頭子去催一催？”“又為什么說(shuō)是河神把他們留下了，讓其他官紳同去呢？”學(xué)生走進(jìn)了故事中，自然就會(huì)迫切地想探究明白其中的緣由，也就積極地參與進(jìn)了這有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。

4.實(shí)踐中運(yùn)用。

只有將學(xué)生獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)運(yùn)用到相似的情境中或他們的生活中，經(jīng)驗(yàn)才會(huì)累積，能力才會(huì)發(fā)展，經(jīng)歷才會(huì)真正豐富。《愛(ài)如茉莉》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在語(yǔ)言文字中徜徉，不斷發(fā)現(xiàn)“真愛(ài)”的具體表現(xiàn)，同時(shí)在老師的幫助下，一次次用概括的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)：“愛(ài)是匆匆的腳步”“愛(ài)是緊握的雙手”“愛(ài)是無(wú)言的關(guān)懷”。此時(shí)讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，講述生活中的“真愛(ài)”事件，同時(shí)也用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，于是詩(shī)一般的語(yǔ)言流淌而出，沁人心脾的愛(ài)也就走進(jìn)了學(xué)生世界。

三、探尋走向“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的實(shí)踐策略

學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體驗(yàn)、感悟、生長(zhǎng)，生成屬于他們的智慧，教師也在不斷反思、提煉，尋求走向“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的具體策略、方法。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情景。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一個(gè)強(qiáng)磁場(chǎng)，吸引學(xué)生情不自禁走入其中，同時(shí)愿意深入思考，盡情探究，自覺(jué)不自覺(jué)地走進(jìn)學(xué)習(xí)之中?！而B的天堂》教學(xué)伊始，教師緊扣“天堂”讓學(xué)生猜想：“鳥的天堂”里，會(huì)是怎樣一番景象？學(xué)生走進(jìn)文本的愿望自然而生。此時(shí)，教師讓學(xué)生在文本中尋找“鳥的天堂”的模樣，并嘗試用自己的語(yǔ)言來(lái)描述，學(xué)生既要直面語(yǔ)言，又要轉(zhuǎn)換表達(dá)，就會(huì)走進(jìn)文本中，描述文中的畫面，體會(huì)巴金先生表達(dá)的精妙，內(nèi)化了語(yǔ)言，又積淀了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

2.拓展兒童的學(xué)習(xí)時(shí)空。

豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅需要活化選文這一憑借，更重要的是能夠讓學(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的聯(lián)系，或者說(shuō)是還原到孩子生活的本真狀態(tài)。這就需要我們能夠把課內(nèi)與課外、文本與生活緊密相聯(lián)，不斷拓寬兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)長(zhǎng)、延展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。讀了《飛奪瀘定橋》，和孩子們一起去讀讀長(zhǎng)征中的故事;讀了《狼牙山五壯士》，激勵(lì)孩子進(jìn)一步去了解那一段中華民族的悲壯史詩(shī);讀《只有一個(gè)地球》，一定要聯(lián)系我們的生活;讀《少年閏土》，可以和《故鄉(xiāng)》結(jié)合起來(lái)讀。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就再也不會(huì)局限于一間教室，一段時(shí)空，而是和學(xué)生的整個(gè)世界相連。

3.產(chǎn)生積極的個(gè)性化理解。

學(xué)生在文本中與言語(yǔ)相遇、與作者相遇，自然就會(huì)產(chǎn)生自己的對(duì)話與理解;此時(shí)教師注重傾聽(tīng)學(xué)生的表達(dá)，努力讓師生、生生間展開(kāi)多維對(duì)話，學(xué)生就會(huì)積極體悟，從而形成自己獨(dú)特而又富有靈性的理解。在部編版《語(yǔ)文》五年級(jí)（上冊(cè)）第4課《珍珠鳥》的教學(xué)中，學(xué)生讀懂了小珍珠鳥一步一步親近“我”的原因，此時(shí)讓他們換位思考、角色扮演，說(shuō)說(shuō)小珍珠鳥的心里話：“因?yàn)橹魅撕芟矚g我，所以我要啄啄他的筆尖?！薄拔腋械竭@里可安全啦，所以我就睡著了！”逐步走進(jìn)文本的世界，自然也就生成了新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

4.多樣化呈現(xiàn)學(xué)力提升。

語(yǔ)文的表達(dá)更多的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，但也可以用夸張的吶喊、惟妙惟肖的表演、一個(gè)動(dòng)作、一幅畫，來(lái)詮釋自己在文字中遨游的收獲，教師只有把孩子的所有感官都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，把孩子的觀察、記憶、想象都放大出來(lái)，把孩子的創(chuàng)造性都激發(fā)出來(lái)，語(yǔ)義學(xué)習(xí)之旅才會(huì)更加有趣，令人神往。也唯有此，智慧才會(huì)萌芽，教學(xué)才會(huì)有真價(jià)值。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市云林實(shí)驗(yàn)小學(xué)）