楊永　劉幼玲

摘 要：庫(kù)柏的《皮裹腿故事集》首次把美國(guó)西部邊地題材引入美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作范疇，是美國(guó)民族誕生和成長(zhǎng)經(jīng)歷的文學(xué)再現(xiàn)。20世紀(jì)后期，文學(xué)敘事和批評(píng)理論出現(xiàn)了“空間”轉(zhuǎn)向?？臻g維度能讓讀者更清晰直觀地理解《皮裹腿故事集》中的作品主題以及深刻地了解美國(guó)的形成過(guò)程。

關(guān)鍵詞：空間維度;《皮裹腿故事集》;拓荒史;殖民史;美國(guó)文明史

詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫(kù)柏（James Fenimore Cooper），作為開(kāi)創(chuàng)美國(guó)文學(xué)本土化的鼻祖，其最著名的代表作——系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《皮裹腿故事集》成為世界文學(xué)經(jīng)典名著。二十世紀(jì)上半葉，當(dāng)代學(xué)術(shù)思想界開(kāi)始圍繞“空間”展開(kāi)研究，這種現(xiàn)象稱之為“空間”轉(zhuǎn)向。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家約瑟夫·弗蘭克，在《現(xiàn)代小說(shuō)中的空間形式》（1945）中首次提出“小說(shuō)中的空間形式”這一說(shuō)法，引發(fā)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)敘事空間問(wèn)題的關(guān)注。查特曼提出的“故事空間”和“話語(yǔ)空間”概念（1978）及加布里爾·佐倫的《走向敘事空間理論》（1984），使得空間理論得到延伸和發(fā)展。而庫(kù)柏小說(shuō)《皮裹腿故事集》在空間的新世界（西部）中表現(xiàn)了文明對(duì)自然與野蠻的征服，結(jié)合敘事空間理論研究《皮裹腿故事集》定位準(zhǔn)確新穎，從地理、環(huán)境、社會(huì)、心理等空間維度對(duì)美國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程進(jìn)行解析更能引起讀者的共鳴。

1 開(kāi)發(fā)——美國(guó)西部邊疆的拓荒史

十九世紀(jì)二十年代初，以庫(kù)柏為先驅(qū)的美國(guó)作家們開(kāi)始關(guān)注美國(guó)西部，美國(guó)文學(xué)從此擺脫英國(guó)模式，真正誕生了美國(guó)的民族文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)上的地理空間（西部）轉(zhuǎn)向——以美國(guó)“西部”這一地理空間作為小說(shuō)的敘事題材描繪美國(guó)的邊疆拓荒史。1893年，美國(guó)歷史學(xué)家弗雷特里克·杰克遜·特納在《論邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》中首次提出了“邊疆學(xué)說(shuō)”：“存在著一片自由土地，美國(guó)人西進(jìn)拓居以及這片土地的不斷縮小，這就是美國(guó)的發(fā)展過(guò)程?！睅?kù)柏敏銳地捕捉到地理空間——“美國(guó)西部”對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展的意義，并從文學(xué)敘事角度將地理空間（美國(guó)西部）始終貫穿于他的《皮裹腿故事集》——《拓荒者》（1823）、《最后的莫希干人》（1826）、《大草原》（1827）、《探路人》（1840）和《殺鹿人》（1841）的五部小說(shuō)中。這五部曲佐證了特納關(guān)于“邊疆”在美國(guó)社會(huì)和歷史發(fā)展中的重要性，一部美國(guó)史大部分可以說(shuō)是關(guān)于美國(guó)大西部的拓荒史。

《皮裹腿故事集》以美國(guó)西部這一地理空間為背景，空間敘事成為這五部小說(shuō)的主導(dǎo)，既是地理概念和文學(xué)概念的統(tǒng)一，也是地理空間與西部拓荒史的完美結(jié)合。在《殺鹿人》中，庫(kù)柏首先給讀者展現(xiàn)了青年時(shí)期的納蒂·邦波在早期邊區(qū)森林的嚴(yán)酷環(huán)境中以狩獵為生，但邦波熱愛(ài)森林生活，走向西部未開(kāi)發(fā)的荒蠻之地，開(kāi)啟了地理空間上美國(guó)西部拓荒的第一步;西部邊疆最初是印第安人的棲息地，隨著第一批白人的到來(lái)和土地的開(kāi)墾，白人殖民者以怨報(bào)德，屠殺幫助過(guò)他們的印第安人;庫(kù)柏在《最后的莫希干人》和《探路人》中描述：身體硬朗的納蒂·邦波在愛(ài)情上自我犧牲和整個(gè)莫希干部落慘遭毀滅及印第安人一步一步走向滅絕;美國(guó)在邊疆拓荒之初，代表東部的“文明”與西部的“野蠻”碰撞出一系列的矛盾和沖突;庫(kù)柏的父親擁有大量新開(kāi)發(fā)的土地，曾擔(dān)任當(dāng)?shù)氐姆ü?，是?kù)柏鎮(zhèn)的建立者?！锻鼗恼摺分刑蛊諣柗ü倬褪且云涓赣H為原型。庫(kù)柏在《拓荒者》中又一次真實(shí)和明確地再現(xiàn)這些矛盾，帶著“美國(guó)夢(mèng)”的白人不斷西進(jìn)伐木拓荒，在建立社會(huì)新秩序的同時(shí)不可避免地破壞原始生態(tài)，讓“皮裹腿”納蒂·邦波和印第安人對(duì)“文明”社會(huì)無(wú)所適從，不得不向荒無(wú)人煙的西部大草原再次前進(jìn);納蒂·邦波固守的最后一塊領(lǐng)土也被文明的腳步侵襲了，在一望無(wú)垠的《大草原》中納蒂·邦波最終走向死亡，死亡成了“皮裹腿”最后的歸宿。他在“野蠻”的西部大自然和森林中冒險(xiǎn)生活與白人殖民者——所謂的“文明者”進(jìn)行了的不屈不撓的斗爭(zhēng)，但他的抗?fàn)幬⒉蛔愕?，抵擋不住滾滾前進(jìn)的歷史車輪。當(dāng)他神話般地倒在兄弟般的印第安人懷抱時(shí)，他所代表的原始野蠻與現(xiàn)代文明的沖突宣告結(jié)束，從而完成了庫(kù)柏對(duì)拓荒者故事的最后敘述。

《皮裹腿故事集》中的地理空間從東到西的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，生動(dòng)而形象地再現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)早期邊疆西移的歷史進(jìn)程。庫(kù)伯在五部曲中，讓讀者置身于移動(dòng)的西部空間，感受18世紀(jì)中期到19世紀(jì)早期美國(guó)拓荒場(chǎng)景：一批批樂(lè)觀貧窮、銳意開(kāi)拓的美國(guó)移民不畏艱辛在西部邊疆建立自己的家園;以英國(guó)為主的歐洲白人替換了印第安人;在西部開(kāi)拓的進(jìn)程中，建立了學(xué)校、教堂和監(jiān)獄的“文明”中產(chǎn)階級(jí)替代了為了個(gè)人利益而移民邊境的下層階級(jí);不斷向西遷移的下層階級(jí)替代了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩恕Ｒ杂?guó)為主的白人殖民者侵占“皮裹腿”和印第安人賴以生存的西部，把西部邊疆變成了屠殺印第安人之地。這些栩栩如生的場(chǎng)景是美國(guó)早期西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的拓荒史詩(shī)的真實(shí)寫(xiě)照。這種以地理空間——從東到西，步步為營(yíng)的漸推方式更能強(qiáng)烈地喚起世界各地讀者的共鳴，讀者更能在腦海中勾勒出美國(guó)拓荒史的巨幅畫(huà)卷。

2 掠奪——?dú)W洲國(guó)家對(duì)美國(guó)的殖民史

敘事學(xué)家查特曼指出故事事件的維度是時(shí)間性的，而處在故事空間中的存在物（人物與環(huán)境）則是空間性的。環(huán)境空間敘事始終貫穿于庫(kù)柏的《皮裹腿故事集》五部曲中，北美印第安人賴以生存的環(huán)境空間隨著白人殖民者的到來(lái)而打破。1607年英國(guó)人在大西洋沿岸建立了北美第一個(gè)殖民地“弗吉尼亞”，到18世紀(jì)30年代，殖民地達(dá)到13個(gè)。其中大多數(shù)移民來(lái)自英國(guó)，也有不少人來(lái)自于法國(guó)、西班牙、荷蘭等歐洲國(guó)家。這些人的到來(lái)嚴(yán)重破壞和侵蝕了北美印第安人的生存環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，北美人生活在水深火熱中，他們奮起反抗英國(guó)人在殖民地的經(jīng)濟(jì)政策，很長(zhǎng)時(shí)期的殖民地歷史直到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)才結(jié)束，《獨(dú)立宣言》的起草標(biāo)志著美國(guó)的誕生。

庫(kù)柏的五部曲大量描寫(xiě)了，以英國(guó)為主的歐洲殖民主義國(guó)家在美國(guó)六十年間的殖民主義斗爭(zhēng);北美原住居民印度安人與歐洲白人殖民主義國(guó)家之間的矛盾。在《殺鹿人》中，1740年到1745年間，年輕主人公納蒂·邦波與他的好朋友——印第安人欽加哥卷入了當(dāng)?shù)赝林兹伺c印第安人之間的沖突。首批到達(dá)邊疆的白人移民不斷向西拓進(jìn)，為了利益采用各種欺詐手段，掠奪土地，制造仇恨，導(dǎo)致了白人移民與印度安人，以及各部落之間相互殘殺。故事的結(jié)尾，土著白人哈特鋌而走險(xiǎn)去剝印第安人的頭皮，卻落入印度安部落之手，邦波和欽加哥營(yíng)救未果，并導(dǎo)致海蒂的死亡。《最后一個(gè)莫希干人》和《探路人》中，為了爭(zhēng)奪印第安人的土地，英法兩國(guó)展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)七年之久的殖民掠奪戰(zhàn)?！拔覀兿旅嬉v的這個(gè)故事就發(fā)生在這個(gè)沖突和流血的地方，在英法雙方為爭(zhēng)奪這片土地而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的第三年，而這片土地是命中注定任何一方也保守不住的?！边@些原本在西部大草原上過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的以狩獵為生的原始居民，成為了這場(chǎng)殖民掠奪戰(zhàn)的犧牲品。庫(kù)柏在小說(shuō)中說(shuō)：“對(duì)這些發(fā)誓以自己的鮮血來(lái)滿足報(bào)仇的欲望，或是支持遠(yuǎn)在歐洲的君主們那冷酷自私的政策的人們來(lái)說(shuō)，目前似乎已經(jīng)沒(méi)有任何一座幽暗的森林，任何一處美麗冷僻的地方可以免遭他們的入侵了?！?/p>

作為美國(guó)文學(xué)的鼻祖，庫(kù)柏較早地意識(shí)到美國(guó)人賴以生存的西部——環(huán)境空間遭到破壞后，美國(guó)人必須擺脫歐洲文學(xué)的影響，必須學(xué)會(huì)敘寫(xiě)美國(guó)自己的歷史，《皮裹腿故事集》在這種環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，盡管記錄這段歷史是那樣的短暫。美國(guó)社會(huì)發(fā)展史，是以英國(guó)為主及歐洲其他殖民國(guó)家一步步挺進(jìn)西部，印第安人一步步后撤，甚至是滅絕人寰的種族屠殺的血腥發(fā)家史，更是赤裸裸的殖民史。

3 征服——美國(guó)現(xiàn)代文明的形成史

加布里爾·佐倫指出對(duì)空間問(wèn)題的討論應(yīng)建立在文本的虛構(gòu)世界基礎(chǔ)之上并強(qiáng)調(diào)空間是一種讀者積極參與的建構(gòu)過(guò)程。庫(kù)伯賦予了《皮裹腿故事集》中主人公納蒂·邦波大量的心理和所處社會(huì)現(xiàn)狀的描寫(xiě)，讓讀者從心理空間及社會(huì)空間維度審視這五部小說(shuō)的象征意義。納蒂·邦波一直掙扎在安于白人殖民者的殖民統(tǒng)治下，還是逃離所謂的“文明”向西部“野蠻”邁進(jìn)。庫(kù)柏讓讀者從納蒂·邦波的心理空間出發(fā)，積極參與到構(gòu)建美國(guó)社會(huì)發(fā)展史（社會(huì)空間）當(dāng)中來(lái)。在庫(kù)柏的筆下，在以英國(guó)為主的歐洲各殖民國(guó)家掠奪之下，印第安人的人口越來(lái)越少，賴以生存的地理空間越來(lái)越小，賴以成長(zhǎng)的社會(huì)和環(huán)境空間越來(lái)越惡劣，最后導(dǎo)致印第安人種族的滅絕。從社會(huì)空間視角，讀者可以看到以英國(guó)為主的殖民國(guó)家所帶來(lái)的“歐洲文明”——現(xiàn)代文明正步步逼進(jìn)，以西部印度安人為代表的原始荒野正步步后退，居住在美洲大陸本土的印第安人正在慢慢消亡。

為了構(gòu)建社會(huì)空間的復(fù)雜性，庫(kù)伯用迂回曲折的螺旋式結(jié)構(gòu)來(lái)增強(qiáng)小說(shuō)的空間感和真實(shí)感。在《拓荒者》中，庫(kù)柏多次描寫(xiě)了法官坦普爾和納蒂·邦波的沖突，在螺旋式空間結(jié)構(gòu)里層層遞進(jìn)。納蒂·邦波在嚴(yán)禁狩獵的季節(jié)射鹿被捕入獄，同法官坦普爾發(fā)生直接沖突;法官坦普爾在一次打獵時(shí)誤傷納蒂·邦波好朋友奧利弗·愛(ài)德華茲，納蒂·邦波在一次森林大火中救出法官坦普爾的女兒伊麗莎白成為法官坦普爾與納蒂·邦波的間接沖突。法官坦普爾代表“文明”，體現(xiàn)“法制”，堅(jiān)持“沒(méi)有法律就沒(méi)有文明社會(huì)”。納蒂·邦波淳樸耿直、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品質(zhì)是西部新世界文明的象征。他代表是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和識(shí)別美丑的試金石。這些沖突旨在揭露荒野上一開(kāi)始建立的現(xiàn)代文明就受到資本主義毒液所侵蝕。在法官的帶領(lǐng)下，以英國(guó)為主的歐洲各國(guó)白人移民驅(qū)趕北美的印第安人，破壞納蒂·邦波在大草原上建設(shè)的現(xiàn)代文明。

《最后一個(gè)莫希干人》小說(shuō)的圓形空間結(jié)構(gòu)為讀者打開(kāi)探索社會(huì)空間之門。這本書(shū)的故事情節(jié)主要圍繞“奔逃-被俘-追尋-交戰(zhàn)-奔逃”圓形空間結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)展開(kāi)：以“皮裹腿”納蒂·邦波陪伴的兩位女人的行蹤為圓點(diǎn)，麥格瓦追，善惡交手，惡勝;麥格瓦帶女人逃跑，納蒂·邦波追，善惡交手，善勝。如此反復(fù)的故事情節(jié)使得讀者在圓形空間結(jié)構(gòu)的循環(huán)性中引起強(qiáng)烈的共鳴和探索其象征的現(xiàn)實(shí)意義。恩卡斯和納蒂·邦波并肩作戰(zhàn)時(shí)被麥格瓦部下殺死。在庫(kù)柏的筆下，恩卡斯是印第安人各種高尚品質(zhì)的結(jié)合體。他的死象征著印第安人永不可能再入主北美社會(huì)的歷史悲劇，以及印第安文化逐漸消亡的歷史必然。印第安人即將被白人取代，自由的西部處女地即將被白人的城鎮(zhèn)所替代，無(wú)拘無(wú)束的自由生活即將被白人統(tǒng)治，西部原始荒野即將被白人的文明征服。美國(guó)現(xiàn)代文明在印第安人的衰亡史上拉開(kāi)序幕，以不可阻擋之式滾滾向前。

美國(guó)文明建立在舊世界遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，新世界的條件補(bǔ)充了發(fā)展的動(dòng)力。歐洲文化的影響確實(shí)讓美國(guó)的文明蘊(yùn)含著英國(guó)的基礎(chǔ);新世界中遷移民族的融合、工業(yè)化和城市化也都成為美國(guó)本土的社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。慘遭迫害的印第安人是美國(guó)文明中血與淚的見(jiàn)證人，或者某種程度上，不斷的種族沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)催生了高度的美國(guó)文明。從空間維度探析《皮裹腿故事》系列作品，讀者能更直觀地鑒賞美國(guó)的形成過(guò)程。英國(guó)著名作家D·H·勞倫斯（D·H·Lawrence）獨(dú)居慧眼，認(rèn)為《皮裹腿故事集》是美國(guó)民族誕生和成長(zhǎng)的經(jīng)歷的文學(xué)再現(xiàn)：“皮裹腿小說(shuō)……由前向后，從老年到年輕的黃金時(shí)代。這是美國(guó)真正的美國(guó)神話。她開(kāi)始變老了，老而皺紋滿面，在老皮里滾動(dòng)。而漸漸地，老皮脫去，走向新的青春。這是美國(guó)神話?！泵绹?guó)現(xiàn)代文明伴隨美國(guó)的形成，以朝氣蓬勃之勢(shì)，闊步邁進(jìn)新的征程。

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