王詩萌

《中國戲曲曲藝詞典》曾對舞臺監(jiān)督作出了這樣的解釋：劇團(tuán)里的一種職務(wù)。在一個戲的排演期間，根據(jù)導(dǎo)演意圖，指揮和監(jiān)督演員、職員、舞臺工作各部門進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。演出期間負(fù)責(zé)后臺組織和藝術(shù)行政等工作。

這說明舞臺監(jiān)督的主要工作內(nèi)容是指揮、監(jiān)督和組織，帶有較強(qiáng)的管理性。也正是因?yàn)橛辛怂麄兊墓芾?，才使得一臺戲從策劃創(chuàng)編到排練再到最終搬演能夠順利地進(jìn)行。戲曲舞臺監(jiān)督的職責(zé)，與國際上特別是歌劇舞臺監(jiān)督的職責(zé)和工作方式有很多相似和相同之處。其職責(zé)大體來講，主要是組織排練、溝通各方、指揮演出。需要注意的是，戲曲的演出仍以大量傳統(tǒng)劇目為主，因?yàn)閼蚯枧_監(jiān)督通常需要負(fù)責(zé)傳統(tǒng)劇目的“說總講”，也就是我們常說的“說排”，所以還兼具舞臺導(dǎo)演或助理導(dǎo)演的職能，這是它與國際上舞臺監(jiān)督的主要區(qū)別之一。舞臺監(jiān)督的概念在中國戲曲行業(yè)內(nèi)存在的時間并不長遠(yuǎn)，但是在實(shí)際的演出活動中，卻早就有了擔(dān)任這一職責(zé)的人物和群體，他們當(dāng)中不但有專門的戲曲從業(yè)者，而且還有皇家宗族的參與。

戲劇起源于上古社會的宗教祭禮。各種古代宗教祭禮都有著一定的程序，也都少不了模仿表演。試想，各種程序繁瑣的宗教祭禮如若沒有細(xì)致的組織準(zhǔn)備工作與有效的指揮協(xié)調(diào)，斷難井然有序進(jìn)行。如果將上古宗教儀式看作一種泛戲劇形態(tài)，那么這種為了宗教祭禮能順利進(jìn)行而做的復(fù)雜細(xì)致的組織指揮工作，其實(shí)也算是一種原始的戲劇管理活動了。

通過研究歷史，我們發(fā)現(xiàn)對于樂舞、戲曲的管理在中國古代早已有之。古時樂舞有專門官員掌理，名為“樂官”，巫覡是他們的前身。樂官制度的具體形成年代雖不可考，但是至遲也應(yīng)在商末。上古巫官為官之重職，兼掌禮樂、軍事。周初，周公參合殷禮而制禮作樂，為樂官制度的繁榮奠定了基礎(chǔ)。宗伯是當(dāng)時總管禮樂的官員，秦后為奉常，漢以后更名太常。周朝樂官共有鼓人、舞師、保氏、大司樂、樂師、大胥、小胥、大師、小師等合計(jì)23種，還有不在樂官之列的樂工、樂吏供人驅(qū)使。春秋后期至戰(zhàn)國，周王朝失勢，“禮崩樂壞”，使得等級制度崩潰，樂官制度趨于停滯甚至斷層；到了秦漢，則以奉常、太常掌理禮樂為主；漢以后，太常作為中央官職，歷朝不斷，直至清初歸于禮部，此后又一度獨(dú)立，清末終告廢棄。隋唐時期，適逢盛世，樂舞得到了極大繁榮，樂官制度也隨之成熟，組織更加嚴(yán)密，史籍中就曾有“太常掌樂人超過萬數(shù)”的記載。

自漢代，始有協(xié)律都尉，晉稱協(xié)律校尉，北魏又出協(xié)律中郎、協(xié)律郎等職?！端鍟分袑Ρ饼R制度的記載中就有了協(xié)律“舉麾節(jié)樂”的相關(guān)描述；《宋史·職官志四》曰：協(xié)律郎，掌律呂以和陰陽之聲，正宮架、特架樂舞之位。大祭祀享宴用樂，則執(zhí)麾以詔作止之節(jié)，舉麾、鼓柷而樂作；偃麾、戛敔而樂止?？梢妳f(xié)律郎一職對于執(zhí)掌音律、指揮演出發(fā)揮著重要作用。

參軍色，俗稱“竹竿子”，因其指揮時手執(zhí)竹竿而得名，一說其原為唐代宮廷引舞官。在宋代隊(duì)舞中亦起引導(dǎo)、指揮的作用。在其作用方面，與協(xié)律郎基本一致。在指揮以外，兼有“主持人”作用，因此我們在古籍中常會看到“竹竿子（參軍色）作語”的描述。

唐明皇李隆基，被奉為梨園子弟之祖師，被戲曲行業(yè)所供奉。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之……由此看出，在梨園中，玄宗更是親力親為，對其中子弟的專業(yè)素養(yǎng)直接進(jìn)行指導(dǎo)和管理。“聲有誤者，帝必覺而正之”正是戲曲舞臺監(jiān)督職責(zé)中總管業(yè)務(wù)、指導(dǎo)排練的具體體現(xiàn)。

引戲是宋雜劇腳色，一般被認(rèn)為是中國舞臺監(jiān)督之始祖。對于其淵源專家學(xué)者各執(zhí)一詞，在此不做過多表述；而在其職能方面，由于沒有受到過多的注意，因此對于引戲這一腳色的記述也是少之又少，只有“引戲色吩咐”等寥寥數(shù)語，一帶而過。對于引戲在雜劇中的職能，目前有兩種主流看法：一類是認(rèn)為引戲不參與演出，只做引導(dǎo)工作；另一類則認(rèn)為引戲引導(dǎo)以外亦能入戲扮演角色。張發(fā)穎先生在其所著《中國戲班史》中則認(rèn)為，宋雜劇及金院本在演出時仍多為機(jī)動取事、取詞，有即興成分，雖然作為演出者來說，不少劇目內(nèi)容及故事間架有一定規(guī)格，但是僅靠臨場發(fā)揮仍帶有很大的冒險(xiǎn)性，然而同行之間為了保守商業(yè)機(jī)密、保全飯碗，又不得不如此為之，故只在同一組織中才有約定之規(guī)律，“臨場時只要一提某一‘段數(shù)’，大家都能跟上，所謂‘引戲’恐怕即司此職。”

由上可見，從職能上來看，自協(xié)律起便有了指揮演出之職司。隋唐藝術(shù)發(fā)達(dá)，但舞臺藝術(shù)仍以樂舞為主；戲劇雖接近成熟，但形態(tài)并不完善，程式尚未健全，故宋以前之“舞臺監(jiān)督”主要是指揮和監(jiān)督樂舞。至宋代，勾欄的興起，伴隨著宋雜劇風(fēng)雨無阻、連年累月的大量演出，促使戲曲正式形成，而引戲作為宋雜劇中負(fù)責(zé)“吩咐”、指揮的主要腳色，也就成為了中國本土戲劇形式舞臺監(jiān)督的始祖。

戲曲藝術(shù)有著雅俗共賞、能為各種層次觀眾接受的特性，不僅在普通民眾中受到廣泛喜愛，在官僚士大夫乃至統(tǒng)治階層中同樣受到推崇，這種喜愛和推崇尤以清代為甚。清代首開將戲曲列入朝廷儀典之先河，設(shè)立南府、升平署和景山等衙署，對戲曲進(jìn)行專門管理，由總管直接秉承帝后旨意安排演出事宜，其中保管的大量劇本中就包括了總管排戲所用之“總本”，詳細(xì)寫明了全部唱、念、身段，甚至每個角色所站的位置。統(tǒng)管排戲的總管，發(fā)揮的就是舞臺監(jiān)督的一部分職能，而“總本”就是我們所說的“總講”，因此，戲曲行業(yè)內(nèi)部也常把舞臺監(jiān)督稱為“抱總講的”或“抱本子的”。

清宮演戲最為興盛的乾隆朝，演戲機(jī)構(gòu)十分龐大，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)今十余個國家級演出團(tuán)體編制；對于排戲的方式也有既定之流程，有“說”“排”“響排”“演砌末”（即今日之技術(shù)合成）等環(huán)節(jié)，至今仍為戲曲行業(yè)所沿用。而清帝對伶人的管理也可謂事無巨細(xì)，從舞臺到日常都要過問，對于戲衣、盔帽、砌末的制作都有統(tǒng)一規(guī)范，角色的分派也要親自過目，足見清代皇帝對于戲曲之重視和對于戲曲的通曉程度。嘉慶帝精通戲曲，無論排戲、籌備新戲、分配角色、教習(xí)或舞臺演出，甚至唱詞、調(diào)度幾乎事事過問；對于舞臺節(jié)奏也十分重視，鑼鼓伴奏也是入耳入心；服裝道具的使用和顏色也不忽視。一次，太監(jiān)們排練《三妖演法》時，他就傳旨要求“小妖頭場拿青素旗，上換雙斧，獅精大斧”；太監(jiān)們排演的《盤絲洞》上演之際，嘉慶帝不僅對角色一一點(diǎn)名確定，就連太監(jiān)曹進(jìn)喜兼演毗藍(lán)婆菩薩和蜘蛛精，需要提前下臺“趕場”（對化妝、服裝、盔帽等方面進(jìn)行改扮）都由他預(yù)先安排。這些問題，無一不是舞臺監(jiān)督在排練中需要對演員進(jìn)行說明和要求的，能夠注意到如此的細(xì)節(jié)，不得不說嘉慶皇帝真是一名十分稱職的舞臺監(jiān)督了。

清宮帝后對于戲曲的管理，在不經(jīng)意間很大程度上發(fā)揮了戲曲舞臺監(jiān)督的職能，他們對于戲曲的關(guān)注、嗜好和倡導(dǎo)，客觀上對戲曲藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起到了十分積極的作用。

戲班是舊時戲曲劇團(tuán)的泛稱，后改為以“社”命名，有時籠統(tǒng)地稱為“班社”。廖奔先生在其所著《中國戲曲史》中提到，在元代，戲班的說法已經(jīng)很流行；他認(rèn)為至少在宋朝，戲班已經(jīng)形成。著名的“四大徽班”即是清代當(dāng)時很具代表性的戲曲演出團(tuán)體。戲班的組建稱為“組班”，而在組班時就要配備相應(yīng)的管理人員，其中就有舞臺監(jiān)督的身影。當(dāng)時的中國戲曲行業(yè)內(nèi)還沒有這一詞匯，但是在當(dāng)時組班聘請的管理人員中就有一些職位與當(dāng)今戲曲舞臺監(jiān)督職能相似者和相同者，其中亦有不同叫法：

總管事人，亦稱“掌班”。此人熟悉業(yè)務(wù)，指揮演出，安排戲碼、分配角色，業(yè)務(wù)熟練且具威望。

小管事，班內(nèi)各行當(dāng)之代表，協(xié)助總管事工作，保證演出水平，有時負(fù)責(zé)說戲，亦可代演或派戲。

催場人，演出現(xiàn)場組織者、指揮者，督促演員按時上場，掌握“馬前”（加快速度）、“馬后”（延長時間）之節(jié)奏，必要時增刪演出場次或情節(jié)。

文武總管、戲提調(diào)，負(fù)責(zé)有關(guān)演出的全盤業(yè)務(wù)，監(jiān)督指揮演出的進(jìn)行，有時下設(shè)“文管事”與“武管事”分別管理文戲、武戲業(yè)務(wù)。

龍?zhí)最^、武行頭，多為熟悉文戲龍?zhí)渍{(diào)度及武戲武打的演員，負(fù)責(zé)龍?zhí)谆蛭鋺蚺啪殹?/p>

坐中（鐘）、抱本子、抱總講、戲簍子，指揮全班業(yè)務(wù)，對于戲曲劇目結(jié)構(gòu)、唱念、表演等爛熟于心，能夠通背全劇者；凡三路以下各角對所排演劇目之唱念、套路、穿扮有疑問者，均可向其請教。他們在劇目排練中發(fā)揮重要作用，具有很高的威望。

無論采用何種叫法，我們都能看出，這些人員在班社中的職能大致是相同的，都是戲班里業(yè)務(wù)的執(zhí)掌、指揮和管理者，這就初步具備了當(dāng)今戲曲院團(tuán)中所謂舞臺監(jiān)督掌管業(yè)務(wù)、組織排練及協(xié)調(diào)演出的基本職能。京劇大師馬連良先生組建扶風(fēng)社時，便約請蔡榮貴先生作為管事兼藝術(shù)指導(dǎo)。從名凈王連浦在雙慶社搭班時的遭遇，也能使我們對于管事在戲班中所處的地位略見一二。當(dāng)時的管事袁子明先生素以派戲嚴(yán)苛、喜歡難為人而出名，對于初來乍到的王連浦自然也是毫不手軟，但表面上卻不露破綻，僅派了王連浦一出司空見慣的花臉戲《白良關(guān)》，王連浦自然應(yīng)下；待到王扮戲之際，“二管事”突然帶來話，說此《白良關(guān)》前場帶“圓兆”，一下便把王連浦陷于兩難之地：既沒學(xué)過，又不能回絕。虧得馬富祿先生在一旁聽見，一面幫忙圓場，一面趕快給自己的師兄說了這段“圓兆”。這雖是一則反面事例，卻也從側(cè)面反映出管事先生在舊戲班中的地位。

中國戲曲是一門工種繁多的綜合藝術(shù)，一臺劇目要真正做到“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”，需要各個部門通力合作、高度協(xié)調(diào)，才能最終完成。不同部門同時發(fā)生動作，對于導(dǎo)演意圖的貫徹以及復(fù)雜遷換動作的執(zhí)行，倘若各部門各行其是，就極易造成舞臺呈現(xiàn)的遺憾，這時，舞臺監(jiān)督的職能與作用就得到了體現(xiàn)和發(fā)揮。

如今的戲曲院團(tuán)已不見了管事、戲提調(diào)等行當(dāng)，取而代之的則是舞臺監(jiān)督這一專門行當(dāng)。通過實(shí)踐、總結(jié)和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，舞臺監(jiān)督是戲曲舞臺管理的核心人物，其工作已日趨復(fù)雜和繁瑣，具有綜合性和實(shí)戰(zhàn)性，只有具備豐富的專業(yè)知識、先進(jìn)的觀念意識、出色的業(yè)務(wù)能力、堅(jiān)韌不拔的毅力、甘于奉獻(xiàn)的精神和與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)能力，不斷實(shí)踐、不斷修煉，才能勝任此項(xiàng)工作，更好服務(wù)于戲曲事業(yè)。