張舒

摘 要：為了探討不同孝道信念的大學(xué)生閱讀孝道語句時(shí)有何差異，調(diào)查了116名大學(xué)生的孝道信念，從中選出相互型和權(quán)威型的被試各20人，記錄他們?cè)陂喿x孝道語句時(shí)的反應(yīng)時(shí)。結(jié)果表明，不論被試自身的孝道信念屬于哪種類型，其閱讀體現(xiàn)相互性孝道信念的語句的速度總是快于閱讀體現(xiàn)權(quán)威性孝道信念的語句。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;孝道信念;閱讀語句;反應(yīng)時(shí)

1 前言

孝道是一套子女以父母為對(duì)象的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的融合，它作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)中國人的心理和行為產(chǎn)生深刻的影響。孝道信念指?jìng)€(gè)體根據(jù)對(duì)孝道所確信的看法和原則去行動(dòng)的個(gè)性傾向，它影響著人們對(duì)孝道的看法、態(tài)度和行為。臺(tái)灣葉光輝學(xué)者基于楊國樞等人的研究，提出了雙元孝道模型。該模型指出，個(gè)體的孝道信念可以大致的分為兩種類型，分別是相互性孝道和權(quán)威性孝道。相互性孝道以儒家的“報(bào)”和“親親”作為人際互動(dòng)的運(yùn)作原則，反映了子女發(fā)自內(nèi)心感恩自己的父母，這種人與人相處中最親和的狀態(tài)來源于子女與父母之間的深厚感情，它是在日常生活里親子互動(dòng)的過程中逐漸累積而形成的。因此，通常情況下，子女都能夠表現(xiàn)出對(duì)父母的關(guān)心和體諒;而權(quán)威性孝道則以儒家的“尊尊”為運(yùn)作基準(zhǔn)，反映了子女對(duì)權(quán)威的順從以及對(duì)個(gè)人自主性的壓抑，權(quán)威性孝道信念的個(gè)體需求社會(huì)認(rèn)同的方式是基于對(duì)社會(huì)角色規(guī)范的遵從，因此常常與順從權(quán)威、壓抑自我的心理與行為表現(xiàn)有關(guān)聯(lián)。權(quán)威性孝道和相互性孝道都是孝道重要的兩個(gè)方面，兩者都強(qiáng)調(diào)對(duì)父母和家庭盡責(zé)，且兩種孝道信念都受到當(dāng)代華人的重視，但不同的時(shí)代中雙元面向的孝道所占的比例不同。根據(jù)這一模型，不同孝道信念的子女在對(duì)父母實(shí)施孝行時(shí)應(yīng)當(dāng)會(huì)有不同的行為模式。

語言作為人類所獨(dú)有的符號(hào)系統(tǒng)通常被認(rèn)為是一種工具，它是人們表達(dá)內(nèi)在價(jià)值觀念的重要途徑之一，可以體現(xiàn)一種態(tài)度，所以在加工語言時(shí)除了加工文字本身，還會(huì)加工語言所傳達(dá)的觀念。心理語言學(xué)的研究表明語句的意義是隨著句子的展開逐步計(jì)算出來的，而且這種漸進(jìn)式的對(duì)語句的理解需要在每個(gè)單詞出現(xiàn)時(shí)，在短短的幾百毫秒內(nèi)考慮到更廣泛的解釋語境（例如，說話人的身份）。當(dāng)我們加工與自身價(jià)值觀念不一致的語句時(shí)，語句中出現(xiàn)的第一個(gè)與價(jià)值觀念違背的詞能夠迅速的引起人們情感系統(tǒng)的反應(yīng)。一項(xiàng)研究記錄了具有不同政治背景的被試完成一個(gè)有關(guān)毒品、醫(yī)德、社會(huì)行為的態(tài)度調(diào)查時(shí)的事件相關(guān)電位，結(jié)果表明，由于被試不同的政治背景，他們?cè)陂喿x與自身價(jià)值觀念有沖突的語句時(shí)，大腦會(huì)在第一個(gè)與讀者的價(jià)值體系相背離的單詞出現(xiàn)后的200-250毫秒內(nèi)迅速做出反應(yīng)。并且，強(qiáng)烈的分歧會(huì)快速影響正在進(jìn)行的對(duì)語句的意義分析，這表明語言理解的早期過程對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀念是敏感的。孝道也是一種觀念，人們會(huì)因自身孝道信念的不同，對(duì)孝道的看法、態(tài)度和行為也會(huì)存在差異。因?yàn)檎Z言會(huì)影響一個(gè)人的價(jià)值觀念，持權(quán)威性孝道信念和相互性孝道信念的個(gè)體，在加工到與自身孝道信念相沖突的語句時(shí)，我們的情感系統(tǒng)也會(huì)快速的做出反應(yīng)。本研究想要探討這種反應(yīng)是否會(huì)影響被試閱讀語句的速度。

綜上所述，本文用雙元孝道量表測(cè)大學(xué)生的孝道信念類型，從中選取相互性孝道信念和權(quán)威性孝道信念的被試各20名，呈現(xiàn)與其孝道信念相符或者不相符的語句，通過比較其閱讀語句反應(yīng)時(shí)的差異，探究不同孝道信念的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道語句閱讀理解有何差異。結(jié)合兩種孝道信念的特點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，做出如下假設(shè)：大學(xué)生的孝道信念與所閱讀的孝道語句類型一致時(shí)，閱讀反應(yīng)時(shí)較短;兩者不一致時(shí)，閱讀反應(yīng)時(shí)較長，且兩者之間存在顯著差異。

2 方法

2.1 被試

共有福建師范大學(xué)學(xué)生126人，其中男41人。填寫了雙元孝道量表，從中選取相互性孝道和權(quán)威性孝道的學(xué)生各20人，年齡18～23歲。所有被試母語均為漢語，視力或矯正視力正常，無色盲或色弱。被試均不了解實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，?shí)驗(yàn)結(jié)束后獲得一定的報(bào)酬。

2.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

2（被試類型：相互型，權(quán)威型）X2（類型是否沖突：沖突，不沖突）兩因素混合設(shè)計(jì)。自變量為孝道信念和是否沖突，其中孝道信念為被試間變量，是否沖突為被試內(nèi)變量，因變量為閱讀反應(yīng)時(shí)。

2.3 研究工具

2.3.1 雙元孝道量表

包括相互性孝道和權(quán)威性孝道兩個(gè)維度，各8個(gè)項(xiàng)目。量表采用6點(diǎn)計(jì)分，1表示完全不認(rèn)同，6表示完全認(rèn)同。相互性孝道與權(quán)威性孝道得分范圍均為8～48分，得分越高表明所對(duì)應(yīng)的孝道信念程度越深。

2.3.2 閱讀材料

根據(jù)雙元孝道模型編制孝道閱讀材料，其中填充句32個(gè)，實(shí)驗(yàn)句32套（16個(gè)相互性孝道語句和16個(gè)權(quán)威性孝道語句成對(duì)出現(xiàn)），由指導(dǎo)老師和五名在校大學(xué)生（不參加正式實(shí)驗(yàn)）對(duì)閱讀材料提出修改意見，保證句子通順無歧義。

2.4 實(shí)驗(yàn)程序

用方便取樣的方式發(fā)放量表116份。計(jì)算兩種孝道觀念的平均分，將被試劃分為四種孝道類型：雙高型、相互型、權(quán)威型、雙低型。從中選取相互型和權(quán)威型被試各20名，完成接下來的實(shí)驗(yàn)。

將32套實(shí)驗(yàn)句分為A組和B組各16套，程序一中的實(shí)驗(yàn)材料由A組內(nèi)相互性孝道語句16個(gè)、B組內(nèi)權(quán)威性孝道語句16個(gè)、填充句32個(gè)，程序二中的實(shí)驗(yàn)材料由A組內(nèi)權(quán)威性孝道語句16個(gè)、B組內(nèi)相互性孝道語句16個(gè)、填充句32個(gè)。三種語句采用偽隨機(jī)的方式排列，保證每種語句連續(xù)呈現(xiàn)次數(shù)不超過三次。

首先在屏幕前出現(xiàn)注視點(diǎn)800ms，接下來呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)材料，被試自行控制閱讀時(shí)間，按“空格鍵”結(jié)束閱讀，接著出現(xiàn)500ms的掩蔽刺激，依次循環(huán)。每名被試閱讀64個(gè)語句，整個(gè)實(shí)驗(yàn)大約持續(xù)10分鐘。

3 結(jié)果

相互性孝道平均得分為41，權(quán)威性孝道平均得分為31。選取相互型和權(quán)威型的被試各20名，t檢驗(yàn)結(jié)果表明，權(quán)威性和相互性孝道維度上的得分均存在顯著差異。表明對(duì)被試類型的劃分是合理的。

2（被試類型：相互型，權(quán)威型）X2（是否沖突：沖突，不沖突）混合設(shè)計(jì)方差分析表明：主效應(yīng)均不顯著，交互作用顯著。簡單效應(yīng)分析表明，相互性孝道信念的被試，在沖突條件下的閱讀反應(yīng)時(shí)大于其在不沖突條件下;權(quán)威性孝道信念的被試，在沖突條件下的閱讀反應(yīng)時(shí)小于其在不沖突條件下。

4 討論

本實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，相互性孝道信念的被試在閱讀反映相互性孝道的語句時(shí)所需反應(yīng)時(shí)低于閱讀反映權(quán)威性孝道的語句。當(dāng)人們?cè)陂喿x一份有關(guān)態(tài)度的調(diào)查時(shí)，第一個(gè)與讀者價(jià)值體系相沖突的詞引發(fā)了小但是標(biāo)準(zhǔn)的N400效應(yīng)，這表明了人們很難理解一種與他們的個(gè)人價(jià)值觀強(qiáng)烈沖突的陳述。所以，相互型孝道信念的個(gè)體在閱讀體現(xiàn)權(quán)威性孝道信念的語句時(shí)，由于孝道信念的沖突，使他們的加工難度增大，從而閱讀的速度慢，反應(yīng)時(shí)較長。但是，權(quán)威性孝道信念的被試在閱讀相互性孝道信念的語句時(shí)的反應(yīng)時(shí)卻低于權(quán)威性孝道信念的語句。我們推測(cè)可能是由于雙元孝道中相互性的成分在逐漸增多，實(shí)驗(yàn)篩選出的權(quán)威性孝道被試在相互性孝道維度上的普遍高分對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生了影響，致使不論被試自身的孝道信念屬于哪種類型，其閱讀體現(xiàn)相互性孝道信念的語句的速度總是快于閱讀體現(xiàn)權(quán)威性孝道信念的語句。孝道具有文化和心理的特征，隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)孝道也發(fā)生了認(rèn)知層面上的變遷。傳統(tǒng)孝道中的權(quán)威性和絕對(duì)性成分正在受到現(xiàn)代化的沖擊與挑戰(zhàn)，相互性孝道的成分正在增多。本研究相互性和權(quán)威性孝道的平均得分分別為41分和31分?？梢姶髮W(xué)生普遍傾向持有相互性孝道，傳統(tǒng)上鼓吹的壓抑順從表達(dá)方式已經(jīng)發(fā)生了變化。越來越多的青年人更喜歡采用情感取向，用更加坦誠、開放和友好的方式來表達(dá)對(duì)父母的尊重、理解和愛。在對(duì)大學(xué)生的孝道信念類型進(jìn)行分類時(shí)，本研究采用的是以平均分為標(biāo)準(zhǔn)來劃分。雖然t檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，兩種被試分別在兩種維度上的得分有顯著差異，但是相互性孝道成分的普遍高分可能會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)造成影響，可能導(dǎo)致了不論被試自身的孝道信念屬于哪種類型，其閱讀體現(xiàn)相互性孝道信念的語句的速度總是快于閱讀體現(xiàn)權(quán)威性孝道信念的語句。

5 結(jié)論

不論被試自身的孝道信念屬于哪種類型，其閱讀體現(xiàn)相互性孝道信念的語句的速度總是快于閱讀體現(xiàn)權(quán)威性孝道信念的語句。

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