何瑩　于泉蛟

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是新時(shí)期思想文化建設(shè)的一個(gè)突出要點(diǎn)。但是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信仍面臨著一些困境：傳統(tǒng)思想文化的慣性遺留和負(fù)面影響、西方思想文化的侵蝕和影響等。對(duì)此，應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，注重革命文化的指引與精神支撐，加強(qiáng)社會(huì)主義文化自身的科學(xué)內(nèi)涵與創(chuàng)新，從而弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定自信。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義文化;自信;挑戰(zhàn);批判創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）05-0019-02

中國(guó)特色社會(huì)主義文化何以自信？人們應(yīng)該對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行怎樣的自信？為什么要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一獨(dú)特的文化形態(tài)進(jìn)行自信？這一系列的問(wèn)題，困擾著我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度來(lái)看，我們不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行單獨(dú)自信，因?yàn)檫@不能完全適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的需要。我們也不能對(duì)西方文化進(jìn)行盲目自信，因?yàn)槲鞣轿幕吘共皇侵袊?guó)社會(huì)從骨子里形成和發(fā)展的，不能成為中國(guó)人的文化選擇。我們也不能對(duì)前蘇聯(lián)的社會(huì)主義文化進(jìn)行自信，因?yàn)樵?jīng)照抄照搬地自信，結(jié)果走進(jìn)了“死胡同”。所以，在歷史反思的基礎(chǔ)上，我們最終選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一獨(dú)特形態(tài)的文化，只有與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能夠代表中國(guó)，只有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵養(yǎng)出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能夠引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，這是歷史和人民的選擇，更是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的出路。但是，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，不是簡(jiǎn)單宣傳或一味灌輸就可以達(dá)到效果的，它也面對(duì)多重的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)首先對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化所面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)進(jìn)行深度剖析。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信所面對(duì)的挑戰(zhàn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的慣性遺留、負(fù)面影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，影響深遠(yuǎn)。我們中國(guó)人所使用的語(yǔ)言，所展現(xiàn)的談吐，所形成的生活習(xí)慣，乃至一個(gè)微妙的表情、一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，中華民族不僅創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)燦爛的文化，而且這種燦爛的文化也塑造了中華民族。中華民族之所以是中華民族，而不是其他什么民族，而且也從來(lái)沒(méi)有被其他什么民族所完全同化，一個(gè)最根本的原因，就在于我們這個(gè)民族有著屬于自己的文化。而且這個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，這證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。但也正因?yàn)槿绱?，中華民族的傳統(tǒng)文化，在骨子里也有著其先天的缺陷和不足，有著落后的一面，而且這些方面還有可能漫長(zhǎng)和持久地延續(xù)下去。這是一個(gè)非?？膳碌膯?wèn)題，我們要予以高度的重視。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出來(lái)的消積方面，特別是封建迷信，給新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶來(lái)了巨大的歷史慣性和負(fù)面影響，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間予以克服和改變。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，首先需要克服的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的慣性遺留、負(fù)面影響。

（二）西方思想文化的侵蝕、影響，以及意識(shí)形態(tài)演變

西方思想文化的侵蝕、影響，以及不斷的意識(shí)形態(tài)滲透、演變，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“文化帝國(guó)主義的東西，是最巧妙，并且如果它能單獨(dú)取得成功，也是最成功的帝國(guó)主義政策。它的目的，不是征服國(guó)土，也不是控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人心，以此為手段而改變兩國(guó)的強(qiáng)權(quán)關(guān)系?！盵1]西方思想文化以其強(qiáng)大的攻勢(shì)，借助現(xiàn)代傳播媒介，以鋪天蓋地的形式和方式，無(wú)孔不入地侵蝕和影響著現(xiàn)代的每一個(gè)中國(guó)人。

文化對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人的改變是徹底而深刻的。從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)前習(xí)近平總書記所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，恰逢其時(shí)，國(guó)人在中外對(duì)比，在改革開放四十余年的進(jìn)程中，應(yīng)該十分地警醒和沉思，正確做出自己的文化選擇和文化自信。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的對(duì)策

（一）傳統(tǒng)文化的嬗變與轉(zhuǎn)型創(chuàng)新

無(wú)論如何，雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化有著諸多的問(wèn)題，但畢竟有其精髓和獨(dú)到之處，涵養(yǎng)了中國(guó)人幾千年，塑造了中華民族獨(dú)特的風(fēng)貌和性格。這也就意味著構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義文化及其自信，首先在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和繼承。首先是批判，批判其不足和存在的問(wèn)題，但最終是繼承，是發(fā)揚(yáng)，是轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，是真正地將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精髓，融入到當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系當(dāng)中來(lái)，不僅構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)，而且能夠有效支撐中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展。進(jìn)一步說(shuō)，沒(méi)有深厚歷史根基的文化，是不值得自信的，或者說(shuō)，沒(méi)有深厚歷史根基的文化，其自信也是膽戰(zhàn)心驚的，沒(méi)有足夠的理由，也沒(méi)有令人信服的史實(shí)，是不可持續(xù)的。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[2]，所以，作為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信建設(shè)，首要的是奠基在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先天基因基礎(chǔ)之上，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容涵育中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)型和升級(jí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代“翻版”，更是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代升級(jí)。這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才會(huì)令人深度自信。

（二）革命文化的指引與精神支撐

“所謂革命文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我國(guó)人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中不斷選擇，不斷整合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義，力爭(zhēng)民族的、科學(xué)的、人民的精神文化形態(tài)。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)革命具體實(shí)際，凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾智慧，創(chuàng)造了適合中國(guó)革命實(shí)踐的獨(dú)特文化。

從嘉興紅船起航開始，革命戰(zhàn)士不管身處怎樣的危難境地，始終高舉共產(chǎn)主義理想的旗幟。兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上，紅軍戰(zhàn)士不怕犧牲、堅(jiān)定理想，在驚心動(dòng)魄的搏擊中，克服艱難險(xiǎn)阻和傷痛折磨。在革命斗爭(zhēng)年代，革命文化在中國(guó)內(nèi)憂外患的困境中找到了正確的方向，革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，革命精神是中華民族不斷走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力。

隨著我國(guó)社會(huì)整體由革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代轉(zhuǎn)變到和平建設(shè)年代，很多人在思想上安于現(xiàn)狀，在順境中缺乏自律精神和意志品格的錘煉。因此，我們必須注重革命文化的指引與精神支撐，革命文化能在戰(zhàn)爭(zhēng)年代支撐革命戰(zhàn)士取得勝利，那么在當(dāng)代更是能促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。具體而言，傳承革命文化必須與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)注重網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代中不斷創(chuàng)新。最后對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，傳承革命精神，不忘歷史，懷揣理想信念，繼續(xù)前行，我們應(yīng)以永不懈怠的頑強(qiáng)毅力克服前進(jìn)道路上的重重困難，讓革命文化成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要精神力量。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化自身先進(jìn)性的建設(shè)是根本

文化自信，是人們對(duì)本民族、本國(guó)家歷史文化的認(rèn)同，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是中華民族對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的肯定與自豪。新中國(guó)成立之初，共產(chǎn)黨人就意識(shí)到了文化的重要作用，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，支持新中國(guó)社會(huì)主義新文化發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是保持了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的建設(shè)，歸根結(jié)底，“打鐵還須自身硬”，唯有中國(guó)特色社會(huì)主義文化自身建設(shè)得好，人們沐浴在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系、氛圍之中，才能夠感受到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的魅力，吸取中國(guó)特色社會(huì)主義文化的營(yíng)養(yǎng)，并從中獲得精神的動(dòng)力和重要的價(jià)值選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要同時(shí)代的脈搏共振，緊緊扎根于社會(huì)主義實(shí)踐之中。不僅要注重黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，更要以人民為中心，結(jié)合新時(shí)代所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)新矛盾，抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，滿足人民群眾的精神文化需要。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠最大限度地支持、影響著國(guó)人，能夠在思想精神的領(lǐng)域中給國(guó)人以精神的力量，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就會(huì)沁人心脾，就會(huì)植入到每一個(gè)國(guó)人的骨子里，能夠成為人們的安身立命之本，能夠成為人們思想精神的核心。“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”[4]。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，關(guān)鍵在于自身的建設(shè)和發(fā)展，能夠以人性的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式和途徑，感染每一個(gè)人，那么，這種思想文化就會(huì)成為人們自信的根基，就會(huì)成為人們相信、信仰的首選。

（四）對(duì)西方思想文化的警醒

目前來(lái)看，西方思想文化在大工業(yè)、大商業(yè)、高科技和信息化的作用下，確實(shí)有其優(yōu)秀之處。所以，我們肯定是要對(duì)外開放的。但這種對(duì)外開放不是全盤西化，更不是忘記了自己、迷失了自我，而是要有清醒的認(rèn)識(shí)。西方思想文化固然有許多優(yōu)秀之處，但畢竟不是屬于我們自己的思想文化，其是屬于西方世界的文化，我們要看清西方思想文化的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性。而且，西方的思想文化有著諸多的不足之處。有這樣的開放意識(shí)與警醒態(tài)度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才是真正自信的思想文化。

當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的建設(shè)，還需要多方面的因素，比如以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)，以政治建設(shè)作為保障，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以黨的領(lǐng)導(dǎo)作為重要前提，以文化事業(yè)建設(shè)作為重要載體等等，是一個(gè)綜合系統(tǒng)的工程。應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)各種積極因素，積極促成中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和昌盛，進(jìn)而帶來(lái)國(guó)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢斯·摩根索.國(guó)際縱橫策論[M].盧明華，譯.上海：上海譯文出版社，1995：90.

[2]習(xí)近平總書記系列重要講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：方正出版社，2014：207.

[3]董迪.新時(shí)代我國(guó)革命文化的創(chuàng)造性傳承研究[D].重慶：重慶工商大學(xué)，2018.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：9.