常利兵

20世紀(jì)60年代末，伴隨歐美人文主義思潮的涌動(dòng)，在對邏輯實(shí)證主義展開一系列批判的學(xué)術(shù)理論演進(jìn)中，人文主義地理學(xué)得以誕生，其哲學(xué)基礎(chǔ)即是存在主義和現(xiàn)象學(xué)。正如英國地理學(xué)家約翰斯頓所指出的：“世界的知識(shí)不能獨(dú)立于知者而存在;相反，它只存在于人關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，也只有由那個(gè)經(jīng)驗(yàn)的感觀分析來鑒賞?！蓖ㄋc(diǎn)講，就是說關(guān)于某一地域的知識(shí)必須是通過生存于此地域中人的經(jīng)驗(yàn)世界來獲得，這一知識(shí)不能是脫離于具體的人而存在的抽象的普遍性知識(shí)，而是一種“地方性知識(shí)”，也正是通過對地方性知識(shí)的把握，人們才可能實(shí)現(xiàn)對某一地域社會(huì)的深度認(rèn)識(shí)和理解。

段義孚先生作為人文主義地理學(xué)的重要代表，其《戀地情結(jié)》（商務(wù)印書館，2018年版）一書是國內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典之作。書中指出，戀地情結(jié)這一概念專注于人類對地方之愛，它關(guān)聯(lián)著特定地方的一種情感，凸顯著人與地之間的情感紐帶。展開來講的話，作者想探討的問題是：對于自然與人共同塑造的物質(zhì)環(huán)境，我們有著怎樣的認(rèn)識(shí)？我們又該如何感知、構(gòu)建和評價(jià)它？我們過去曾對環(huán)境抱有怎么的期待，而現(xiàn)在又有怎樣的期待？經(jīng)濟(jì)、生活方式，還有自然稟賦本身，又是如何影響人們的環(huán)境態(tài)度和價(jià)值的？環(huán)境與世界觀之間又有怎樣的聯(lián)系？為了超越實(shí)證主義、行為主義的研究路徑，作者在書中運(yùn)用“感知”“態(tài)度”“價(jià)值觀”和“世界觀”等一些關(guān)鍵概念，對這些帶著濃厚人文主義色彩的種種問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡發(fā)和討論，從而構(gòu)建了一套須重新審視人與自然相互關(guān)系的知識(shí)體系與架構(gòu)。

在作者看來，環(huán)境問題從根本上就是一個(gè)人文問題，如果沒有實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，就不可能提出長久有效的解決方案。而人文問題，無論是經(jīng)濟(jì)的、政治的還是社會(huì)的，都受到心理動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀與態(tài)度的深刻影響，它們直接導(dǎo)向最終目的。所以，把環(huán)境感知和態(tài)度當(dāng)作文化與環(huán)境互動(dòng)的內(nèi)在部分來加以研究，探索人類如何感知和構(gòu)建它們的世界這一具有普遍屬性的問題，落實(shí)到特定地域社會(huì)中時(shí)，即是人們對其所身處環(huán)境的感知以及他們?yōu)榄h(huán)境所賦予的意義和價(jià)值。

所以，戀地情結(jié)這一研究范式有助于反思自我的人地觀，了解他人的人地觀，進(jìn)而提升整個(gè)人類的人地觀。