◎王祖遠(yuǎn)

自上世紀(jì)八十年代中國改革開放后，中國大陸興起歷史上第三次移民潮，數(shù)以萬計的國人因工作、婚姻等種種原因移民到美國、加拿大、澳大利亞、英國、法國等國家。但足行千里，其根，總在生他養(yǎng)他的地方，于是，鄉(xiāng)愁，一直縈繞在這些海外華人的心頭，揮之不去，斬之不斷。特別是中華文化古遠(yuǎn)悠久、博大精深，更是海外游子深入骨髓的東西，哪怕身處西方，那份中國“靈魂”始終在內(nèi)心深處，直至老去，甚至影響他們的兒孫。

小說《張愛琴的夢想》中的主人公張愛琴便是如此。雖然她已移民三十多年，卻無法融入西方的主流文化，反之，讓她眷戀不忘的卻是中國古老的詩詞歌賦。哪怕她父母均已不在人世，中國再無任何親人，但那份對中國的眷戀之情，仍相伴于血肉之中。她甚至讓出生在加拿大的兒子也取了一個中國名字——程宣?！霸蹅兪侵袊?，一定要一個中國名字?！彼f。

這就是根的魅力。

宋代僧人作家釋道原在《景德傳燈錄》一書卷五有云：“葉落歸根，來時無口。”喻指樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。

作為有五千年悠久文明歷史的中國，“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈?！按髮W(xué)之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀(jì)，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。除此之外，讓張愛琴深愛的詩詞歌賦正是中華文明之“根”的一個分支體。

深愛中國之根的張愛琴是有原型的。她是一位重慶籍華裔女士，如今僑居加拿大渥太華。她曾是我的一位學(xué)生，上世紀(jì)九十年代嫁與一位加拿大男士。她愛好唐詩宋詞，以前，我們曾有多次書信往來。在信中，她將抄錄的古代詩詞作品與我共研討?，F(xiàn)在通訊發(fā)達，QQ、微信等方便快捷，我們交流的次數(shù)更多了。每次交流，她都表達出她濃濃的思鄉(xiāng)之情。如《鄉(xiāng)思》（宋·李覯）：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！保蝗纭堕L安春望》（唐·盧綸）：“東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。家在夢中何日到，春生江上幾人還？川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客秦關(guān)?！钡人监l(xiāng)詩詞常被她引用。

“萬里人南去，三春雁北飛。不知何歲月，得與爾同歸？”小說中的程宣總算來到中國，圓了母親張愛琴的思鄉(xiāng)夢。如今人類命運同一體，交通高速發(fā)達，生活中的“張愛琴”的思鄉(xiāng)圓夢之旅更是易如反掌了。