胡鴻雁 顏祺芳 姚湘

摘要：本文將傳播率高、生產(chǎn)成本低的明信片作為文創(chuàng)產(chǎn)品載體，從研究文創(chuàng)明信片行業(yè)的發(fā)展入手，確定市場可行性;再分析明信片“貨架展示—用戶購買-用戶寄出-用戶分享”的信息傳播流程，找到完成明信片信息循環(huán)傳播的關(guān)鍵點(diǎn);最后結(jié)合AR技術(shù)，輸入土家織錦非遺文化信息，融合明信片的可視化傳播途徑，完成土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化傳播。AR文創(chuàng)明信片的目的在于借助計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)和人工智能技術(shù)，產(chǎn)生物理世界中存在的虛擬對象（即有文化信息的虛擬人物和定義好的土家織錦文化內(nèi)容），并將虛擬對象融合在現(xiàn)實(shí)世界中，使用戶能夠與AR內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，從而呈現(xiàn)給用戶一個(gè)感知效果更豐富的文化體驗(yàn)，達(dá)到AR文創(chuàng)明信片將非遺文化進(jìn)行可視化傳播的效果。

關(guān)鍵詞：AR技術(shù);文化創(chuàng)意;明信片;土家織錦

引言：

隨著時(shí)代的飛速進(jìn)步和新技術(shù)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝早已不再是養(yǎng)家糊口的手藝，手工制品也慢慢被更高效率的生產(chǎn)機(jī)器取代，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸趨向消逝。近年來，各種文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，市場上售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多為單做造型或圖案的設(shè)計(jì)，功能趨于收藏，失去了文化可持續(xù)傳播的意義。新時(shí)代給非遺文化帶來了危機(jī)，也帶來新的機(jī)會(huì)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，應(yīng)先從文化傳播入手，借助可持續(xù)傳播路徑，結(jié)合新時(shí)代帶來的AR技術(shù)，通過文化感官體驗(yàn)來輸出文化符號，給予受眾一定的文化感知，引發(fā)群眾的文化認(rèn)同感。只有先實(shí)現(xiàn)了非遺文化的可視化傳播，才能更好的實(shí)現(xiàn)文化傳承。

1.文創(chuàng)明信片行業(yè)發(fā)展及研究概況

明信片以成本低、易生產(chǎn)等特點(diǎn)，有著突出的價(jià)格優(yōu)勢，一直在文創(chuàng)產(chǎn)品中占據(jù)著不可或缺的地位。隨著非遺文化搭載旅行文化的盛行，明信片也常以景點(diǎn)照片、地圖、當(dāng)?shù)匚幕w現(xiàn)等形式吸引游客消費(fèi)。如今，幾乎每個(gè)景區(qū)都能見到以“時(shí)光慢遞”“景區(qū)郵局”等形式營業(yè)的文創(chuàng)明信片店鋪。張妙若在研究中提出，景區(qū)和商家充分利用了明信片的通訊功能和宣傳價(jià)值，將明信片這件“過時(shí)”的通訊方式制造成旅游衍生品，在旅行者書寫寄出明信片之時(shí)達(dá)成了二次推廣的效果。[1]

AR，全稱Augmented Reality Technique，譯為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。近年虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，促使愈來愈多的行業(yè)開始嘗試與VR/AR結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新。虛擬現(xiàn)實(shí)行業(yè)的發(fā)展，使呈現(xiàn)非遺文化的方式更加多元和真實(shí)，更能建立起接收者與被呈現(xiàn)文化的直接聯(lián)系?！独霞液幽稀诽捉M明信片采用AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將少林功夫、洛陽牡丹等共六類河南特色非遺文化用AR呈現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)明信片的刻板模式。余日季認(rèn)為“非物質(zhì)”性是ICH（Intangible Cultural Heritage，ICH）的重要屬性之一，尋找合適的載體形式使這種“看不見、摸不著、體驗(yàn)不了”的無形文化有形化、可視化和情境化，使其更好地得到有效的詮釋、展示與傳播，是ICH保護(hù)、開發(fā)利用的重要任務(wù)之一。[2]

2.AR文創(chuàng)明信片可視化傳播分析

2.1非遺文化可視化傳播的必要性

文化遺產(chǎn)分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）與物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）。文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。[3]區(qū)別于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)使其關(guān)聯(lián)的文化“看得到”，甚至“聽得見”、“摸得著”，所以可以給予受眾最直接的文化感受。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對比于此就存在著極大的劣勢。本文提到的可視化概念，包括但不限于記錄性圖片內(nèi)容的這一介質(zhì)存在，因?yàn)閱螒{記錄性的圖片或是文字的輸出，很難給予受眾一定的文化感知和文化認(rèn)同感。Eckart Lange通過一組現(xiàn)實(shí)景觀照片與景觀可視化圖像之間的對比以及公眾偏好調(diào)查來評價(jià)可視化的有效性（validity），直觀地證明了可視化傳播的優(yōu)勢所在。[4]傳承技藝型非遺文化，可以先從可視化傳播下手，以文化感知提高人群的文化認(rèn)同感。借助互聯(lián)網(wǎng)的手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以無限制地被記錄下來，還能夠同步以視頻、圖像、交互等多種形式進(jìn)行展示和傳播。

2.2 AR文創(chuàng)明信片信息容量和信息展示優(yōu)勢分析

按《萬國郵政公約》原則性規(guī)定的明信片尺寸，“最大尺寸：105X148毫米，最小尺寸：90X140毫米”，根據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)，我國規(guī)定的明信片標(biāo)準(zhǔn)為：“最大尺寸：150X100毫米，最小尺寸：140X90毫米，紙質(zhì)：每平方米250克以上”。[5]這個(gè)尺寸使明信片便攜、易存放、易傳播，因此常用作各種非遺文化傳播的載體。AR文創(chuàng)明信片在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)同作用下，擴(kuò)大了明信片存儲(chǔ)和展示信息的空間。傳統(tǒng)明信片只能從圖片、文字兩方面來承載非遺文化內(nèi)容，而AR明信片實(shí)現(xiàn)非遺文化可視化有多種方式：文圖、視頻甚至可以與用戶可視化交互。

傳統(tǒng)明信片承載的文化信息停留在視覺感官，AR文創(chuàng)明信片能夠更全面的從視覺感受的完整度、聽覺感知的角度來進(jìn)行文化輸出。喬納森·蘇德貝克在演講中提出：通過VR/AR獲取的信息具有極高的可視化優(yōu)勢;未來各種生活場景中的傳感器會(huì)為人類提供各種各樣的信息，并且通過VR/AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)有用信息的可視化、具象化。[6]

3.基于可視化傳播的土家織錦AR文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)流程

3.1 AR文創(chuàng)明信片可視化傳播流程分析

在進(jìn)行AR文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)前，首先要定位目標(biāo)人群，然后分析其行為，對目標(biāo)人群的行為進(jìn)行刻畫。在行為流程中，尋找可以打通可視化傳播的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而將其定位為設(shè)計(jì)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)點(diǎn)結(jié)合要傳播的文化內(nèi)容完成AR文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)，以此打通AR技術(shù)的可視化傳播路徑，達(dá)到傳播非遺文化的目的。數(shù)據(jù)采集使用問卷調(diào)查方法，獲取后進(jìn)行整理分析，具體步驟如下：

Step1.問卷調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，分類人群，定義能夠接收AR文創(chuàng)明信片影響最大的人群，以此為目標(biāo)人群。

Step2.通過問卷整理，定義目標(biāo)人群為中青年群體，有文藝情懷，喜歡記錄、分享生活點(diǎn)滴。邀請其中一部分人體驗(yàn)AR文創(chuàng)明信片，記錄體驗(yàn)AR文創(chuàng)明信片后的行為，完成行為刻畫。

Step3.在行為流程圖中分析傳播路徑，定義一次傳播、二次傳播、多次傳播的行為點(diǎn)，分析打通可視化傳播路徑的原因。整理得圖1。

Step4.通過圖1的流程分析，可以發(fā)現(xiàn)：實(shí)現(xiàn)循環(huán)可視化傳播的關(guān)鍵步驟，在于打通“發(fā)社交網(wǎng)絡(luò)”這一行為點(diǎn)。因此，筆者將設(shè)計(jì)點(diǎn)定義為：如何實(shí)現(xiàn)明信片與目標(biāo)人群的互動(dòng)，用內(nèi)容吸引目標(biāo)人群進(jìn)行社交網(wǎng)絡(luò)的分享。

Step5.利用分析結(jié)果，在AR文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)里找到設(shè)計(jì)點(diǎn)的解，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2基于可視化傳播的土家織錦AR文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)

土家織錦又稱“西蘭卡普”，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以色彩艷麗、圖案奇特、質(zhì)地結(jié)實(shí)、經(jīng)久耐用，與黎錦、傣錦、壯錦并稱為“中國民族民間四大名錦”。時(shí)代的發(fā)展會(huì)給土家織錦帶來危機(jī)，但也會(huì)帶來文化傳承的新機(jī)會(huì)。經(jīng)過AR文創(chuàng)明信片可視化傳播流程分析，設(shè)計(jì)點(diǎn)定義為“如何實(shí)現(xiàn)明信片與目標(biāo)人群的互動(dòng)，用內(nèi)容吸引到目標(biāo)人群進(jìn)行分享”。這一設(shè)計(jì)點(diǎn)的解可以很方便的通過AR技術(shù)來完成。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)更新出了很多成功案例，AR互動(dòng)的設(shè)計(jì)可以從現(xiàn)有影響力較大、用戶量較多的成功案例里借鑒學(xué)習(xí)。如阿里巴巴的AR掃?！狝R掃福字出現(xiàn)?？ǎR五福瓜分現(xiàn)金;騰訊的王者榮耀游戲推出的AR互動(dòng)——游戲人物可以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，與用戶進(jìn)行互動(dòng)。非遺文化可視化傳播傾向于留給用戶能夠自己進(jìn)行分享傳播的互動(dòng)方式，以此吸引目標(biāo)客戶人群進(jìn)行AR交互。具體設(shè)計(jì)內(nèi)容如下：對非遺文化人物進(jìn)行設(shè)計(jì)，用戶通過AR畫面與人物進(jìn)行互動(dòng)，同時(shí)將非遺文化信息賦給非遺文化人物，在交互過程里體現(xiàn)出來。

4.設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1文化展示內(nèi)容確定

提取土家織錦非遺文化的可視化元素，可以從織錦本身的感官藝術(shù)特征下手。土家織錦的感官藝術(shù)特征可以大致分為三大部分：結(jié)構(gòu)、色彩、圖案。主要結(jié)構(gòu)是以平紋（對斜）和斜紋（上下斜）為基本起花組織、加上連續(xù)對稱的重復(fù);色彩和紋樣圖案多對自然物象做概括性提煉，如模仿云彩的云鉤紋。綜合結(jié)構(gòu)、色彩、圖案這三部分研究，發(fā)現(xiàn)土家織錦的文化元素與自然元素息息相關(guān)。此外，很多民間流傳的吉祥寓意的元素也是土家織錦的組成部分，比如萬字紋、回字紋等等。弄清楚了土家織錦的文化組成，就可以把要展現(xiàn)的內(nèi)容確定在自然元素、民族元素這兩點(diǎn)了。定義元素后，用土家織錦的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)來進(jìn)行元素結(jié)合，最終構(gòu)成一幅完整的傳統(tǒng)土家織錦。把文化展示的內(nèi)容確定為元素組成、構(gòu)成手法，再通過技術(shù)手段展示二者的結(jié)合，就能簡略地給用戶展示土家織錦文化組成。

4.2土家織錦文化人物設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人物設(shè)計(jì)可以從文化的傳說、民間故事等入手，從中提取具有文化代表性的人物形象，加以文化的感性藝術(shù)特征輔助設(shè)計(jì)。土家織錦的別名“西蘭卡普”就來自于一個(gè)廣為流傳、認(rèn)可度較高的故事：相傳古代湘西土家族有一位叫“西蘭”的姑娘，以超高的織錦技藝、會(huì)創(chuàng)造新穎的織錦式樣聞名。不幸的是，西蘭的優(yōu)秀招來惡嫂的妒忌，被惡嫂設(shè)計(jì)害死。人們?yōu)榱思o(jì)念西蘭，此后便將土家織錦稱作“西蘭卡普”。

從上面的文化故事中，可以提取“西蘭”作為文化傳播的形象代表。選擇好人物后，結(jié)合土家族傳統(tǒng)服飾，土家織錦的藝術(shù)特征，定義人物形象的表情、動(dòng)作以適應(yīng)AR互動(dòng)需求，最后設(shè)計(jì)出“西蘭”的卡通人物。選擇土家織錦最具代表性的民族紅作為主色調(diào)，輔以土家族最傳統(tǒng)的服飾，以“喜怒哀樂”為主要表情，部分設(shè)計(jì)如圖所示。

4.3AR互動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)

AR明信片的互動(dòng)內(nèi)容主要是借助計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)和人工智能技術(shù)產(chǎn)生物理世界中存在的虛擬對象（即設(shè)計(jì)好的人物和定義好的土家織錦文化內(nèi)容），并將虛擬對象融合在現(xiàn)實(shí)世界中。通過自然的交互，有趣的互動(dòng)，呈現(xiàn)給用戶一個(gè)感知效果更豐富的新環(huán)境?；凇坝脩魭呙餍牌M(jìn)入互動(dòng)頁面—用戶互動(dòng)—用戶上傳/保存互動(dòng)內(nèi)容（寄信層）—再次掃明信可觀看內(nèi)容（收信層）”的基本流程，設(shè)定完整的AR明信片交互流程圖，如圖3。

基于AR明信片交互流程圖，加入土家織錦文化人物進(jìn)行文化講解，用圖例輔助去認(rèn)知“自然元素用何種方式結(jié)合民族元素，最終到土家織錦成品”的過程，設(shè)計(jì)用戶掃明信片后的交互界面，如圖4。

明信片的靜態(tài)內(nèi)容設(shè)計(jì)形式就比較多樣，主要以傳遞文化信息和吸引客戶目光為主，可以選定為土家織錦的傳統(tǒng)紋樣，也可以選擇織錦的攝影圖，或者是當(dāng)?shù)赜酗L(fēng)土人情的照片;用戶掃描明信片，明信片靜態(tài)圖跳轉(zhuǎn)為AR交互畫面，效果圖如圖5。

5.結(jié)語

隨著新科技和新技術(shù)逐漸取代了人工，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一再陷入傳承危機(jī)。本文剖析了在新時(shí)代背景下，明信片載體的意義和傳播的變化，再借助AR技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的手段，融入土家織錦非遺文化信息，同步以視頻、圖像、交互等多種形式進(jìn)行展示，實(shí)現(xiàn)非遺文化可視化傳播。明信片地域傳播優(yōu)勢和情感寄托特性，使其具有較高的傳播性和紀(jì)念性。AR文創(chuàng)明信片的設(shè)計(jì)，可以將時(shí)代與傳統(tǒng)非遺文化的矛盾點(diǎn)打通，讓文化與科技相輔相成，從而使千百年前的智慧結(jié)晶可以在新時(shí)代更好的傳播、傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?張樵蘇.習(xí)近平提出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛[N].新華網(wǎng)，2017-10-18.

[4]?Eckart Lange. The limits of realism：perceptions of virtual landscapes[J]. Landscape and Urban Planning，2001，54（1）.

[5]?翟寬編著.中國集郵辭典（上卷）：北京出版社，1997年02月第1版：第307頁

[6]?喬納森·蘇德貝克.未來的互聯(lián)網(wǎng)：5G可以實(shí)現(xiàn)VR、AR、AI和IoT的交互[J].軟件和集成電路，2019（11）：50-51.

基金項(xiàng)目：2018湖南省社科成果評審委項(xiàng)目（編號：XSP18YBC065）;2017湖南省社科基金項(xiàng)目（編號：17YBX034）。

作者簡介：胡鴻雁（1987—），湘潭大學(xué)講師。

顏祺芳（1996—），湘潭大學(xué)碩士研究生。

姚湘（1982—），湘潭大學(xué)副教授。

（作者單位：湖南湘潭市雨湖區(qū)湘潭大學(xué)）