宋偉嘉

摘 要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著上下五千年的文化傳統(tǒng)，古老的文化傳統(tǒng)影響著一代代的中華兒女，而儒家思想又是中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，為傳統(tǒng)中國(guó)人在語言上、行為上甚至思想上劃定界限和制定規(guī)范，是中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。

魯迅作為近代提倡思想解放的先驅(qū)人物，在其文學(xué)作品中對(duì)儒家傳統(tǒng)思想進(jìn)行了深刻的批判，但他作為一個(gè)處于封建傳統(tǒng)環(huán)境中的知識(shí)分子，其思想必然受到儒學(xué)的影響，本文以魯迅的部分作品為據(jù)，分析傳統(tǒng)儒家思想對(duì)魯迅的創(chuàng)作影響。

關(guān)鍵詞：儒文化;中國(guó)傳統(tǒng)文化;魯迅;仁;民本

一、 前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化是上千年來被歷朝歷代統(tǒng)治者所推崇的文化，在封建社會(huì)時(shí)期，一直是思想界的主流思想。儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、道德理性、現(xiàn)世事功等，其中心思想是忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信等。儒家文化適應(yīng)了封建社會(huì)的需求，并對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展起到了決定性的作用。20世紀(jì)初，中西方文化交融，中國(guó)文化處于轉(zhuǎn)型時(shí)期。魯迅的作品又是這一時(shí)期的產(chǎn)物，在他的作品中較為明顯的存在儒家思想的因子。所以本文將從魯迅筆下受儒文化影響的悲劇人物形象、思想主題等方面來探究儒文化對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的重要影響。

二、 儒文化對(duì)其影響

（一）受儒文化影響下的悲劇人物形象的塑造

魯迅筆下的人物受著傳統(tǒng)儒文化潛移默化的影響，被禁錮在傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念之中。在《吶喊》《彷徨》中的知識(shí)分子有著不同的態(tài)度，有沉溺于傳統(tǒng)，進(jìn)而維護(hù)封建傳統(tǒng)的知識(shí)分子魯四，他從“新黨”一直罵到了祥林嫂;有被傳統(tǒng)思想腐蝕，精神麻痹的知識(shí)分子孔乙己，他穿著長(zhǎng)衫，留著長(zhǎng)指甲;有大膽質(zhì)疑傳統(tǒng)卻被誣陷為瘋子的狂人;有徘徊酒樓、躊躇的呂不韋;有渴望女性解放、追求自由的子君;有失意重重、無可奈何的涓生……

他們都是接受過思想教育的知識(shí)分子，但卻都擁有著與之不符的悲劇命運(yùn)?？滓壹呵甯呱屏嫉珔s被打斷腿;在《傷逝》中，一死一傷，子君死去，涓生陷入自責(zé)。

進(jìn)一步考察魯迅筆下同類們的悲劇命運(yùn)，可以更清楚地看到：造成狂人們悲劇性人生終結(jié)的根本原因，有一個(gè)致命的因素，這就是他們那種被儒文化傳統(tǒng)深深浸染的悲劇性格，這種先天性的精神遺傳，更多地表現(xiàn)在他們的思想意識(shí)深層。

（二）儒家“民本”思想的影響

“民本”也是中國(guó)傳統(tǒng)儒文化中不可或缺的重要思想資源，它影響著一代又一代人。它由敬德保民到再到民貴君輕，可見在古代“民本”思想已經(jīng)受到儒家的推崇和重視。中國(guó)進(jìn)入了新發(fā)展階段，“民本”便是民權(quán)的基礎(chǔ)，是辛亥革命時(shí)期孫中山提出三民主義的歷史根源。因此，民本思想也是魯迅所在時(shí)期的知識(shí)分子所呼吁和倡導(dǎo)的思想觀念。而魯迅生于沒落的貴族家庭，魯迅小時(shí)候接受過儒家正統(tǒng)思想的教導(dǎo)。所以“民本”思想在魯迅的作品中有著多次體現(xiàn)。

民本思想在魯迅的創(chuàng)作中體現(xiàn)在對(duì)地主階級(jí)的不滿和當(dāng)權(quán)偽君子的深惡痛絕。在《孔乙己》中的丁舉人因?yàn)榭婆e的摧殘而變得麻木不仁，對(duì)孔乙己毫無同情之心;在《祝?！分械聂斔臓斠彩欠饨ㄐl(wèi)道士，他尊崇孔孟之道，他頑固迂腐、自私偽善在精神上對(duì)祥林嫂加以迫害，使祥林嫂本就慘淡的人生更雪上加霜。魯四爺和丁舉人在作品中都是有一定地位的人物形象，他們捍衛(wèi)傳統(tǒng)，性格上自私冷漠，虛偽無情，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。魯迅對(duì)這類人物的批判體現(xiàn)出了他立足于孔乙己、祥林嫂等底層小人物的命運(yùn)，是“民本”思想的體現(xiàn)。

（三）“仁”的思想的影響

眾所周知“仁”是儒家文化所推崇的重要思想，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中較為核心的思想?！墩撜Z》記載說：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?，由此可以看出，孔子認(rèn)為的“仁”是“仁愛”“愛人”?！叭省北仨毷侨伺c人之間真情實(shí)感的自然流露，這是“仁”的根本。

魯迅作為“打倒孔家店”的先鋒者，在對(duì)儒家“仁”“義”“禮”的批判尤為深刻。他的《狂人日記》是“五四”反封建文化革命的第一槍。魯迅在“4.12”大屠殺后，指出國(guó)民黨反動(dòng)派打著“仁義”的旗號(hào)來瘋狂正壓革命者和反抗中的人民，在《紀(jì)念劉和珍君》中就表現(xiàn)出來了對(duì)于底層民眾和被迫害的知識(shí)分子的憐憫和同情表現(xiàn)出的也是一種“仁”。

由此可以看出，魯迅對(duì)儒家思想中的假仁假義的否定，他并不是全面否定人與人之間的“仁”，在高中課文《紀(jì)念劉和珍君》中，他希望政府能夠“施仁政、顧大局”而不是鎮(zhèn)壓學(xué)生同胞。在《頹敗線的顫動(dòng)》中，“垂老女人”年輕時(shí)出賣自己來?yè)Q取孩子的生命，卻遭到子女的質(zhì)疑、諷刺和挖苦，最終她走了出去。對(duì)于魯迅先生創(chuàng)作《頹敗線的顫動(dòng)》的主題有著不一的說法，有人說是暗指自己為學(xué)生做人梯卻遭到背叛，但它更深的主題應(yīng)該是對(duì)“垂老女人”的憐憫以及對(duì)“仁愛”呼喚。因此，魯迅對(duì)筆下的小人物有著特殊的關(guān)懷，這都是體現(xiàn)出他對(duì)于“仁”這一思想觀念的認(rèn)同，只是這里的“仁”不是封建傳統(tǒng)意義上的而是新時(shí)期他所倡導(dǎo)和呼喚的，是由傳統(tǒng)儒家“仁”思想發(fā)展而來的。

三、 總結(jié)

魯迅是中國(guó)近代社會(huì)反封建、反封建儒學(xué)的先鋒人物，但是由于他所處的時(shí)代有著根深蒂固的封建思想，所以他的作品也深受傳統(tǒng)儒文化的影響。這種影響體現(xiàn)在“儒文化影響下知識(shí)分子悲劇命運(yùn)”的創(chuàng)作、“民本”的思想以及“仁愛”的傳統(tǒng)儒家思想。儒家傳統(tǒng)文化為他的創(chuàng)作提供了素材，以至于他的創(chuàng)作往往是批判國(guó)民劣根性、批判封建禮教“吃人”，他的“為民”創(chuàng)作主題、犀利的語言風(fēng)格以及深刻的思想境界對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響深刻。

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