王秀杰　李紅　葛向紅

摘 要 科學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的發(fā)明的方法，而科學(xué)精神是科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中所形成的行為規(guī)范、價(jià)值取向、思維方式的集中體現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神嚴(yán)重匱乏，在大學(xué)物理教學(xué)中，可以通過(guò)充分發(fā)掘物理學(xué)科理性資源、完善教學(xué)環(huán)節(jié)、改變教育理念、營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)科學(xué)精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 科學(xué) 科學(xué)精神 大學(xué)物理教學(xué) 培養(yǎng)科學(xué)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2020.05.058

Abstract Science is the method of invention created by human beings， and the scientific spirit is the concentrated embodiment of the code of conduct， value orientation and mode of thinking formed in the development of science. The scientific spirit of contemporary college students is seriously deficient. In college physics teaching， we can fully explore the rational resources of Physical Science， improve teaching links， change educational concepts， create a loose teaching environment， and strengthen the cultivation of scientific spirit.

Keywords science; science spirit; college physics teaching; cultivation of scientific spirit

1 科學(xué)與科學(xué)精神

科學(xué)，英文名稱(chēng)為science，科學(xué)不是信仰，而是拿證據(jù)說(shuō)話，它是一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)是獲取知識(shí)的過(guò)程，而非知識(shí)本身?？茖W(xué)可以表現(xiàn)為經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)，可以用大眾可以理解的各種形式來(lái)表達(dá)，也可以是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納。近三百年人類(lèi)取得的進(jìn)步，比人類(lèi)文明誕生以來(lái)的幾千年都要大得多，就是人類(lèi)創(chuàng)造了發(fā)明的方法，這就是科學(xué)，因此，科學(xué)不僅是知識(shí)和由此產(chǎn)生的技能、技術(shù)、成果等有形的東西，更是方法論和世界觀。

近幾百年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代科學(xué)家艱辛的努力和探索，不僅創(chuàng)造了輝煌的科學(xué)和技術(shù)，還形成了行之有效的科學(xué)范式，構(gòu)建了科學(xué)共同體，更重要的是形成了一系列鼓舞人類(lèi)不斷探索自然和社會(huì)的科學(xué)精神，科學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，它是科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中所形成的行為規(guī)范、價(jià)值取向和思維方式，表現(xiàn)為科學(xué)家為追求真理的獻(xiàn)身精神，對(duì)追求自然界的客觀事實(shí)而不是窮盡一切真理的理性精神，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證精神，堅(jiān)持求同存異的寬容精神等等。簡(jiǎn)單梳理一下，包括以下幾點(diǎn)。

（1）求實(shí)精神。求實(shí)精神就是一種理性精神，科學(xué)家追求的并不是窮盡一切的真理，而是自然界的客觀事實(shí)，在這一過(guò)程中不帶任何偏見(jiàn)和成見(jiàn)，按照事務(wù)的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界，不相信上帝，不迷信權(quán)威，更不盲從潮流。

（2）懷疑精神。懷疑精神是一種辯證唯物主義的認(rèn)知方式，是一種以證實(shí)或證偽作為基礎(chǔ)的行為，是一種探尋客觀事實(shí)的途徑，懷疑是為了盡可能排除干擾信息，還原事實(shí)真相，當(dāng)然，不能將懷疑當(dāng)成目的，懷疑是用科學(xué)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜鰹楣ぞ撸皇呛?jiǎn)單的猜測(cè)，也不是武斷的否定過(guò)程和結(jié)論。

（3）實(shí)證精神。實(shí)證精神是一種證實(shí)或證偽的精神，在通往科學(xué)真理的道路上，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是永遠(yuǎn)顛覆不破的不二法則，沒(méi)有實(shí)證精神，一切科學(xué)的理論都是虛無(wú)和不現(xiàn)實(shí)的。

（4）寬容精神。是一種求同存異的精神，既是科學(xué)家應(yīng)具備的一種情懷，也是對(duì)社會(huì)的一種要求。有了寬容精神，就可以兼容并蓄，科學(xué)就可以百家齊放，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)就會(huì)繁榮，反之，科學(xué)就會(huì)停滯，進(jìn)而社會(huì)也會(huì)倒退。

2 當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神嚴(yán)重匱乏

當(dāng)代大學(xué)生缺乏科學(xué)精神，與我國(guó)應(yīng)試教育狀況密切相關(guān)，學(xué)生從幼兒園開(kāi)始就進(jìn)入了應(yīng)試教育的陣地，經(jīng)過(guò)十幾年的拼殺，過(guò)關(guān)斬將來(lái)到了大學(xué)，應(yīng)試教育的模式已經(jīng)深入到骨髓，從小學(xué)開(kāi)始，就定下了將來(lái)為考取好大學(xué)而奮斗的目標(biāo)，因此，考試成績(jī)是衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)了比較多的有關(guān)自然科學(xué)的知識(shí)，包括物理、化學(xué)、生物等，但大都是學(xué)知識(shí)而不是學(xué)方法。因?yàn)楹苌儆腥藢?duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)素養(yǎng)教育。每門(mén)課程都進(jìn)行了系統(tǒng)的知識(shí)傳授，但卻沒(méi)有一門(mén)課程告訴學(xué)生科學(xué)是什么？科學(xué)精神是什么？至于科學(xué)的意義、科學(xué)方法論、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)行為模式等構(gòu)成科學(xué)精神的基本要素，更是無(wú)從談起，到底該如何培養(yǎng)科學(xué)精神，許多教師都感到非常陌生，也并不關(guān)心。在時(shí)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，急功近利和極其浮躁的利益心態(tài)，導(dǎo)致大學(xué)校園內(nèi)的管理企業(yè)化、教學(xué)機(jī)械化、學(xué)術(shù)研究行政化、教師浮躁化、學(xué)生功利化等現(xiàn)象，這些都非常不利于大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。

教育不僅是傳授知識(shí)和技能的過(guò)程，作為大學(xué)教育，不僅是傳授知識(shí)和技能，還要立德樹(shù)人，教育的過(guò)程也是一個(gè)心靈再造和拓展的過(guò)程，要做到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造相統(tǒng)一。在大學(xué)教學(xué)中，可以追尋歷史脈絡(luò)，以物理學(xué)發(fā)展中重大事件為“案例”，分析物理學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的社會(huì)背景和深刻影響，以交叉視野剖析物理學(xué)變革中的文化思想，注重科學(xué)文化與人文文化的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、方法、思想、精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而這一系列過(guò)程，突出的就表現(xiàn)為科學(xué)精神的培養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)是：大學(xué)本科階段雖然掌握了相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是其對(duì)于科學(xué)精神的理解和養(yǎng)成相對(duì)來(lái)說(shuō)還嚴(yán)重缺乏，并且普遍缺乏科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思維的訓(xùn)練。

3 如何在大學(xué)物理教學(xué)中體現(xiàn)對(duì)科學(xué)精神的培養(yǎng)

基于以上分析，在大學(xué)教育中體現(xiàn)科學(xué)精神的培養(yǎng)是非常重要的，特別是理工科學(xué)生，而理工科專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)的大學(xué)物理課程，對(duì)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)更是能發(fā)揮突出的作用，因此，在大學(xué)物理教學(xué)中充分體現(xiàn)對(duì)科學(xué)精神的培養(yǎng)顯得十分必要，可以從以下幾個(gè)方面做起。

（1）充分發(fā)掘物理學(xué)科理性資源，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。物理學(xué)作為一門(mén)古老的自然科學(xué)，有著豐富的理性資源，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神有得天獨(dú)厚的條件。近代自然科學(xué)正是突破了宗教的牢籠，放棄對(duì)神的崇拜，以理性的思維看待和研究世界，從而建立起近代自然科學(xué)的大廈?？茖W(xué)家在觀察和研究世界時(shí)，從事物的現(xiàn)象到本質(zhì)、從特殊到普遍、從經(jīng)驗(yàn)到規(guī)律、從已知到未知之間的所經(jīng)歷的探索歷程，無(wú)不閃耀著理性精神的光芒。在講述物理規(guī)律的同時(shí)，充分發(fā)掘物理學(xué)科理性資源，不斷滲透物理學(xué)科本身的理性精神，為理性精神的培養(yǎng)開(kāi)辟通道。理性精神既是世界觀，也是方法論，因?yàn)槔硇跃袷且环N實(shí)事求是的精神。

（2）完善物理教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)精神。人類(lèi)5000年的文明史，創(chuàng)造了燦爛文化，但真正意義上科學(xué)，是近300年創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的，一方面是積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，更重要的是形成了一整套獲得科學(xué)知識(shí)的方法，從而形成了被廣大科學(xué)工作者認(rèn)可的科學(xué)范式。這一科學(xué)范式其中最重要的就是獲得科學(xué)知識(shí)的方法，包括兩個(gè)方面：一是公理演繹法，所謂公理演繹法，就是從幾個(gè)已知的公理出發(fā)，推理演繹出若干條定理，然后把得出的定理通過(guò)實(shí)踐加以證明;二是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)證法，這一方法就是通過(guò)觀察，提出假設(shè)，然后再通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)，如果假設(shè)通過(guò)了驗(yàn)證，那么這個(gè)假設(shè)就可以上升為理論，如不能通過(guò)，這個(gè)假設(shè)就會(huì)被推翻，或者對(duì)這個(gè)假設(shè)進(jìn)行修正，然后再繼續(xù)驗(yàn)證，如此循環(huán)往復(fù)，最后得出科學(xué)理論。

在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)加強(qiáng)和完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)探究科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證過(guò)程中，體會(huì)求實(shí)精神。遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，讓學(xué)生充分體會(huì)從問(wèn)題到假設(shè)，再到實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，最后形成理論的探究思路。對(duì)一些驗(yàn)證性物理實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中本著實(shí)事求是的態(tài)度，遵循既要允許證實(shí)，還應(yīng)允許證偽，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中真正體驗(yàn)物理實(shí)驗(yàn)的實(shí)證力量，從而培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)。

（3）改變教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。從小學(xué)到大學(xué)，我們的學(xué)生受到的教育是：從老師和書(shū)本學(xué)到的知識(shí)都是永恒不變的真理，這也正是應(yīng)試教育的需要。但事實(shí)上任何知識(shí)體系都不是一經(jīng)建立就成為永恒不變的真理。因此，在大學(xué)物理教學(xué)中，營(yíng)造良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑，并教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的方法。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，并逐步形成學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。有了這樣的獨(dú)立個(gè)性，學(xué)生才能不畏權(quán)威，敢于與眾不同，敢于違反常規(guī)地提出與主流觀點(diǎn)不同的見(jiàn)解。

培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神事實(shí)上對(duì)教師也是一種挑戰(zhàn)，需要教師改變傳統(tǒng)的教育觀念，發(fā)揚(yáng)教育民主，營(yíng)造平等的師生交流環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這種挑戰(zhàn)包括敢于向教師的教學(xué)過(guò)程挑戰(zhàn)，敢于向成熟的解題方法挑戰(zhàn)，甚至向書(shū)本的知識(shí)體系挑戰(zhàn)，從而為學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。

（4）營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寬容精神。當(dāng)代科學(xué)共同體，是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，表現(xiàn)為對(duì)偽科學(xué)的、反科學(xué)的排斥，也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，表現(xiàn)為對(duì)各種新知識(shí)、新觀點(diǎn)的寬容和接納，因此，營(yíng)造寬松包容的環(huán)境，是科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的保障，近代自然科學(xué)之所以沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生，是因?yàn)閺臐h代就“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，一直到新中國(guó)建立，雖有光輝燦爛的文化，但卻孕育不出近代自然科學(xué)。在物理教學(xué)中，弱化對(duì)課堂教學(xué)的控制欲，尊重學(xué)生，不強(qiáng)求統(tǒng)一，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，從而營(yíng)造良好的寬松環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寬容精神。

在當(dāng)前應(yīng)試教育深入到骨髓的環(huán)境中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)精神，一定不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，而是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，更是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈方能見(jiàn)效的過(guò)程，但作為高等教育不能因?yàn)槠D難就放棄，科學(xué)精神的培養(yǎng)，雖然任重而道遠(yuǎn)，但我們?cè)诼飞稀?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 余紀(jì)廣.科學(xué)精神距離我們有多遠(yuǎn)[J].學(xué)術(shù)評(píng)論，2016（4）.

[2] 張春艷.科學(xué)精神與大學(xué)教育[J].學(xué)周刊（學(xué)術(shù)研究），2016（2）.

[3] 劉行坦，梁燕紅.論科學(xué)精神的基本內(nèi)涵與大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)途徑[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2017.1.9（1）.

[4] 黃加壽.試論物理教育與科學(xué)精神培養(yǎng)[J].科學(xué)大眾，2013（3）.