若云

非裔美國人喬治·弗洛伊德的死，引發(fā)了美國和各國的反種族歧視示威游行。著名影片《亂世佳人》也被下架了，因為有“美化奴隸主”之嫌。很多人都在用“種族平等”的眼光重新審視身邊的一切，“盎格魯-撒克遜”這個詞也在該行列。

從2019年9月開始，研究中世紀(jì)的學(xué)者們就開始激烈地討論“盎格魯-撒克遜人”這一概念。這場大討論始自國際盎格魯-撒克遜人學(xué)會內(nèi)部關(guān)于種族主義和性別歧視的主張。該組織致力于研究中世紀(jì)早期（公元450年-1100年）的盎格魯-撒克遜人族群的歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)乃至貨幣學(xué)等。

有些學(xué)者認(rèn)為，更改該學(xué)會的名稱，有助于反對種族主義和性別歧視，特別是學(xué)者們研究和解釋中世紀(jì)早期歷史時潛藏的歧視現(xiàn)象。很快，批評的矛頭就從學(xué)會名稱中的“盎格魯-撒克遜人”上移開（該學(xué)會現(xiàn)已更名為“中世紀(jì)早期英格蘭國際研究學(xué)會”），轉(zhuǎn)而呼吁大眾也要停止使用“盎格魯-撒克遜人英格蘭”一詞來指代公元5世紀(jì)到10世紀(jì)的低地不列顛，還要停止使用“盎格魯-撒克遜人世界”一詞來描述這一區(qū)域與中世紀(jì)歐洲和其他地區(qū)的聯(lián)系。

歷史源頭

霍華德·威廉姆斯，是切斯特大學(xué)專門研究中世紀(jì)早期不列顛和斯堪的納維亞的考古學(xué)家。他認(rèn)為在中世紀(jì)早期的物質(zhì)文化、建筑環(huán)境和景觀，以及公共參與和教育上，“盎格魯-撒克遜人”一詞仍然有著一席之地。

的確，“盎格魯-撒克遜人”一詞與種族主義和白人至上主義政治運動頗有淵源，特別是在北美。然而，威廉姆斯認(rèn)為，在學(xué)術(shù)討論、公共參與和教學(xué)中，為了對抗種族主義者和白人至上主義者所濫用的概念，最好的方式是闡釋清楚“盎格魯-撒克遜人”這一表述所具備的持續(xù)性和連貫性。

“盎格魯-撒克遜人”和“盎格魯-撒克遜人英格蘭”等概念的變化，是爭論的背后原因之一。如同“維京人”和“凱爾特人”一樣，這些詞匯長時間吸引著持有種族主義觀點的個人和組織。那些熱衷于構(gòu)建國族起源神話的人士，更是對此趨之若鶩。在這些歪曲歷史的表述中，公元5世紀(jì)時日耳曼移民取代了土著，成為了不列顛群島新的主人。這些盎格魯-撒克遜人是熱愛自由的農(nóng)民和戰(zhàn)士，他們起初信仰異教，后來又皈依了基督教。這些人從嗜血的維京人手里保衛(wèi)著古老的自由，最終又向諾曼人屈膝臣服。

民族主義者和種族主義者對頑強(qiáng)而又浪漫的小英格蘭歷史奉如圭臬，試圖以此來正當(dāng)化英國民族主義和海外殖民的勾當(dāng)。在美國，“盎格魯-撒克遜人”這個概念，更是白人至上主義者的核心話術(shù)之一—這個詞代表著黃金紀(jì)元，他們意圖樹立起英格蘭（不列顛）比其他國家和民族更為優(yōu)越的核心論述。

圖為從英國德比郡的一座麥西亞修道院中出土的玻璃窗殘片。這座修道院在公元872年或873年的維京人入侵中被毀

但是，在現(xiàn)代史學(xué)、考古學(xué)及相關(guān)的教學(xué)活動中，“盎格魯-撒克遜人”一詞有著截然不同的含義。它包含了7個世紀(jì)的歷史演變以及數(shù)個王國的興衰，從肯特到坎布里亞，從東盎格利亞再遠(yuǎn)到威爾士邊界，這個范圍之內(nèi)的事物都包含在“盎格魯-撒克遜人”一詞里。

“盎格魯-撒克遜人”一詞包含了7個世紀(jì)的歷史演變以及數(shù)個王國的興衰。

公元5世紀(jì)初期，羅馬人對不列顛尼亞的統(tǒng)治土崩瓦解，這時許多蠻族部落從如今的挪威和荷蘭北部跨越北海，定居在了低地不列顛—這就是尊貴的貝德在8世紀(jì)初期所記載下的“盎格魯人、撒克遜和朱特人”。

所謂的移民是一個跨越數(shù)代的過程，它使人種得以發(fā)展，而非簡單的人種替換。在這一過程中，政治和社會經(jīng)濟(jì)形勢動蕩不安，但羅馬-不列顛人依舊留存。盡管發(fā)展情況各有不同，但坎蒂人、愛希尼人、特里諾文特人及其他羅馬-不列顛人，仍舊與操著日耳曼語的外來人融合了在一起。

在公元6世紀(jì)，多個“盎格魯-撒克遜人”王國先后出現(xiàn)，并在7世紀(jì)的不同時間點各自皈依了基督教。它們與在北部和西部的其他非盎格魯-撒克遜人王國，也有著很深的聯(lián)系。

7世紀(jì)的時候，有7個這樣的盎格魯-撒克遜人王國：肯特、蘇塞克斯、埃塞克斯、威塞克斯、東盎格利亞、麥西亞和諾森布里亞。但到了9世紀(jì)初期時，只有4個王國依然存在：威塞克斯、東盎格利亞、麥西亞和諾森布里亞。

然而，在公元9世紀(jì)時，維京人的入侵摧毀了幾乎所有的盎格魯-撒克遜人王國，僅有一個幸存了下來：威塞克斯。于是，在公元10世紀(jì)時，西撒克遜王國成了統(tǒng)一的英格蘭王國的基礎(chǔ)。

在公元11世紀(jì)初期，英格蘭王國曾一度為丹麥國王所統(tǒng)治，隨后當(dāng)1066年諾曼人發(fā)動入侵時，這個盎格魯-撒克遜人王國的歷史便戛然而止。

從羅馬帝國撤出不列顛，到諾曼人入侵，“盎格魯-撒克遜人”一詞有助于概括這段時期的復(fù)雜社會、經(jīng)濟(jì)、宗教、語言和文化進(jìn)程。像所有時代名稱一樣，它是一種有助于定義中世紀(jì)早期的解釋工具，但在描述異質(zhì)景觀和社會時，又不可避免地存在許多限制。

重見天日

有記載的第一位使用“盎格魯-撒克遜人”一詞的人，是生活在公元8世紀(jì)的副主祭保羅。他在著作《倫巴第人的歷史》中提到了這一詞匯。從阿爾弗雷德大帝（公元899年去世）到懺悔者愛德華（公元1066年去世）的時代，有斷斷續(xù)續(xù)的文獻(xiàn)記錄使用了這個詞。

直到18世紀(jì)末和19世紀(jì)，“盎格魯-撒克遜人”一詞才再次興起。歷史學(xué)家、文學(xué)家和語言學(xué)者，開始使用它來指代不列顛島上講英語的古老民族、他們的王國和對應(yīng)的關(guān)系。學(xué)者們用這一詞匯，把“英格蘭人”同其他族群區(qū)分開來，包括不列顛群島上講凱爾特語的人、講諾斯語的“維京人”，以及接替盎格魯-撒克遜人王國的諾曼王國。

作為維多利亞時代早期英格蘭的民族神話的一部分，“盎格魯-撒克遜人”一詞重見天日。其中，考古學(xué)是這一政治計劃的重要組成部分。

早期的考古學(xué)家在19世紀(jì)40年代末期，開始使用“盎格魯-撒克遜人”一詞來稱呼他們的發(fā)現(xiàn)。埃塞克斯貴族理查德·康沃利斯·內(nèi)維爾爵士，在小韋伯拉漢和林頓希斯發(fā)現(xiàn)了幾處墓葬。他認(rèn)為，在劍橋郡發(fā)現(xiàn)的這些墓葬，是自羅馬不列顛崩潰以后，早期的日耳曼定居者所留下的證據(jù)。

從斯坦福墓葬中發(fā)掘出的7世紀(jì)初期小刀配件，由黃金和石榴石制成，上面裝飾著交錯的動物圖案

盎格魯-撒克遜人的碟形胸針、方頭胸針

但隨著史料的豐富和考古成就的發(fā)展，“盎格魯-撒克遜人”一詞對應(yīng)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。考古學(xué)家使用盎格魯-撒克遜人（公元5世紀(jì)至7世紀(jì)初），中期盎格魯-撒克遜人（公元7世紀(jì)至9世紀(jì)初）和晚期盎格魯-撒克遜人/盎格魯-斯堪的納維亞（公元9世紀(jì)至11世紀(jì)中期）來對不同的時代加以細(xì)分。人們還使用“后羅馬時代”“晚期古典時代”“孤立時代”和“中世紀(jì)早期”等術(shù)語。

所有這些概念，都與“盎格魯-撒克遜人”一樣不完善，但它們都有助于傳達(dá)有關(guān)日期、地區(qū)和間或研究的實物證據(jù)的信息。

“英格蘭人”一詞無法區(qū)分生活在當(dāng)代英國的人們之間的區(qū)別。

當(dāng)考古學(xué)家提到“早期盎格魯-撒克遜人公墓”“中期盎格魯-撒克遜人定居點”“盎格魯-撒克遜人的方頭胸針”，或是“晚期盎格魯-撒克遜人的錢幣”等術(shù)語時，無論這些術(shù)語何時被創(chuàng)建或發(fā)現(xiàn)，它們都不包含任何種族含義。虛假的現(xiàn)代種族分類在中世紀(jì)早期是無法解釋的，而且也毫不適用。

考古學(xué)家有時用“撒克遜人”來指英格蘭南部，而在其他情況下，考古學(xué)家用“盎格魯人”來指英格蘭東部和東北地區(qū)。不僅學(xué)者們在使用這個詞語，公眾參與和教育也都在使用，甚至開放的博物館陳列和可訪問的考古發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫，也還在用這些詞語。

加以揚棄

像大多數(shù)學(xué)科一樣，考古學(xué)也有著種族主義和殖民主義的過去。具有諷刺意味的是，正是英國人對海外文明的癡迷，使得維多利亞時代初期的第一代盎格魯-撒克遜人考古學(xué)家，包括查爾斯·史密斯和約翰·阿克曼等人，開始了對英語起源的研究。

今天，英國的學(xué)校中廣泛教授著盎格魯-撒克遜人的歷史和考古學(xué)，并通過電視、新聞媒體、社交媒體和流行書籍加以廣泛傳播，每年還吸引了數(shù)百萬游客參觀相關(guān)的博物館和遺址。

早期盎格魯-撒克遜人的頭盔

不僅如此，近些年重大考古發(fā)現(xiàn)也使用了“盎格魯-撒克遜人”一詞。比如2019年出版的《斯坦福墓葬：盎格魯-撒克遜人的寶藏》一書，就對墓葬中發(fā)現(xiàn)的各種武器配件及金銀飾物，提出了全新見解。

長期以來，“盎格魯-撒克遜人”一詞一直頗有爭議，因為經(jīng)常有政治極端主義者使用這一詞語。但是，對于不同的人來說，這一詞語意味著截然不同的事情。學(xué)者們有權(quán)質(zhì)疑它背后的內(nèi)涵和傳承，但如同“凱爾特人”“日耳曼人”“維京人”及其他詞語一樣，“盎格魯-撒克遜人”一詞也只不過是學(xué)術(shù)界和極端種族或民族主義者所共同使用的詞語之一。

威廉姆斯認(rèn)為，當(dāng)今的學(xué)術(shù)界正處在盎格魯-撒克遜人考古學(xué)的黃金時期，人們應(yīng)該以審慎和批判的方式繼續(xù)使用這一概念，而不應(yīng)該因為種族主義者的濫用，就放棄這個在考古學(xué)上非常有價值的迷人稱呼，更不應(yīng)該隨之拋棄與之相關(guān)的有趣而又翔實的遺址、古跡和景觀。

有70多位專家簽署了一份聯(lián)合聲明，他們表示要繼續(xù)使用“盎格魯-撒克遜人”和“盎格魯-撒克遜人時期”一詞，以糾正學(xué)術(shù)界和大眾的錯誤理解。他們想證明，那些試圖把“盎格魯-撒克遜人”替換為“早期英格蘭人”或“舊英格蘭人”的人們是錯誤的，因為后兩個詞語比前者更容易引來語言學(xué)和民族主義上的偏見。

“英格蘭人”一詞無法區(qū)分生活在當(dāng)代英國的人們之間的區(qū)別，因此在術(shù)語上的替換行為是欠缺考慮的。威廉姆斯主張仍舊使用“盎格魯-撒克遜人”一詞并加以揚棄，使其成為向所有人開放的門戶，鼓勵人們以此來探索公元5世紀(jì)至11世紀(jì)的復(fù)雜而又多樣化的世界。