陳萌

摘 要：蒙古族舞蹈是我國少數(shù)民族民間舞蹈的重要組成部分，隨著西方現(xiàn)代舞思潮進(jìn)入中國并極大地影響了中國舞蹈作品的創(chuàng)作，近二十年來的蒙古族舞蹈創(chuàng)作也逐漸在形式以及身體語言構(gòu)建中融入了現(xiàn)代元素，其中萬瑪尖措的蒙古族舞蹈作品極具有代表性。本文以萬瑪尖措的蒙古族舞蹈作品《搏回藍(lán)天》、《出走》為例，結(jié)合編導(dǎo)的個(gè)人經(jīng)歷對作品角色形象的現(xiàn)代寓意進(jìn)行解讀，分析肢體動作的拆解與重構(gòu)以及音樂構(gòu)建與情節(jié)、情感之間的關(guān)系，并從蒙古族民族舞蹈語匯以及文化傳承的角度，闡述現(xiàn)代元素的融合對于蒙古族舞蹈創(chuàng)作的利弊影響。

關(guān)鍵詞：萬瑪尖措;蒙古族舞蹈;現(xiàn)代元素

1 作品中角色形象的現(xiàn)代寓意

舞蹈作品中，角色形象是架筑于作品創(chuàng)作者和欣賞者之間相互依托的橋梁，創(chuàng)作者通過對角色形象的塑造與再現(xiàn)，使欣賞者得以從作品舞蹈化的角色形象中產(chǎn)生形象思維和情感想象，并融入自身的經(jīng)驗(yàn)展開聯(lián)想與思考，從而理解創(chuàng)作者在作品中所表述的真正意圖。傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈以渾厚、舒展、豪邁等鮮明特點(diǎn)著稱，其傳統(tǒng)的角色多為傳統(tǒng)草原兒女的形象，如牧人、母親、圖騰“馬”的形象等。但在萬瑪尖措的蒙古族舞蹈作品中，他所塑造的是鷹、是漂泊在城市中的蒙古兒女以及在草原與城市邊緣尋夢的舞者，并且通過蒙古族舞蹈語匯與現(xiàn)代舞元素的雙重交織方法，來表現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族族群在城市中生活的艱辛。

1.1 《搏回藍(lán)天》：“鷹”的“自喻”與“他喻”

萬瑪尖措在中專六年的學(xué)習(xí)時(shí)光里，得到了良好的舞蹈教育熏陶，曾多次擔(dān)任《奔騰》等經(jīng)典舞蹈精品的領(lǐng)舞，但本該被保送進(jìn)本科學(xué)習(xí)的萬瑪尖措，卻因民族政策相關(guān)原因被動“輟學(xué)”，推遲了一年的時(shí)間成為了99級本科表教專業(yè)的本科生。而在中專與本科銜接的一年中，萬瑪尖措處于漂泊的狀態(tài)，此時(shí)的他就如同一只自由的“鷹”，但他也是一只被限制只能飛翔于城市上空而非草原上空的“鷹”。在當(dāng)時(shí)中央民族學(xué)院以及萬瑪尖措所居住的狹小的城市中，被高樓大廈所切割的天空并不是他向往的草原一望無際的藍(lán)天，而萬瑪尖措在這樣的漂泊狀態(tài)下對于民族屬性的敏感意識在社會環(huán)境中被激發(fā)。

正是在這樣境遇下，萬瑪尖措創(chuàng)作了蒙古族舞蹈作品《搏回藍(lán)天》，他自喻為“鷹”，在十八九歲正渴望飛翔的時(shí)候，萬瑪尖措?yún)s只是作為一個(gè)他者身處于狹隘的生存空間，因此他用自己的肢體將年少時(shí)渴望翱翔天際的理想以一種“搏”的形態(tài)呈現(xiàn)在蒙古族舞蹈作品《搏回藍(lán)天》中。同時(shí)，《搏回藍(lán)天》這部作品也“他喻”了傳統(tǒng)民族舞蹈文化在廣闊的發(fā)展空間中，被現(xiàn)代多元舞蹈文化所割據(jù)的現(xiàn)狀，使得民族舞蹈如居于城市上空的“鷹”一般，在縱橫交錯(cuò)的舞蹈文化洪流中，被限制于狹小的空間生存。萬瑪尖措在作品中突出了“鷹”面對困境時(shí)頑強(qiáng)拼“搏”的精神，投射出他內(nèi)心對于民族的堅(jiān)守以及在現(xiàn)代舞蹈文化發(fā)展格局中對于民族舞蹈發(fā)展的憧憬。如果說《搏回藍(lán)天》中的“鷹”是帶有一種向往和展望的美好理想的話，那么《出走》這部作品則是萬瑪尖措結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的將自己摔在了地上，表達(dá)出他內(nèi)心難以掙脫的矛盾與掙扎。

1.2 《出走》：“去”與“留”民族邊緣意識

幼時(shí)的萬瑪尖措生活在一望無際的大草原上，騎著馬趕著羊群，躺在小山頭看日出日落，這樣一幅美好的畫卷是每個(gè)草原兒女心中最值得珍藏的凈土，但好男兒身在四方，走出去到城市闖蕩也就成為了萬瑪尖措內(nèi)心的志向。帶著這樣的期許，萬瑪來到了北京學(xué)習(xí)、打拼，但越是來往于排練廳、游走于城市縱橫交錯(cuò)的街道，內(nèi)心對于故鄉(xiāng)的眷戀就愈發(fā)的強(qiáng)烈，在這樣矛盾的心境下萬瑪尖措創(chuàng)作雙人舞作品《出走》，這部作品是與青年舞蹈演員劉福洋共同出演，獲得了第五屆全國舞蹈大賽的創(chuàng)作金獎(jiǎng)，是一首發(fā)自其心靈的故鄉(xiāng)戀歌。

萬瑪尖措將內(nèi)心的矛盾情感以雙人舞的形式呈現(xiàn)在作品中，將內(nèi)心“去”與“留”的兩種情感搏弈進(jìn)行心理外化，在作品中以雙人之間持續(xù)不斷地掙扎，來抒發(fā)萬瑪內(nèi)心無法掙脫的矛盾心理。而在作品《出走》的結(jié)尾，萬瑪將“再捧一把故鄉(xiāng)土，再望一眼故鄉(xiāng)人”的情愫瀟灑地表現(xiàn)出來，道出了千萬游子處于游離城市化邊緣的狀態(tài)中，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾心理始終會在“去與留”、“城市與草原”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”之間交織，而故鄉(xiāng)的身影就是我們闖蕩拼搏的勇氣，亦是我們不斷探索的支撐。在這種闖蕩世界與留戀鄉(xiāng)土的情結(jié)下，萬瑪尖措懷揣著飽滿的鄉(xiāng)土情感，強(qiáng)烈地抒發(fā)了內(nèi)心對于民族根性情感的堅(jiān)守。

2 作品中現(xiàn)代元素的融合分析

2.1 肢體動作的構(gòu)建與現(xiàn)代元素的融合

傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的收縮——放松技術(shù)是西方古典現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期，在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面形成的體系化成果。其動作原理的核心點(diǎn)是呼吸，主要表現(xiàn)是以“收縮-放松”為動作原理的“格萊姆技術(shù)體系”和以“倒地-爬起”為動作原理的“韓芙麗-韋德曼技術(shù)體系”，而呼吸與肢體之間從屬的連帶關(guān)系，使得呼吸的變化決定著肢體運(yùn)動的方向、軌跡和質(zhì)感。在放松技術(shù)中由呼吸帶動所產(chǎn)生的肢體形態(tài)具有較為鮮明的視覺感，如：瞬間的呼氣松懈、瞬間的收縮爆發(fā)、瞬間的停頓靜止等，都是依靠著呼吸的運(yùn)轉(zhuǎn)，使得肢體肌肉得到收縮控制，舞蹈運(yùn)動幅度得到最大限度的提升。萬瑪尖措將現(xiàn)代舞的收縮——放松技術(shù)中對于呼吸的張弛把握以及倒地、爬起的技術(shù)形態(tài)融入于蒙古族舞蹈的肢體動作構(gòu)建中，以全新的肢體語匯和質(zhì)感加強(qiáng)作品中角色形象的塑造。

作品《搏回藍(lán)天》中，萬瑪尖措在保留蒙古族舞蹈語匯風(fēng)格屬性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用瞬間收縮、放松的呼吸方式將程式化的肢體動作和節(jié)奏進(jìn)行切分，尤其體現(xiàn)在作品中“鷹”面臨暴風(fēng)雨時(shí)的片段。在音樂的第一聲重金屬音切入時(shí)，萬瑪尖措運(yùn)用瞬間放松、收縮的呼吸帶動著肢體形態(tài)的變化，將手臂悠長的“拉背”動作從肘關(guān)節(jié)部開始進(jìn)行延伸感的切斷，小臂呈松馳形態(tài)，繼而到肘部、大臂，循序漸進(jìn)地將“拉背”的手臂形態(tài)打破，繼而由呼吸的放松帶動身體呈現(xiàn)出掉落的失重狀態(tài)，仿佛電閃雷鳴下，一只翱翔的“鷹”被擊斷了翅膀，掉落山谷。在肢體接觸地面時(shí)萬瑪尖措運(yùn)用呼吸的瞬間凝氣，帶動肢體收縮呈現(xiàn)出蜷縮狀倒在舞臺上。這中呼吸方式的運(yùn)用，使得肢體動作在運(yùn)動軌跡中產(chǎn)生松與緊、舒展與蜷縮的強(qiáng)烈對比，增強(qiáng)了肢體動作的空間層次感，將暴風(fēng)雨的突如其來以及“鷹”面對暴風(fēng)雨襲擊時(shí)的無力進(jìn)行了形象性的再現(xiàn)。在重復(fù)倒地、爬起地過程中，萬瑪尖措將暴風(fēng)雨的猛烈以及“鷹”遨游天際之前頑強(qiáng)不屈堅(jiān)韌抵抗的精神表現(xiàn)出來，在越挫越勇的狀態(tài)下，抒發(fā)了萬瑪尖措這只受限于城市藍(lán)天下的“鷹”，想要踏風(fēng)雨、遨天際的壯志情懷，從而傳達(dá)萬瑪尖措內(nèi)心對于草原藍(lán)天的向往，以及他對于角色形象背后所隱喻的民族發(fā)展的人文關(guān)懷。

除此之外，萬瑪尖措在作品《出走》雙人舞掙扎徘徊的片段中，運(yùn)用了電影長鏡頭的手法，用舞蹈肢體語匯構(gòu)建了一段啞劇表演形式。萬瑪尖措將雙人之間的“推、拉”、“追逐奔跑”等生活體語經(jīng)過藝術(shù)提煉，交織于蒙古族舞蹈的肢體語匯中，不僅提升了肢體語匯的真實(shí)性，還使得兩人的角色形象定位在動作對立的掙扎過程中得以清晰地呈現(xiàn)，體現(xiàn)出了萬瑪尖措內(nèi)心對于“去與留”、“城市與草原”的取舍和情懷，也投射出了作為城市“牧人”的萬瑪尖措對于民族生存的邊緣現(xiàn)狀的思考。在萬瑪尖措的蒙古族舞蹈創(chuàng)作中，不僅肢體語匯構(gòu)的建融合了現(xiàn)代元素，音樂的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也為作品的情節(jié)鋪設(shè)以及人物情感表達(dá)起到了很大的推動作用。

2.2 舞蹈音樂的構(gòu)建與現(xiàn)代元素的融合

舞蹈與音樂在藝術(shù)領(lǐng)域是相互聯(lián)系不可分割的姊妹關(guān)系，舞蹈可以說是音樂的空間背景，而音樂則是舞蹈的時(shí)間背景。在舞蹈創(chuàng)作中，音樂的構(gòu)建與舞蹈的情節(jié)發(fā)展以及情感表述是相輔相成、密不可分的。萬瑪尖措在蒙古族舞蹈作品《搏回藍(lán)天》、《出走》中，不僅對肢體語匯進(jìn)行了大膽地嘗試與突破，且在作品的音樂構(gòu)建中也進(jìn)行了留白處理的設(shè)計(jì)。這種留白的處理，不僅給予了肢體語匯更自由的發(fā)揮空間，且準(zhǔn)確地把握了音樂與舞蹈的關(guān)系，將音樂的設(shè)計(jì)與作品的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、情感之間達(dá)到高度契合，從而產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。

萬瑪尖措在首次亮相于舞蹈比賽的作品《搏回藍(lán)天》中，將蒙古族舞蹈的音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，給人以耳目一新的觀感體驗(yàn)。在作品的開篇，“鷹”初臨風(fēng)雨時(shí)，音樂的設(shè)計(jì)中增加了斷斷續(xù)續(xù)的留白處理，將原本的旋律進(jìn)行拆解，且在斷層空白的音樂章節(jié)中，穿插了十分震耳的強(qiáng)音，為暴風(fēng)雨的突如其來增添了未知的驚慌感，加強(qiáng)了情節(jié)發(fā)展的涌動性。在舞蹈肢體動作的破碎與音樂斷層留白的高度契合中，使得暴風(fēng)雨對于“鷹”的強(qiáng)烈沖擊在舞臺上呈現(xiàn)出來，緊緊地抓住了觀賞者的心弦。在一次次地暴風(fēng)雨沖刷中，萬瑪尖措用自己的肢體動作再現(xiàn)“鷹”在寂靜中儲蓄力量的毅然和堅(jiān)韌，以至在作品尾聲“鷹”展翅高飛、遨游天際時(shí)帶給觀賞者以暢快淋漓的情感抒發(fā)。

作品《出走》中，萬瑪尖措大膽地打破了傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的音樂結(jié)構(gòu)范式，在作品的情節(jié)開端，將音樂進(jìn)行了一段大篇幅的留白處理，運(yùn)用雙人舞的即興啞劇表演形式將作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行了設(shè)計(jì)和填充。掙扎的肢體動作、徘徊的舞臺調(diào)度使得人物內(nèi)心無法掙脫的矛盾情感，在“平靜”的音樂和舞臺環(huán)境下，隱于“不平靜”的肢體動態(tài)中，為情節(jié)的發(fā)展和情感的爆發(fā)做出了鋪墊。繼而音樂的主旋律直接切入，此時(shí)的音樂在結(jié)構(gòu)處理上與之前的平靜形成了強(qiáng)烈的對比，兩個(gè)人物角色之間的矛盾情感也隨著音樂的切入被推到了高潮。萬瑪尖措以音樂形式的“矛盾”加強(qiáng)了角色內(nèi)心情感的“矛盾”升華，使得在整體作品呈現(xiàn)中，“矛盾”的情節(jié)設(shè)置不僅僅只限于舞蹈的肢體語言本身，而是將情節(jié)的發(fā)展以及情感的抒發(fā)同時(shí)鋪設(shè)于音樂的構(gòu)架之中，使得二者共同為作品的主題、情感服務(wù)，提升了作品在視覺、聽覺方面達(dá)到高度統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

3 現(xiàn)代元素對萬瑪尖措舞蹈作品創(chuàng)作的利弊影響

于舞蹈生態(tài)學(xué)的角度來說，舞蹈的發(fā)展與人類的社會環(huán)境、生存環(huán)境的變革有著密切的扭結(jié)關(guān)系。從80年代現(xiàn)代舞思潮流入中國的舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域開始，現(xiàn)代主義的美學(xué)特征和人道主義關(guān)懷對于中國民族民間舞蹈舊時(shí)的創(chuàng)作范式和“固化”思維具有著顛覆性的意義。這種觀念的啟發(fā)和延續(xù)，對生存于21世紀(jì)的萬瑪尖措來說，無疑是現(xiàn)代創(chuàng)作思維產(chǎn)生的一次預(yù)演。在2000年創(chuàng)作的作品《搏回藍(lán)天》中，萬瑪尖措以當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)思考進(jìn)行選材創(chuàng)作，拓展了傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的形式功能，將自身對于生存現(xiàn)狀的審視投射到作品中，賦予了“鷹”多重的情感寓意，使得作品的情感內(nèi)涵得以升華，提升了蒙古族舞蹈創(chuàng)作在情感表達(dá)中的現(xiàn)實(shí)性。繼而于2001年創(chuàng)作了作品《出走》，萬瑪尖措以“矛盾”作為情節(jié)設(shè)置的核心，結(jié)合了啞劇的表演形式進(jìn)行大膽地突破，將自身無法掙脫的矛盾情感寓于雙人“去”與“留”之間的徘徊掙扎中，現(xiàn)代舞元素的融合以及獨(dú)特的肢體語匯構(gòu)建，使得作品在舞蹈風(fēng)格審美上增添了現(xiàn)代氣息。此后，萬瑪尖措相繼創(chuàng)作了作品《夢歸》、《希望》，準(zhǔn)確地捕捉了當(dāng)下的民族邊緣現(xiàn)狀問題，將內(nèi)心對于民族的展望以及民族文化的認(rèn)同和歸屬隱于作品的角色形象中得以抒發(fā)。由此可知，現(xiàn)代創(chuàng)作思維的深入，使得萬瑪尖措更加注重“人”作為一個(gè)精神主體，去追尋在現(xiàn)實(shí)生活洪流中民族文化深扎于地底的“根”，不僅提升了蒙古族舞蹈的思想內(nèi)涵，也使得舞蹈作品在審美風(fēng)格上更加符合現(xiàn)代語境。

現(xiàn)今隨著舞臺燈光、服飾設(shè)計(jì)、舞臺布景技術(shù)的快速發(fā)展，人們對于舞蹈藝術(shù)的審美需求日益提高，舞臺舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)也逐步趨于多元化?，F(xiàn)代元素的融合使得萬瑪尖措的蒙古族舞蹈作品順應(yīng)了時(shí)代的審美需求，但肢體語匯構(gòu)建的元素融合在萬瑪尖措的舞蹈創(chuàng)作中所出現(xiàn)的爭議也為當(dāng)下舞蹈傳播的異化提供了可思考的維度。當(dāng)前，隨著網(wǎng)路信息的發(fā)達(dá)，舞蹈藝術(shù)的實(shí)體傳播速度遠(yuǎn)無法與互聯(lián)網(wǎng)影像的速度相比，短視頻的流量便捷，為舞蹈的傳播提供了更為廣闊的平臺，觀當(dāng)下，抖音、快手短視頻等短視頻軟件所旋起的“舞蹈風(fēng)暴”，不難看出民族舞蹈以時(shí)代的步伐在前行，那么在如今這樣一個(gè)資源共享的時(shí)代，大批新生代的舞蹈編導(dǎo)會在盲目追崇“創(chuàng)新”的主流趨勢中，借鑒著類似的創(chuàng)作手法去編創(chuàng)民族舞蹈作品，從而忽略了對于民族舞蹈語匯的深入研究，甚至?xí)霈F(xiàn)作品民族舞蹈風(fēng)格淡化的現(xiàn)象，使得作品的辨識度下降，而真正民族語匯所蘊(yùn)含的鮮活的民俗傳統(tǒng)、民族風(fēng)格會在元素融合中被埋沒，因此作為新生代的編導(dǎo)而是應(yīng)當(dāng)正視自身在創(chuàng)作上的盲目浮躁，深入了解蒙古族的民族文化精神，在對民族舞蹈文化有了一定的沉淀和解讀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有蒙古族文化特征的當(dāng)代蒙古族舞蹈作品。

4 結(jié)語

當(dāng)代蒙古族舞蹈創(chuàng)作融入了大量的新鮮元素，在肢體語匯、音樂構(gòu)建、舞美方面都進(jìn)行了元素融合的設(shè)計(jì)，來提升作品的時(shí)代審美度和藝術(shù)觀賞性。本文通過研究萬瑪尖措蒙古族舞蹈作品中角色形象的現(xiàn)代寓意、肢體語匯以及音樂構(gòu)建中打破傳統(tǒng)范式的現(xiàn)代元素分析，對現(xiàn)代元素的融合在蒙古族舞蹈創(chuàng)作中的利弊影響進(jìn)行了梳理。從中可得知，民族舞蹈的文化內(nèi)涵、民族精神是一個(gè)民族舞蹈的“根”，如根基不穩(wěn)，則無法枝繁葉茂。因此當(dāng)代民族舞蹈編導(dǎo)們在進(jìn)行蒙古族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，一方面要傳承蒙古族舞蹈的民族文化精髓，打好創(chuàng)作根基;另一方面要在深入了解民族舞蹈語匯的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不能因盲目出新而丟失民族舞蹈的風(fēng)格屬性。在創(chuàng)新的道路上，要找到民族傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，使其相互交融，只有這樣蒙古族舞蹈才能夠得到長久的良好發(fā)展，在藝術(shù)的舞臺上得以大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1]許銳.當(dāng)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的審美與自覺[M].上海：上海音樂出版社，2014（11）.

[2]王彥茹.身份的多重境遇——萬瑪尖措的舞蹈創(chuàng)作觀念研究[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015（05）.

[3]劉柳.“狼魘”：關(guān)于“迷失”的當(dāng)下表達(dá)——萬瑪尖措對“狼魘”的自我敘說[J].大眾文藝，2010（02）.

[4]劉峰，毛雅琛.萬瑪尖措——自由的城市牧人[J].舞蹈，2009，（12）.

[5]許銳.迷茫的恐慌——漫談中國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代化”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（09）.