常天愷

《娛樂至死》一書是尼爾·波茲曼在20世紀(jì)80年代為應(yīng)對(duì)電視這一新興媒介給大眾帶來的負(fù)面影響而作出的深刻分析和論述。波茲曼認(rèn)為，電視的出現(xiàn)使得一切事物諸如新聞、宗教、政治、教育都以?shī)蕵返姆绞絹碚宫F(xiàn)。媒介的變化不僅改變了話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，更使得人們?cè)陔娨暤慕y(tǒng)治下成為了娛樂的附庸。在書的前半部分，波茲曼對(duì)媒介本身進(jìn)行了分析，認(rèn)為“媒介即隱喻”，媒介這一認(rèn)識(shí)論可以塑造文化特征進(jìn)而形成文化精神，同時(shí)對(duì)印刷時(shí)代下的美國(guó)社會(huì)進(jìn)行了論述分析;在書的后半部分，波茲曼揭示了在電視時(shí)代到來之際，新聞、宗教、政治、教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列娛樂化的現(xiàn)象，并預(yù)測(cè)我們正在走向赫胥黎式的警告，終將毀于我們所熱愛的東西。

每一項(xiàng)傳播技術(shù)的革新都會(huì)帶來媒介的變遷，也深刻地影響著我們的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式。電視在給人們帶來感官歡樂的同時(shí)，確實(shí)也在一定程度上侵蝕著人們的思想。從這一點(diǎn)來說，波茲曼的擔(dān)憂不無道理。那么，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，娛樂真的“至死”嗎？波茲曼的警示在當(dāng)代媒介環(huán)境下又有著怎樣的意義？

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“泛娛樂化”

隨著科學(xué)信息技術(shù)的快速更迭與演變，我們正在經(jīng)歷著由信息時(shí)代到人工智能時(shí)代的轉(zhuǎn)變。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)、人工智能的快速發(fā)展同樣引發(fā)了媒介生態(tài)中的“泛娛樂化”現(xiàn)象。波茲曼的警示在今日仍然有著重要的意義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，“標(biāo)簽化”“碎片化”已經(jīng)成為主要的特征。從抖音、快手、火山小視頻等短視頻行業(yè)的興起，到《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》等綜藝節(jié)目的圈粉，再到“流量明星”“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，這些時(shí)代的標(biāo)簽和產(chǎn)物對(duì)我們的文化產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)下，媒介同消費(fèi)主義的結(jié)合促成了“泛娛樂化”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，也為社會(huì)帶來了一些負(fù)面的影響。演藝界的“陰陽(yáng)合同”暴露出市場(chǎng)監(jiān)管的不到位，娛樂圈的生態(tài)急需改善;大多數(shù)人，特別是青少年人秉承著“今朝有酒今朝醉”的理念瘋狂追星，私窺明星隱私、打探娛樂八卦……

不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)了新行業(yè)發(fā)展，但隱藏在背后的文化危機(jī)我們不得不重視。眾聲喧嘩的背后，主流價(jià)值觀的迷失已成為當(dāng)下最大的問題。幾年前，某相親節(jié)目女嘉賓提出的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的觀念顛覆了我們對(duì)既有觀念的認(rèn)知，產(chǎn)生了負(fù)面的影響。一切領(lǐng)域都用娛樂的方式來表達(dá)，人們讓“泛娛樂化”現(xiàn)象不斷蔓延拓展。2018年，兩名男子穿著日本軍服，在南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照，事后雖受到了法律的制裁和社會(huì)的譴責(zé)，卻也造成了一定不良影響。如此嚴(yán)肅的事怎能用來娛樂，民族傷痕豈能玩笑？娛樂背后價(jià)值觀的迷失才是文化領(lǐng)域真正的“達(dá)摩克利斯之劍”。

二、“泛娛樂化”時(shí)代的回歸與思考

當(dāng)今時(shí)代，娛樂是人們不可或缺的一部分，我們需要娛樂本身。這既是應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是對(duì)緊張生活的休閑和放松。波茲曼并非排斥所有娛樂性內(nèi)容，只是排斥所有內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞絹碚宫F(xiàn)。娛樂本身沒錯(cuò)，但在享受娛樂的同時(shí)，我們要始終保持理性的思想覺悟，守住娛樂的底線。讓娛樂回歸本身，避免自己成為“泛娛樂”的附庸。并非一切領(lǐng)域都可以?shī)蕵坊恍┬枰獓?yán)肅認(rèn)真的領(lǐng)域和場(chǎng)合一定是不能用來娛樂的。娛樂應(yīng)服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，娛樂的演變不可避免會(huì)經(jīng)歷“娛樂—泛娛樂—適度娛樂—理性?shī)蕵贰钡倪^程，而我們需要做的是通過努力讓娛樂回歸本身，趨于理性。無論是“娛樂至死”的提出，還是“泛娛樂化”的出現(xiàn)，其原因都不能僅僅歸因于娛樂本身，而是社會(huì)多種條件共同作用的結(jié)果。娛樂是否“至死”也要根據(jù)不同的時(shí)代背景進(jìn)行具體分析。

近年來，我們?cè)诤魡緤蕵坊貧w理性方面做出了不少努力，一大批優(yōu)秀電視節(jié)目的出現(xiàn)也緩和了人們對(duì)“娛樂至死”的擔(dān)憂。《朗讀者》采用代入式朗讀的情景，讓我們靜下心來重拾紙質(zhì)閱讀，在慢生活中增加理性思考，在朗讀中增強(qiáng)文化情感共鳴;《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，通過對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的比拼，讓我們?cè)诠餐b賞中俯仰宇宙之間、體驗(yàn)詩(shī)人的情懷和心境。這些對(duì)經(jīng)典的傳誦，一方面拓展了我們的文化知識(shí)，另一方面引發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴。這些電視節(jié)目不僅使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神煥發(fā)活力，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和主旋律的弘揚(yáng)，真正做到了寓教于樂。盡管這些節(jié)目的表現(xiàn)形式是媒介融合背景下綜藝節(jié)目的展演和娛樂，但這些節(jié)目的演繹形式以及傳播效果都引發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴。這種把教育本質(zhì)和娛樂形式相結(jié)合的方式，為今后娛樂的發(fā)展提供了借鑒。

三、“泛娛樂化”走向理性?shī)蕵返膶?duì)策

“泛娛樂”走向理性?shī)蕵沸枰粋€(gè)長(zhǎng)期的過程，為此我們要從不同方面引導(dǎo)規(guī)范，讓娛樂更好地服務(wù)于我們的社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

首先，要明確底線思維，加強(qiáng)對(duì)娛樂的監(jiān)管和治理。相關(guān)部門要不斷出臺(tái)完善政策法規(guī)，嚴(yán)加把控娛樂節(jié)目的制播流程。2018年國(guó)家廣播電視總局發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽文藝節(jié)目管理的通知》，明確了要堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)籌管理，嚴(yán)把文藝節(jié)目的內(nèi)容關(guān)、導(dǎo)向關(guān)、人員關(guān)、片酬關(guān)。政策的出臺(tái)為娛樂的監(jiān)管提供了法律支持。娛樂的導(dǎo)向貫穿于娛樂發(fā)展的全過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)娛樂進(jìn)行精準(zhǔn)控制。娛樂作為一種休閑方式，在這其中不可避免會(huì)得到精神上的享受和放松，這就要求我們?cè)趭蕵愤^程中明確底線，找準(zhǔn)娛樂的界限。在面對(duì)由于市場(chǎng)本身的缺陷性所引發(fā)的問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理規(guī)范引導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)娛樂內(nèi)容的審查、對(duì)娛樂從業(yè)人員的管理。構(gòu)建良好的娛樂生態(tài)體系，從而有效推動(dòng)文娛產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

其次，要重視教育，從教育出發(fā)培養(yǎng)“媒介意識(shí)”。媒介隨著信息技術(shù)的發(fā)展不斷更新，其本身并沒有好壞之分。正確對(duì)待媒介的影響要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要形成持久正確的態(tài)度，消除媒介的神秘感，深刻把握信息結(jié)構(gòu)和效應(yīng)。同時(shí)，適應(yīng)新媒介以及媒介融合趨勢(shì)下媒介生態(tài)的變化。在接觸新媒介的同時(shí)應(yīng)當(dāng)深化對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，理性思考什么是經(jīng)典，充實(shí)內(nèi)心。在浮躁的社會(huì)環(huán)境中想要靜下心來，可以從一本書讀起。培養(yǎng)深度思考的意識(shí)，形成自己獨(dú)特的洞察力和思考力，這樣才不至于面對(duì)當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的各種新奇事而人云亦云、隨波逐流。文化是學(xué)習(xí)得來的，教育是培養(yǎng)起來的，因此，在教育問題上要悉心栽培，探索如何真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂，而不是將一切教育的東西娛樂化。

最后，要保持理性的態(tài)度，審慎看待媒介的發(fā)展。無論是科技的發(fā)展還是新傳播媒介的誕生，其最終目的都是服務(wù)社會(huì)。媒介的發(fā)展給人們帶來了更加豐富多彩的體驗(yàn)，增強(qiáng)了娛樂的表現(xiàn)力。然而，對(duì)娛樂的理性分析需要我們不斷提升自我素養(yǎng)，不要沉迷于“泛娛樂化”中。習(xí)近平總書記曾指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！蔽覀円獦淞⒄_的審美價(jià)值和娛樂方式，分清什么是真正的娛樂，堅(jiān)決抵制低俗、媚俗和泛娛樂化。“不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。”同時(shí)，應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)代所賦予的機(jī)遇，在科技發(fā)展、媒介變遷的浪潮中保持清醒，正確看待娛樂的界限，不讓我們的文化淪為一場(chǎng)“滑稽戲”。

[責(zé)任編輯：祝莉莉]