王路

摘 要：大數(shù)據(jù)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿成果，在很大程度上存在異化的可能。大數(shù)據(jù)技術(shù)異化是人們在創(chuàng)造和使用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中，人類主體和數(shù)據(jù)客體發(fā)生易位，人類逐漸被大數(shù)據(jù)支配、束縛和規(guī)定。由于大數(shù)據(jù)本身的特點(diǎn)，其異化的表現(xiàn)與根源不同于一般的技術(shù)異化，呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。因此，要對大數(shù)據(jù)技術(shù)的異化進(jìn)行積極治理，從而推動大數(shù)據(jù)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)技術(shù);異化;治理

中圖分類號：D63? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0051-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)、云計算技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)深入經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個領(lǐng)域，深刻影響著人們看待世界的角度和理解生活的方式，大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨。毋庸置疑，大數(shù)據(jù)技術(shù)具有重要的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和文化價值，如何將這種價值發(fā)揮到極致在某種程度上影響著人類的發(fā)展。但是科技是一把“雙刃劍”，大數(shù)據(jù)技術(shù)本身所具備的缺陷和其發(fā)展所帶來的負(fù)面效應(yīng)，尤其是大數(shù)據(jù)技術(shù)異化問題，應(yīng)該引起我們足夠的重視。警惕和深思大數(shù)據(jù)異化問題，采取有效措施治理和避免大數(shù)據(jù)技術(shù)異化在全媒體時代顯得尤為重要。

一、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的一般性解釋

“異化”的本意是“脫離”“疏遠(yuǎn)”，其作為一個哲學(xué)概念是指主客體之間的分離和對立，甚至是客體超越主體，成為主體之外的力量反過來制約主體，從而造成“異化”。最早從哲學(xué)層面考慮“異化”問題的是費(fèi)希特，費(fèi)希特在提出“自我”概念的同時，為“自我”天然地設(shè)定了一個對立面“非我”（自我設(shè)定非我），在他看來，“自我”與“非我”之間的對立否定關(guān)系就是異化。之后黑格爾將異化等同于“對象化”來理解。對異化問題進(jìn)行詳細(xì)闡釋的是馬克思，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“異化勞動”理論，揭露了資本主義社會人們的生存狀況，對私有制進(jìn)行鞭撻。馬克思的“異化勞動”指向的是資本主義雇傭勞動，“對工人來說，勞動的外在性表現(xiàn)在：這種勞動不是他自己的，而是別人，勞動不屬于他，他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人的”[1]。工人的勞動以及生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品在雇傭勞動體制下發(fā)生易位，勞動產(chǎn)品屬于資本家而不屬于勞動者，本應(yīng)受到勞動者支配的對象化力量反過來成為奴役勞動者的力量，凌駕于勞動者的實(shí)踐活動之上。馬克思認(rèn)為異化的根源在于私有制造成的不平等導(dǎo)致人類主體和外在化的對象疏離，人的類本質(zhì)無法實(shí)現(xiàn)，而消除異化只能通過革命，“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”[1]。因此，主體與客體的分離是異化產(chǎn)生的必要條件，主體在認(rèn)識和改造客體的過程中，最初的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，但實(shí)際情況卻是主客體在實(shí)踐中發(fā)展成對立的雙方，客體成為制約、支配主體的外在力量，從而導(dǎo)致主體逐漸被物化。

科學(xué)技術(shù)是人類改造自然的活動，是人類勞動的重要組成部分。馬克思的“異化勞動”理論沒有直接討論技術(shù)異化問題，但他認(rèn)為人類勞動是建立在一定的技術(shù)活動之上的，而且勞動產(chǎn)品也包含著一定的技術(shù)成果，因此，“技術(shù)異化”與“異化勞動”存在一定聯(lián)系，或者可以說“異化勞動”包含著“技術(shù)異化”。既然勞動存在著異化，科學(xué)技術(shù)作為勞動的重要組成部分，也存在一定程度的異化。一般對于“技術(shù)異化”的理解往往從對“科技異化”的理解中展開，“科技異化，就是指人們利用科學(xué)技術(shù)改變過、塑造過和實(shí)踐過的對象物，或者人們利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來的對象物，不但不是對實(shí)踐主體和科技主體的本質(zhì)力量及其過程的積極肯定，而是反過來成了壓抑、束縛、報復(fù)和否定主體的本質(zhì)力量，不利于人類生存和發(fā)展的一種異己性力量，它不但不是‘為我的，反而是‘反我的”[2]。科技活動中的主體是人，人在科技活動中創(chuàng)造出來的一切是作為客體存在的，科技本身應(yīng)該是人類主體本質(zhì)力量的確證，科技所產(chǎn)生的一切天然地應(yīng)該服務(wù)于人類，但是在實(shí)際生活中，科技漸漸發(fā)展成為異己的力量，開始影響甚至支配、束縛人類的生存，不但沒有實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，反而導(dǎo)致了自由的喪失、人性的墮落、精神的空虛，“人類日益在技術(shù)的淫威之下無所作為”[3]，這就是技術(shù)的異化狀態(tài)。

大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一項綜合性技術(shù)，存在著一定程度的異化。在大數(shù)據(jù)時代，“一切皆可量化”“一切皆可數(shù)據(jù)化”，按照這個邏輯，人類本身也可以被數(shù)據(jù)化，由此，人類的主體地位搖搖欲墜。大數(shù)據(jù)技術(shù)是人類實(shí)踐活動的結(jié)果，人是技術(shù)應(yīng)用的主體，大數(shù)據(jù)技術(shù)是客體，但是在利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)生活的過程中，人類反而被大數(shù)據(jù)所支配、控制、奴役。綜上，大數(shù)據(jù)技術(shù)異化指的是人類主體在創(chuàng)造和使用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中被作為客體的大數(shù)據(jù)技術(shù)控制和規(guī)定，從而導(dǎo)致人的自由意志的喪失。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的表現(xiàn)

（一）交往異化

交往是人的社會屬性，人與自然、人與人在持續(xù)不斷地交往中發(fā)展生產(chǎn)，滿足生存和發(fā)展的需要。大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為新型的社會交往方式，人們利用信息技術(shù)，通過特定的網(wǎng)絡(luò)語言符號進(jìn)行的線上交往代替了傳統(tǒng)的交往方式。表面看來，交往范圍擴(kuò)大了，交往效率提高了，交往更便利了，實(shí)際上，交往中的數(shù)字化、符號化給情感傳遞筑起了橋梁，使得人與人之間的關(guān)系日漸疏離、情感連接日漸脆弱。最重要的是，交往的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而過度依賴虛擬社會中的交往，尋找虛擬世界中的“自我”，必然降低對真實(shí)社會的感受，最終導(dǎo)致交往的本質(zhì)發(fā)生變化。

（二）消費(fèi)異化

馬爾庫塞在《單向度的人》中早已對消費(fèi)異化理論進(jìn)行過系統(tǒng)描述。在馬爾庫塞看來，消費(fèi)與生產(chǎn)存在著辯證關(guān)系，消費(fèi)的目的在于更好地生活，但是在發(fā)達(dá)資本主義社會，消費(fèi)卻發(fā)生了異化，人們不再為了生活去消費(fèi)，而是為了消費(fèi)去生活，導(dǎo)致手段和目的顛倒。在大數(shù)據(jù)時代，隨著電子商務(wù)的發(fā)展、快捷支付的流行，消費(fèi)主體可以進(jìn)行輕而易舉地消費(fèi)，這種消費(fèi)方式快捷高效，頗受人們追捧，但是由于每個人的消費(fèi)能力存在差距，在拜金主義、享樂主義思潮的誘惑下，一部分人超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)，導(dǎo)致“先消費(fèi)、后還款”的行為出現(xiàn)。在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，人們不合理的消費(fèi)需求看似得到了滿足，其實(shí)被裹進(jìn)了難以逃離的漩渦，個體的自由逐漸喪失。

（三）科學(xué)精神與人文精神的分裂

科學(xué)精神關(guān)注的是科學(xué)生產(chǎn)過程和成果中凝練的科學(xué)品質(zhì)，人文精神關(guān)注的是精神文化現(xiàn)象的傳承，表現(xiàn)的是普遍的人類關(guān)懷，兩者在實(shí)質(zhì)上是融通的。大數(shù)據(jù)技術(shù)是否帶來了科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一？事實(shí)上，雖然大數(shù)據(jù)帶來了人們生活、工作與思維的大變革，引起各行各業(yè)的熱烈追捧，但對于大數(shù)據(jù)的關(guān)注和討論基本停留在其商業(yè)價值上，大數(shù)據(jù)對人的生存方式的改變以及大數(shù)據(jù)的人文價值是什么，并沒有引起更多的思考。從目前對于大數(shù)據(jù)技術(shù)的研究成果看，對大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的人文精神還沒有明確的線索和答案，因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)不但不能促進(jìn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一，反而由于異化加速了科學(xué)與人文的分裂。

三、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的原因

（一）數(shù)字鴻溝

數(shù)字鴻溝問題是信息化差異帶來的直接結(jié)果，小到個體、大到國家，由于地域差異、經(jīng)濟(jì)差異、教育水平差異、認(rèn)知差異等原因，在互聯(lián)網(wǎng)占有和使用上存在明顯的數(shù)字化差別，導(dǎo)致數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)。數(shù)字鴻溝不只是技術(shù)問題，更是社會問題，涉及社會整體的各個維度，數(shù)字鴻溝造成的分化導(dǎo)致社會問題增多。因此，數(shù)字鴻溝的問題如果得不到解決，數(shù)據(jù)貧困與數(shù)據(jù)富裕之間的差距只會越來越大，大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的速度也會越來越快。

（二）數(shù)據(jù)依賴

大數(shù)據(jù)時代，人們做任何決策和判斷都更愿意依賴數(shù)據(jù)，但是“數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們所想的那么可靠”[4]，過分依賴數(shù)據(jù)必然導(dǎo)致數(shù)據(jù)獨(dú)裁?！耙磺薪钥蓴?shù)據(jù)化”的理念導(dǎo)致的直接結(jié)果就是數(shù)據(jù)主體要得到更多的數(shù)據(jù)，并且很大程度上都是為了“數(shù)據(jù)”而“數(shù)據(jù)”，從根本上忽視了數(shù)據(jù)的本質(zhì)和真正價值，造成數(shù)據(jù)資源的不合理利用，大數(shù)據(jù)的正面功能得不到有效發(fā)揮。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)有其自身的局限性，盲目相信數(shù)據(jù)的力量，過度依賴數(shù)據(jù)，最終只會造成一味地盲目崇拜。因此，數(shù)據(jù)依賴會造成大數(shù)據(jù)的負(fù)面影響擴(kuò)大而加劇大數(shù)據(jù)技術(shù)異化。

（三）數(shù)據(jù)濫用

大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)成為社會新興財富，為了獲得第一手的數(shù)據(jù)資料，各大互聯(lián)網(wǎng)公司在收集數(shù)據(jù)的過程中，利用各種服務(wù)協(xié)議以及人們點(diǎn)擊“同意”的習(xí)慣從而“綁架”用戶的數(shù)據(jù)信息，多數(shù)情況下，用戶是不知情的，有時因?yàn)槔骝?qū)使等原因，用戶也會在知情的情況下主動提供出個人信息，而對數(shù)據(jù)的流向和用途卻毫不所知，從而使自己置身于數(shù)據(jù)的監(jiān)控之下，成為“透明人”。研究表明，通過大數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者的偏好和消費(fèi)意愿可以精準(zhǔn)地刻畫出用戶圖像，商家據(jù)此制定不同的價格，給消費(fèi)意愿強(qiáng)、消費(fèi)能力高的人更高的價格，造成“大數(shù)據(jù)殺熟”現(xiàn)象。更嚴(yán)重的是，大數(shù)據(jù)包含的信息涉及國家機(jī)密、個人隱私，一旦濫用發(fā)生信息泄露，后果不堪設(shè)想。因此，數(shù)據(jù)濫用必然導(dǎo)致大數(shù)據(jù)技術(shù)的異化。

（四）法律失范和監(jiān)管不力

目前，大數(shù)據(jù)技術(shù)仍然是新生技術(shù)，還處在發(fā)展的不成熟階段，并沒有配套的法律體系進(jìn)行監(jiān)管和保障。各類網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、軟件、傳感器通過收集數(shù)據(jù)，經(jīng)過復(fù)雜的算法，提取出有價值的信息，這些信息一旦被非法利用，將發(fā)生數(shù)據(jù)泄漏和數(shù)據(jù)失位的風(fēng)險。一些組織和個人通過非法手段獲取數(shù)據(jù)信息，進(jìn)行“人肉搜索”“定位犯罪”等危害社會行為，而目前的法律在面對此類問題時，常常因約束和裁定不到位而表現(xiàn)出無計可施的狀態(tài)。

除了法律失范，還存在監(jiān)管不力的問題。大數(shù)據(jù)的可持續(xù)發(fā)展需要一套完備的社會監(jiān)督機(jī)制，在缺乏監(jiān)督的狀態(tài)下，大數(shù)據(jù)的收集、交易、使用便可以“隨心所欲”，從而發(fā)生隱私侵犯等問題。尤其對于公眾來說，不能參與數(shù)據(jù)監(jiān)督之中，就無法了解數(shù)據(jù)的發(fā)展趨勢，當(dāng)大數(shù)據(jù)的負(fù)面效果明顯時，將產(chǎn)生社會恐慌。因此，法律的不健全和監(jiān)管的不到位放任了大數(shù)據(jù)技術(shù)的異化。

四、大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的治理

（一）建立大數(shù)據(jù)法律管理體系，完善相關(guān)法律制度

大數(shù)據(jù)的可持續(xù)發(fā)展離不開法律的保障，因此，要建立大數(shù)據(jù)法律體系，營造規(guī)范、有序、法治化的數(shù)據(jù)空間。一方面，加快出臺大數(shù)據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，明確大數(shù)據(jù)在收集、交易、使用中所涉及的數(shù)據(jù)隱私、可獲得性、存儲等問題的規(guī)則，厘清數(shù)據(jù)的權(quán)責(zé)關(guān)系，確保大數(shù)據(jù)活動在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。另一方面，加快建立大數(shù)據(jù)監(jiān)督和審查機(jī)制，對大數(shù)據(jù)活動的每一個環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控，一旦出現(xiàn)數(shù)據(jù)泄露等違法行為依法進(jìn)行問責(zé)和懲治。只有法律的保駕護(hù)航，大數(shù)據(jù)才能健康、持續(xù)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)資本治理，擺脫技術(shù)依賴

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)與資本的融合，數(shù)字資本的新形式出現(xiàn)，資本逐利的本質(zhì)赤裸裸地表現(xiàn)出來。因此，要監(jiān)控資本走向，加強(qiáng)資本治理，對違規(guī)違法的資本活動進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，為大數(shù)據(jù)的發(fā)展筑牢法治圍欄。此外，大數(shù)據(jù)技術(shù)以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，而目前我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在一定程度上仍然依賴西方國家，因而在大數(shù)據(jù)技術(shù)上缺乏自主性。因此，加強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，加快實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及軟件產(chǎn)品國產(chǎn)化，擺脫對西方的技術(shù)依賴，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)自主，提升數(shù)據(jù)安全，也是治理大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的必要途徑。

（三）實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)相關(guān)者的最大利益

大數(shù)據(jù)技術(shù)是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)人類幸福服務(wù)，但事實(shí)上，大數(shù)據(jù)技術(shù)并沒有達(dá)到這個理想狀態(tài)。由于數(shù)據(jù)權(quán)屬關(guān)系的不明晰，導(dǎo)致數(shù)據(jù)活動中的各主體在利益分配上陷入對立矛盾的困境。因此，只有實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)相關(guān)者各方的利益最大化，才能推動大數(shù)據(jù)技術(shù)更好地發(fā)揮正面作用。因此，一方面要建立和維護(hù)數(shù)據(jù)交易平臺，確保數(shù)據(jù)的交易、共享在合規(guī)合法的監(jiān)督下進(jìn)行，以保證數(shù)據(jù)收集者和數(shù)據(jù)使用者的利益;另一方面要確保數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的隱私權(quán)、個人信息權(quán)、知情權(quán)等合法權(quán)益不受侵犯，因?yàn)閿?shù)據(jù)生產(chǎn)者的構(gòu)成主要是大眾，只有保護(hù)好大眾的利益，才能在大數(shù)據(jù)建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮主體的能動性，完善大數(shù)據(jù)技術(shù)的整體價值。

（四）堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一

任何技術(shù)的使用若不明晰權(quán)利和責(zé)任，必然導(dǎo)致系統(tǒng)失衡，大數(shù)據(jù)技術(shù)更是如此。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)自身的局限性和發(fā)展的不成熟性，權(quán)責(zé)一旦不明晰，造成的后果將是災(zāi)難性的。大數(shù)據(jù)技術(shù)異化也是由于人們追求大數(shù)據(jù)的物質(zhì)利益而濫用數(shù)據(jù)，卻不承擔(dān)相關(guān)責(zé)任的結(jié)果。因此，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用中必須堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，落實(shí)“誰搜集誰負(fù)責(zé)、誰使用誰負(fù)責(zé)”的策略。

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