在佛道之經(jīng)典里,皆有“續(xù)命”經(jīng)注之說,有七星續(xù)命燈、續(xù)魂湯丹等勞什子,這些從無神論的當下來說,皆為迷信且虛無的。人的續(xù)命,竊認為,是科技的保障、人的堅定意識和健康生活方式而已;但依舊有人認為“深情可以續(xù)命”,“詩歌能夠續(xù)命”,只要精神是清潔的,只要堅持著自己的節(jié)操不變,人是可以續(xù)命的,這些人當然包括詩人潘洗塵和代薇。
詩人潘洗塵的續(xù)命是堅持捍衛(wèi)生命尊嚴和珍惜生命的慈悲之基礎上的, 他的捍衛(wèi)是批判,在他眾多詩歌中從來不乏對社會之丑陋、人性之惡等方面的批判,這種批判是我們應該提倡的。他的這組詩里也是這樣,他寫《鳥兒問答》,對“不說人話的鳥”和“不說真話的鳥”的無情揭示和抨擊,在《我從未相信過鐘表的指針》中,他發(fā)出吶喊:“誰愿意人吃人/ 但這樣的事情過去/ 不是沒有發(fā)生過?!彼€寫道:“國軍的鋼盔和自由女神像打火機”,是“定時炸彈”等。他發(fā)出“人之何時都性本善?!本佬蜒裕l(fā)人深省。同時,他又是持悲憫為懷的人,“愛你所愛的事物所愛的人”是他的人生念頭,故此,他愿“老天要施恩”于湖北,他寫給女兒的一系列詩也表現(xiàn)大愛這一主題,他的短詩《哀鳴》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致,即,“如果聽懂了/ 就是得救,/ 如果聽不懂,就是哀鳴?!?/p>
詩人代薇一直強調要做個“心底干凈的人”。她追求“對澄明之物有所敬畏/ 感謝那些守節(jié)的人”,守住節(jié)操,即守住精神的底線,知識分子的精神底線應該是不妥協(xié)的精神,但這種精神還有多少人記住和堅守,天知道。她時刻提醒自己,她說,“晚禱的鐘聲 / 每響一下———都放棄了野心”,野心是浮躁和欲望嗎?可能是,也可能不是,但“所有的問題是最好的消息”,這句詩可以讓我們看到代薇對世相處置的哲學之念,有這些,仿佛也就夠了。
續(xù)命之術來自自身的不妥協(xié),來自自身的堅守和抗爭,來自批判的精神,這是全部嗎?但愿是這樣。