【摘要】中國歷史悠久燦爛，中國文化亙古綿延，中國文明神秘久遠(yuǎn)。歷經(jīng)上下五千年興盛更新的中國歷史，留給我們無數(shù)珍貴可鑒的文化遺產(chǎn)，數(shù)量龐大，有跡可循，有景可觀。聰敏而堅(jiān)強(qiáng)的中國人一直在向歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，汲取前人的智慧，而歷史似乎也在不斷考驗(yàn)新的創(chuàng)造者。一場疫情，讓中國人變得更加團(tuán)結(jié)，更善于去思考傳承的力量，文明的強(qiáng)大，文化的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】歷史文明? 宋陵文化? 中國智慧? 傳承創(chuàng)新

孔子曾有言，“三人行，必有我?guī)?。”于我而言則是，有緣之人，皆成我?guī)煛?020年，庚子鼠年，于古人是未來，于我們是記憶，于后人是歷史。無論如何，它都將是歷史畫卷里不可忽略的一頁，因?yàn)樗鼘⒂谰玫亓粼谖覀兊挠洃浝?，有人會記得這一年全國上下團(tuán)結(jié)一心眾志成城，有人會記得這一年所有人漫長的等待，有人會記得病痛的侵?jǐn)_，有人會記得健康多么重要，也有人會記得縫隙中時(shí)間的流逝。有幸在宅家期間，得有緣之師指引重溫中國通史，置身于漫漫歷史長河中，心靈得以浸潤，精神獲得慰藉。

悠悠華夏，泱泱中華，幾千年滄桑巨變，無數(shù)次興衰輪回，造就了如今的盛世中國。中國歷史猶如一部曠世巨著，任世間所有愛讀之人翻閱;中國歷史又像一幅絕美畫卷，引無數(shù)懂得之人駐足;中國歷史也是一場不停的電影，總能讓萬千觀眾盡興。如此長久的中國歷史，令人神往的絢爛文明，長盛不衰，歷久彌新。

禮儀之邦? 文化之基

如今的世界全球一體化，經(jīng)濟(jì)文化相互交融，在國與國之間的交流過程中，每個(gè)國家的國際地位也在不斷發(fā)生著變化，其中起作用的因素除了國家自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，文化底蘊(yùn)也是一個(gè)不容忽視的因素。作為在國際上越來越引人注目的國家之一，中國有著超越五千年的悠久歷史，相伴相生的也有著亙古綿延的傳統(tǒng)文化。這是值得我們每一個(gè)中國人驕傲和自豪的，因?yàn)槟壳暗氖澜?，沒有任何一個(gè)國家像中國一樣有如此相傳持久的文化，更難能可貴的是這種文化始終沒有中斷，并且一直在豐富，在加深，在傳承，從而創(chuàng)造了持久燦爛的文明，這種文明果實(shí)世界共享，社會共知，全民謹(jǐn)記，中國獨(dú)有。文化的內(nèi)涵隨著社會的不斷進(jìn)步和人們認(rèn)知的增進(jìn)而不斷的加深，文化的定義也是在歷史不斷演進(jìn)的過程中逐漸清晰確定的。文化從人類文明誕生開始它便存在，并滲透著人類的方方面面。對于一個(gè)幾千年文明古國來說，文化更是無不觸及，隨處洋溢。禮儀的傳承是文化傳承的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是深埋我們基因之中的文化因素。

近期在河南省鞏義市雙槐樹遺址，考古專家驚喜地發(fā)現(xiàn)并實(shí)證了距今5300年前后河洛地區(qū)這一中國文明發(fā)展的黃金階段。以雙槐樹遺址為代表的“中原文明發(fā)展模式”所體現(xiàn)的天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)。（來源于光明日報(bào)）我國周朝時(shí)期流傳著一樁千古美談，周武王的弟弟周公旦謹(jǐn)記對哥哥的承諾竭力輔佐武王的兒子周成王，帶周朝走出困境，邁向繁榮，更受人敬仰的是，他是以德治國的首創(chuàng)者，是被傳載數(shù)千年中華禮儀文明的奠基人，被世人尊為“元圣”。周公不僅運(yùn)用自己的政治才能幫周成王奠定了百年基業(yè)，他的深厚德行更是為一個(gè)王朝的永久發(fā)展制定了后世可循的禮制，使得一個(gè)雛形的國家更加系統(tǒng)和完整，使得一個(gè)社會有了穩(wěn)定的大經(jīng)大法。歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說，“中國家族倫理之道德制度，發(fā)達(dá)最早。周公之典章制度，實(shí)中國上古文明之精華?！彼z留的政治，禮樂等文化遺產(chǎn)成為后朝后世所傳承的文化傳統(tǒng)，是孔子和儒家思想的主要來源，因此在歷史上有很長一段時(shí)期將“周孔”并列，他為后世留下的德治和禮樂文明滋養(yǎng)著每一個(gè)中國人的心靈，中國也因文化悠久繁榮而聞名于世。

春秋時(shí)期，孔子曾言，“周禮三百，禮儀三千”，可見孔子深諳周禮。史實(shí)證明，周朝的禮制對孔子及其學(xué)說的形成關(guān)系甚大，以孔子為代表的儒家思想對后世的影響更為深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)及海外，廣及世界。美國詩人，哲學(xué)家愛默生推崇“孔子是全世界各民族的光榮”。（來源于古詩文網(wǎng)）20世紀(jì)八十年代，有75位諾貝爾獲得者曾嘗試喚醒人類想要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。（來源于古詩文網(wǎng)）同時(shí)，儒學(xué)早在漢唐時(shí)期便超出中國地域范圍，向東亞和東南亞等國延伸，由此形成了“儒教文化圈”。他們不僅讓世人對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想加深了理解，更讓世界了解中國，有效地傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新時(shí)期，儒家思想和中國傳統(tǒng)文化更是乘著“一帶一路”的春風(fēng)，在全球遍地盛開中國文明之花。

回首燦爛的歷史文化畫卷上，中國傳統(tǒng)文化在不同的朝代也經(jīng)歷了不一樣的綻放，曾在宋代造極一時(shí)，大宋一朝所創(chuàng)造的空前繁榮影響至今。陳寅恪先生曾如此評價(jià)宋朝：“吾中華文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！彼J(rèn)為宋代是中華文化的繁榮時(shí)代。傅斯年先生在《評丁文江的歷史人物與地理的關(guān)系》稱，“大野三百年一統(tǒng)后，大亂上一回，生出了一個(gè)文化最細(xì)密的宋朝。在許多地方上，宋朝是中國文化最高點(diǎn)?！壁w宋王朝，經(jīng)歷兩宋十八帝，北宋建都開封，南宋建都臨安（今杭州）。宋朝立國三百多年，兩次顛覆，都是因?yàn)橥饣?，是唯一沒有因內(nèi)亂而傾倒的王朝，是中國歷史長河中少有的商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技創(chuàng)新都高度繁榮的朝代。宋代幾乎在各個(gè)領(lǐng)域都取得了累累碩果，享譽(yù)千年，澤被后世，為人類文明進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)。尤其是在文化領(lǐng)域，更是空前進(jìn)步，大宋一朝開放的文明新風(fēng)更是被后世所推崇學(xué)習(xí)，它不僅在政治上一度保持著與士大夫共治的局面，還曾培養(yǎng)了一大批文學(xué)大家。北宋如范仲淹、歐陽修、晏殊、“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等;南宋如“四大詩人”，陸游、楊萬里、范成大、尤袤。也成就了諸多藝術(shù)大師，如“四大書法家”，蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)儒家文化到宋朝，隨著時(shí)代的發(fā)展衍變成理學(xué)，造就了一批著名理學(xué)家，如北宋時(shí)期的“理學(xué)三先生”，石介、胡瑗、孫復(fù)?！氨彼挝遄印保塾?、周敦頤、張載、程顥、程頤。其中，周敦頤是宋代理學(xué)的開山鼻祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想相融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。他們所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)成就和思想理念被后世爭相學(xué)習(xí)和效仿。陳寅恪先生更是感嘆，“天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶?！?/p>

古人向來事死如事生。傳說中的故事，往往最能激發(fā)人們探尋的欲望，回望大宋成為一種魂?duì)繅衾@的沖動，愿意為這一夢付諸行動的不止于宋史的研究者。能彌補(bǔ)些許心頭遺憾的是，雖然曾經(jīng)繁華的都城已無蹤影，但是還有盡顯宋代文化典章制度成就的皇陵。北宋的皇陵現(xiàn)存于我國河南省鞏義市，素有“七帝八陵”之稱。逾越千年，陵園規(guī)模依舊可見，雖然曾遭盜掘，地面墓冢仍存，即使享堂已毀，然而當(dāng)年栩栩如生的石雕儀仗依然威嚴(yán)肅立。南宋六陵現(xiàn)存于浙江紹興，陵寢被一處半圓形的蔥郁樹木包圍，后有山護(hù)，前有水伴，雖然現(xiàn)在已被茂密的植物圍繞，但是它的氣韻和歷史的厚重感仍然吸引人前往。兩宋皇陵無論是對當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)世來說，都是宋朝一度輝煌的力證，努力地向人們展示著遠(yuǎn)去的那段輝煌歷史?，F(xiàn)世的史學(xué)家以及宋史和宋朝文化研究者，出于對大宋王朝歷史的好奇和癡迷，現(xiàn)存的研究成果頗多。其中除了有對宋朝政治制度，經(jīng)濟(jì)文化，科技教育等方面研究之外，也有很多對宋代皇陵的研究，并且學(xué)界對宋代的研究仍在向更深更遠(yuǎn)處發(fā)展?？梢?，中國幾千年的文化文明成果，幾經(jīng)變化，歷經(jīng)滄桑與繁榮，始終沒有中斷，并且仍然持續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承。

家成不易? 國統(tǒng)維艱

眾所周知，現(xiàn)存世界上的四大文明古國之中，中國是唯一一個(gè)歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)卷云涌，而文明始終沒有中斷的國家?，F(xiàn)今的中國有著960萬平方公里廣袤的土地，居住著超越13億的人口，是一個(gè)繁榮的大家庭。而在上下五千年的成長之路上，中國也曾是懵懂的孩童，也曾歷經(jīng)失敗，嘗過心酸，品過痛苦。

中國一詞，最早出現(xiàn)在我國西周初年，在一口“何尊”上記載著“惟武王既克大邑商，則遷告于上天曰：‘余其宅滋中國，自之辟民”。記錄的是周武王在攻克了商的王都以后，便舉行了一個(gè)莊嚴(yán)的祭禱儀式，以此敬告上天：“我已經(jīng)據(jù)有中國，自己已統(tǒng)治了這些百姓。”這是最早的我們先輩有了統(tǒng)一的國家概念。然而，相看于悠悠歷史長河，此時(shí)卻算不得統(tǒng)一，因?yàn)槟菚r(shí)的地域封閉，人口有限，自成一體，沒有競爭。當(dāng)人們的認(rèn)識增加，隨著物質(zhì)和意識需求的增多，就開始有了擴(kuò)充疆域的想法。在物質(zhì)財(cái)富積累的基礎(chǔ)上，數(shù)百年后我國迎來歷史上第一次統(tǒng)一。公元前221年，秦始皇結(jié)束戰(zhàn)國分裂亂爭的局面，統(tǒng)一六國，建立秦朝。然而歷經(jīng)紛爭，排除萬難，熄滅戰(zhàn)火建立的中國第一個(gè)封建王朝維持了僅12年就轟然崩裂，讓后人嘆息;第二次統(tǒng)一發(fā)生在公元前206年的西漢王朝，歷經(jīng)12位帝王，維持統(tǒng)一119年，漢王朝對后世的影響一直持續(xù)至今;第三次則是公元前265年晉朝的建立，結(jié)束了東漢末年三國時(shí)期的分裂，統(tǒng)一全國，歷史走向了新的階段;中國歷史上第四次統(tǒng)一是在公元前581年，隋攻滅南陳，統(tǒng)一全國，隋朝享國38年，也曾創(chuàng)造了一朝繁榮，開創(chuàng)了“萬國來朝”的繁盛局面，為后起唐朝的舉世聞名鋪奠了基石。

縱觀歷史上每一次統(tǒng)一，王朝和百姓都會付出沉重的代價(jià)，然而任誰也阻擋不了歷史的車輪滾滾向前。中國人擁有大一統(tǒng)的哲學(xué)思想和美好政治期待，無論是孔子所倡導(dǎo)的和而不同還是歷代賢人志士所追求的修身，齊家，治國，平天下的理想，終將一次又一次喚醒普天之眾對和平統(tǒng)一，穩(wěn)定繁榮的向往。即使每一次都會付出斷頭流血的代價(jià)，但終究家還是家，國還是國，人民總會選擇犧牲小我成就大我，對家成不易，國統(tǒng)維艱感同身受。

長思感念? 以史為鑒

中國從古至今在諸多王朝的興替中給我們留下了各種寶貴的精神和物質(zhì)文明遺產(chǎn)，有政治治國經(jīng)驗(yàn)，文化文明，思想理念，知識寶藏等，數(shù)量龐大，引人自豪。然而到了清朝，由于各種原因招致了西方帝國的殖民侵略，中國遭受了一記當(dāng)頭棒喝。那時(shí)的中國像一艘巨大，沉重，豐饒且豪華但行駛緩慢的輪船，意外吸引著西方列強(qiáng)的邪惡目光;又像是一位穩(wěn)重，深沉，封閉且富裕而生活在溫室里的老者，被迫包容著外來入侵者肆意貪婪的掠奪，使得近代的中國民生凋敝，滿目瘡痍，只能悶聲哀嚎。為未來的中國埋下了難治的病根，讓國家和人民都為此付出了沉重的代價(jià)。

歷史教會我們認(rèn)識過去，歷史也教會我們珍惜現(xiàn)在，更教會我們?nèi)绾蚊鎸ξ磥怼６鄠€(gè)朝代的更迭，浩浩蕩蕩幾千年，數(shù)以萬計(jì)的犧牲，換取了現(xiàn)在我們大體安靜平和的生活，也給我們留下了可以放開胸懷，盡情快意汲取的經(jīng)驗(yàn)寶庫和厚重的文化遺產(chǎn)，給我們留下了不朽的文明和宏大的視野，這是發(fā)人深思的智慧源泉。庚子鼠年突如其來的重大公共衛(wèi)生事件，像是歷史又給國人上了一課，似乎在提醒我們不要忘記歷史，忘記失敗，忘記傷痛，忘記奮斗和抗?fàn)?。要記得世事無常，記得災(zāi)難無情人有情，要記得我們是一個(gè)有著數(shù)千年文明傳承的堅(jiān)強(qiáng)大國，記得歷史從不敗強(qiáng)者，世人生來要奮斗，記得前人是如何雖知無所逃于天地之間，毅然臨大難而不懼！長思過往，以史為鑒，“究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理?！?。

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作者簡介：李璞（1986.12.23-），女，漢族，河南鞏義人，碩士研究生，科員，助教，研究方向：歷史學(xué)。