張夢雯

摘 要：21世紀(jì)以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)通訊等新興的多媒體產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各國之間就文化、藝術(shù)等交流日益密切。在這種形勢下，中國藝術(shù)作為東方文化的典型代表之一被越來越多的國家和人民所欣賞熟知，并積極運用在其藝術(shù)創(chuàng)作等各個領(lǐng)域。本文針對這一社會現(xiàn)象，就中國元素在數(shù)字媒體藝術(shù)中的設(shè)計分析，簡述了中國元素和中國文化具有的獨到之處，并對中國元素和中國文化在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的有關(guān)應(yīng)用進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：中國元素;數(shù)字媒體;藝術(shù)設(shè)計

0 引言

廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)可以理解為“數(shù)字媒體+”藝術(shù)樣式，是采用數(shù)字媒體要素創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)形式所形成的新型藝術(shù)形式，其廣泛存在于當(dāng)代社會各個領(lǐng)域。數(shù)字媒體與藝術(shù)教育的結(jié)合，促使藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型。數(shù)字媒體擁有海量的資源、便捷的接入和使用方式、優(yōu)異的交互性能，越來越多地應(yīng)用于藝術(shù)教育領(lǐng)域，推動藝術(shù)教育領(lǐng)域的設(shè)計、開發(fā)、管理和評價模式不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)教學(xué)的效率和效果都向著理想狀態(tài)更邁進(jìn)了一步。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基本概況

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是在設(shè)計學(xué)、計算機(jī)圖形圖像學(xué)、視覺傳達(dá)藝術(shù)以及數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合發(fā)展基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的具有綜合特點的學(xué)科體系，在內(nèi)涵和本質(zhì)上就是一門交叉性學(xué)科體系。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計采用極為豐富多樣的數(shù)字化信息元素予以設(shè)計，主要容含了聲音、數(shù)字圖形、圖像以及影像等等。伴隨著現(xiàn)代化視覺藝術(shù)設(shè)計的不斷革新，加之?dāng)?shù)字化現(xiàn)代技術(shù)的支持，設(shè)計流程變得更加簡單，設(shè)計的速度也表現(xiàn)得更加便捷，而且具有極為豐富的表現(xiàn)形式以及傳播載體，展現(xiàn)出極為特殊的創(chuàng)意性特點。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，促使傳統(tǒng)的影視同樣產(chǎn)生了很大的變化，在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容和手法上都與人們現(xiàn)代化的需求有一定的背離，而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計恰恰相反，數(shù)字媒體以豐富的表現(xiàn)方式通過極高的傳播性更有效地展現(xiàn)不同人的思想。但是，在這樣一種發(fā)展背景之下，不能夠完全摒棄傳統(tǒng)的方式，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)容予以傳承和發(fā)揚，并需要將其與現(xiàn)代數(shù)字媒體相互融合，進(jìn)而探索全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為后期的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展注入全新的力量。

2 中國元素和中國文化在數(shù)字媒體藝術(shù)文化中的運用

2.1 彩陶元素的創(chuàng)新與應(yīng)用

彩陶藝術(shù)作為我國較為古老的藝術(shù)形式，有著其獨特的韻味和含義。彩陶藝術(shù)出現(xiàn)在新石器時代，它是該時期出現(xiàn)的原始藝術(shù)形式，是利用陶泥和礦物性燃料進(jìn)行描繪的古代藝術(shù)形式。在未燒制的陶器上，勤勞勇敢的古代人民用礦性顏料記錄下了新石器時人民的生活狀況、國家的政治狀況和經(jīng)濟(jì)狀況等多種豐富的內(nèi)容，具有獨一無二的觀賞價值。利用這些極具藝術(shù)造詣和歷史價值的彩陶元素與當(dāng)代流行的數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，可以使得距今七千年前的/新石器時代的人民生活、街道景色通過動畫等現(xiàn)代手段活靈活現(xiàn)。當(dāng)傳統(tǒng)的彩陶藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字傳媒藝術(shù)發(fā)生碰撞，展現(xiàn)出了中國文化和中國元素的獨到之處。

2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中“面”的應(yīng)用技巧和應(yīng)用方法

通過幾何知識我們可以知道：點動成線，線動成面。面具有直觀形象、特征性強(qiáng)的特點。其中有機(jī)形在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛。有機(jī)形是自然形成的圖形，沒有斧鑿的痕跡，具備和諧自然、賞心悅目等特點，給人以真實之感。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中運用有機(jī)形可以為設(shè)計作品增色不少，使其各個部分更加和諧，給創(chuàng)作者帶來靈感，創(chuàng)作出人們喜聞樂見的作品。不規(guī)則形是人為創(chuàng)造出來的形體，人為創(chuàng)造出來的形狀具有不受限制、毫無規(guī)律的特點，每個設(shè)計者使用的不規(guī)則形都不盡相同，它是設(shè)計者的標(biāo)簽，可以由此區(qū)分作品風(fēng)格特性，不規(guī)則形的運用較為簡單，但是將其應(yīng)用得出色極難，一旦形成自己獨特的風(fēng)格，就是一代大師了。面是組成圖形畫面的基本要素之一，不同形的應(yīng)用要仔細(xì)推敲、反復(fù)斟酌。

2.3 皮影藝術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用

皮影文化是出現(xiàn)在我國兩千多年前人民津津樂道的一種獨特的藝術(shù)形式。它的表演者采用皮革制成的皮影玩偶，利用人們熟悉的京劇、黃梅戲等橋段，完成藝術(shù)的在創(chuàng)作過程。皮影元素的出現(xiàn)為日后中國電影的形式和制作起到了奠基的重大意義，然而隨著社會的不斷進(jìn)步，電影、電視劇等文化藝術(shù)的普及，皮影文化的關(guān)注度也在逐年降低。為繼承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字傳媒藝術(shù)相結(jié)合，共同促進(jìn)藝術(shù)的多面發(fā)展，同時呼吁人們在接受新興藝術(shù)的同時，也要注重對古老藝術(shù)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚。

3 結(jié)語

綜上可見，傳統(tǒng)的藝術(shù)課堂教學(xué)模式正被打破，而新的藝術(shù)教學(xué)模式也得以建立起來。故而，在數(shù)字媒體時代的藝術(shù)教學(xué)采用“線上+線下”“課上+課下”的新范式，學(xué)習(xí)的效率和效果都向著理想狀態(tài)更邁進(jìn)了一步。從更長遠(yuǎn)的視角看，新的藝術(shù)教學(xué)范式能讓課堂與生活、學(xué)校與社會之間建立起更為緊密的聯(lián)系，從而使課堂、校園、社會、世界之間形成有機(jī)的互動，促使學(xué)生在知識、技能和素養(yǎng)上向更廣泛、更包容、更深化的方向發(fā)展。

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