李敏

摘 要：中國戲曲文化歷史悠久。而用于戲曲表演的古戲臺(tái)，見證了各個(gè)朝代的起起落落，歷經(jīng)了世事變遷的滄桑。它的出現(xiàn)與變化，從側(cè)面反映了戲曲藝術(shù)的興起與演變。本文擬從江西現(xiàn)存古戲臺(tái)遺存為考察對(duì)象，以筆者對(duì)江西省谷村古戲臺(tái)的調(diào)查為基點(diǎn)，以時(shí)間為軸由遠(yuǎn)至近闡述戲曲藝術(shù)在江西的發(fā)展變化歷程。

關(guān)鍵詞：古戲臺(tái);江西;谷村;戲曲藝術(shù);發(fā)展變化

戲曲是一種文化，是一種典型的舞臺(tái)藝術(shù)，它的天地是舞臺(tái)，它的生命力則是表演。中國戲曲之所以興盛不衰，除了自身的藝術(shù)魅力之外，還與它獨(dú)特的生存形式有關(guān)。它之所以成為傳統(tǒng)文化的杰出代表，與之相伴相生的古戲臺(tái)起了非常重要的作用。從古至今，戲曲藝術(shù)都離不開舞臺(tái)與觀眾，反之是無本之木，無源之水，更別提所謂的存留與傳承。古戲臺(tái)是戲曲表演活動(dòng)的載體，它的存留發(fā)展與戲曲藝術(shù)、區(qū)域文化息息相關(guān)。而江西之所以被稱之為“戲曲之鄉(xiāng)”，或許可從古戲臺(tái)文化中窺得一二。

一、江西古戲臺(tái)遺存現(xiàn)狀

江西的古戲臺(tái)很多，是被公認(rèn)為中國南方地區(qū)古戲臺(tái)遺存最多的省份之一。據(jù)相關(guān)資料①顯示：南方地區(qū)明代戲臺(tái)現(xiàn)存22座，其中江西省就占有11座。分別為：弋陽縣灣里鄉(xiāng)西李村李氏祠堂景泰年間戲臺(tái);南城縣磁圭村三真殿明嘉靖元年（1522年）戲臺(tái);寧都縣小布鄉(xiāng)萬壽宮嘉靖后期戲臺(tái);德安縣郭傅山鄉(xiāng)冰水塘陳氏祠堂明中葉戲臺(tái);婺源縣陽春村方氏宗祠明中葉戲臺(tái);余江縣楊溪陳村萬歷三年（1575年）戲臺(tái);南豐縣藕塘村唐氏祠堂萬歷三十八年（1610年）戲臺(tái);高安市陳村萬歷年間萬年臺(tái);崇仁縣白陂鄉(xiāng)崇禎元年風(fēng)雨臺(tái);玉山縣官溪湖氏宗祠崇禎年間戲臺(tái)和吉水縣盤谷鎮(zhèn)谷村大禹廟明代戲臺(tái)。

至清代，隨著江西戲曲的成熟和發(fā)展，戲臺(tái)建筑大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“有村必有廟，有廟必有臺(tái)”的盛況。到目前為止，全國遺存的清代古戲臺(tái)共9900余座，僅江西樂平市保存完好的就有412座，這些古戲臺(tái)基本上是清代遺存的古建筑，氣勢恢宏，雕刻精湛，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑。古戲臺(tái)飛檐翹角，突兀多姿，磚木石雕，琳瑯滿目。雕梁畫棟飛彩描金，無不令人嘆為觀止。400多座古戲臺(tái)中，至少鑲嵌了1000余幅楹聯(lián)，如樂平張家村古戲臺(tái)楹聯(lián)：“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”、“天下事無非是戲，世間人何必認(rèn)真”等等。這些楹聯(lián)或描金，或木雕，或石刻，內(nèi)容多樣，文句優(yōu)美，從各個(gè)角度反映了種種民情風(fēng)俗，歷史事故以及戲劇觀，人生觀。這些風(fēng)格各異的古戲臺(tái)，因其數(shù)量眾多，藝術(shù)絢麗，風(fēng)格獨(dú)特而被建筑學(xué)家譽(yù)為“中華一絕”和“江西最具特色的文化遺產(chǎn)”，樂平也因之被稱為“中國古戲臺(tái)博物館”。

弋陽，贛劇的發(fā)源地之一，也是中國高腔戲曲鼻祖——弋陽腔的產(chǎn)生之地。自明代以來，也涌現(xiàn)出近百座建筑精湛典雅的戲臺(tái)。當(dāng)前，已分別列入市級(jí)、縣級(jí)文化保護(hù)單位的弋陽縣古戲臺(tái)21座，仍有18座遺存戲臺(tái)正在搶救過程中，“戲曲創(chuàng)作大師”湯顯祖的故鄉(xiāng)撫州，廬陵文化的故鄉(xiāng)吉安也都遺存有許多明清古戲臺(tái)。

古戲臺(tái)帶有鮮明的地域特色。江西古戲臺(tái)不僅數(shù)量多，分布廣，且形式多樣，異彩紛呈。按時(shí)代來劃分有：金元戲臺(tái)、明代戲臺(tái)、清代戲臺(tái);按屬性分有：祠堂臺(tái)、廟宇臺(tái)、會(huì)館臺(tái)、宅院臺(tái)和萬年臺(tái);按功能分有：晴臺(tái)、晴雨臺(tái);按結(jié)構(gòu)分有：木質(zhì)結(jié)構(gòu)臺(tái)、石質(zhì)結(jié)構(gòu)臺(tái)和石木混合結(jié)構(gòu)臺(tái)。無論何種戲臺(tái)，其造型之雄偉，氣勢之恢宏，工藝之精湛。它們都是融建筑、雕刻、繪畫、楹聯(lián)、書法和民俗于一體的綜合性人文歷史遺產(chǎn)。

江西現(xiàn)存的古戲臺(tái)，以明清戲臺(tái)居多，并幾乎毫無例外都依附于神廟或祠堂等宗教建筑或禮制建筑，在中國古代，戲臺(tái)本身就是祭祀廟宇的一部分，人們要以演戲來感謝神的恩惠，同時(shí)也自我娛樂，由于南方多雨所以戲臺(tái)建在屋里，這樣就和神位在一起了。

二、谷村現(xiàn)存古戲臺(tái)調(diào)查

2019年暑期，筆者前往江西省吉水縣谷村大禹廟明代古戲臺(tái)所在村進(jìn)行了調(diào)查。在走訪了村里的老先生及查閱《谷村仰承集》②后得知谷村古戲臺(tái)建于明代年間，谷村小祠下李邦華、李日宣祖孫先后在京城任兵部尚書，他們出資為村里修建大禹廟，并在廟前建一戲臺(tái)，廟前有御賜鏤金字匾，氣勢壯觀。下文筆者將對(duì)考察到的谷村古戲臺(tái)的建筑形貌及特點(diǎn)情況進(jìn)行介紹。

古戲臺(tái)為磚木結(jié)構(gòu)，民族古建筑風(fēng)格，臺(tái)前兩側(cè)有兩根粉紅石柱，篆刻了楹聯(lián)一幅：“咫尺往來千里外，百年名利一宵中”。整個(gè)戲臺(tái)進(jìn)深6.7米，寬6.5米，高為8.5米，臺(tái)離地面1.45米;主臺(tái)的兩旁各有一個(gè)1.2米寬，3米長的側(cè)臺(tái)，供演出時(shí)放置樂器、服裝和道具。臺(tái)旁有幾何輻射式窗欞，精巧別致，臺(tái)頂是八卦式圖案天花板，鳥獸花卉，巧奪天工。更珍貴的是正臺(tái)，側(cè)臺(tái)三邊的墻壁上，保存有十分完整的著名戲曲班社來此演出的原始資料。墻壁上留下了自乾隆經(jīng)民國至解放后在此演出的20多個(gè)戲曲班社的大量詩文、戲畫、字謎，大多身手不凡，有一定的藝術(shù)水平。現(xiàn)在還保留完整的詩詞有18首，戲畫20多幅，字謎15個(gè)。題壁的詩文，內(nèi)容豐富，有贊頌戲曲源遠(yuǎn)流長的：“盤（谷）古之初開天地，則有梨園眾弟子”;有記敘藝人艱辛的：“看我一身如苦蓮，提起往事淚雙流。別高堂，丟妻兒，這還不算，男兒英雄妄為氣度?！鳖}壁上的壁畫，大部分是戲曲臉譜，僅湖南“春慶堂班”就繪下了三國戲曲臉譜14個(gè)，人物形象逼真，栩栩如生。

古戲臺(tái)的題壁，不僅記錄著吉水人民熟悉的本地戲班，還有被吉水人民稱贊的吉安市“木腦殼班”和吉安縣的“草包班”;湖北武漢、湖南長沙的“長慶班”和“福興班”等戲班的活動(dòng)蹤跡。特別是“徽班進(jìn)京”的“徽班”也在古戲臺(tái)墻壁上留下了墨寶，可謂是當(dāng)?shù)厝嗣褚环菡滟F的文史資料。怪不得谷村人自詡本村的大戲臺(tái)為御賜的大舞臺(tái)，正宗高雅，登臺(tái)上演的必是大班名角，上演的戲劇必然是有名的宮廷大戲。

三、戲曲藝術(shù)在江西的發(fā)展

江西之所以有如此多的古戲臺(tái)遺存，除了受湯顯祖的影響外，還有一個(gè)主要原因就是自明代以來戲曲藝術(shù)在江西日趨繁榮的發(fā)展歷程。有了戲曲演出，戲臺(tái)便應(yīng)運(yùn)而生。

（一）明清至民國時(shí)期

江西戲曲的繁榮是從明代開始的，主要表現(xiàn)在弋陽腔發(fā)展成為了成熟的聲腔，且被其他地方戲曲吸收和借鑒。加之明代江西出現(xiàn)了大戲劇家，因此從明代開始，無論是戲曲本身還是創(chuàng)作人才，江西戲曲發(fā)展都可謂進(jìn)入了空前繁榮時(shí)期。戲曲的繁榮催生了戲臺(tái)的涌現(xiàn)。所以，從某種程度上講，古戲臺(tái)是戲曲發(fā)展的必然產(chǎn)物。明代之后，隨著戲曲的發(fā)展，古戲臺(tái)也大規(guī)模在江西各地開建，由此可見江西地方戲曲的蓬勃發(fā)展和戲曲藝術(shù)氛圍的濃郁。

中國戲曲歷史悠久，劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。戲曲劇種的分類方法具有多種方式，按表演形式和內(nèi)容可分為：秧歌戲、道情戲、花鼓戲、花燈戲、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、皮影戲、木偶戲及各地方戲曲種類等;按流行地域分可將劇種分為：北方劇種、南方劇種;按聲腔系統(tǒng)分可分為：昆腔系、皮黃腔系、梆子腔系和高腔系等近代四大聲腔劇種和各地戲劇等。而劇曲藝術(shù)中不同種類之間的區(qū)別，主要以演唱腔調(diào)的不同特點(diǎn)為劃分依據(jù)，聲腔系統(tǒng)是各劇種分類的主要系數(shù)，戲曲中的語音與音樂所呈現(xiàn)的藝術(shù)特征是區(qū)分各劇種的重要標(biāo)志。

在明朝，江西的戲曲文化進(jìn)入繁榮階段，在聲腔劇種和作家作品兩個(gè)方面都有令人矚目的成就。聲腔劇種方面，弋陽腔和采茶調(diào)是江西戲曲藝術(shù)家的兩大創(chuàng)造，昆山腔也有江西藝術(shù)家的一份功勞。在明中葉以后的南戲舞臺(tái)上，出現(xiàn)了諸多的聲腔激烈競爭的繁榮局面，其中以浙江的海鹽腔、余姚腔、江西的弋陽腔、江蘇的昆山腔為主，戲曲史上并稱為“南戲系統(tǒng)四大聲腔”，而弋陽腔和昆山腔又是其中影響最大，歷時(shí)最長，傳統(tǒng)范圍最廣泛的兩大聲腔。弋陽腔是江西人的創(chuàng)造，而昆山腔改良的鼻祖也是江西人，所以說，這兩大聲腔的成就上面都凝聚著江西藝術(shù)家的聰明智慧，才干和辛勞。其中就有明代戲曲音樂家魏良輔，豫章人，寄居江蘇太倉，具有良好的文學(xué)詞曲修養(yǎng)，嫻通音律和唱曲藝術(shù)，熟諳當(dāng)時(shí)流行的南北曲多種聲腔，在明代聲腔劇種的發(fā)展中作出了重要貢獻(xiàn)。

明清以來，江西各種戲曲班社層出不窮，戲曲劇種也很多，其中比較著名的有：贛劇、弋陽腔、盱河戲、寧河戲、東河戲、瑞河戲、宜黃戲、贛南采茶戲，南昌采茶戲、贛東采茶戲、九江采茶戲、吉安采茶戲、武寧采茶戲、高安采茶戲、景德鎮(zhèn)采茶戲、寧都采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲。比較流行的有贛劇。贛劇發(fā)端于明代弋陽腔，流傳至今已有五百年歷史，分饒河、廣信兩派。饒河戲流傳于饒州府的鄱陽、樂平、余干、萬年、德興等地;廣信班流傳于廣信府的上饒、玉山、貴溪、橫峰等地，建國后被正式定名為贛劇。江西采茶戲：江西采茶戲形成時(shí)間大都在清代中期至清代末年這一階段，發(fā)源于贛南安遠(yuǎn)、信豐一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，主要由當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)采茶時(shí)所唱的歌曲小調(diào)，結(jié)合民間歌舞發(fā)展而成。后來，內(nèi)容、唱腔表演形式不斷豐富，逐漸發(fā)展成為活躍于廣大農(nóng)村的采茶戲。江西采茶戲分東、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。

除上述流傳戲曲劇種以外，江西各地也孕育出了許多民間古樸獨(dú)特的戲曲文化，他們各具特色，優(yōu)雅精致。

比較典型的有永新小鼓、萬載花燈戲、谷村鰲魚燈等傳統(tǒng)戲曲。永新小鼓是江西吉安市的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，起源于道情，相傳是在清道光年間形成于江西永新。早期是收容孤寡殘疾的養(yǎng)濟(jì)院里的盲藝人傳唱謀生的漁鼓形式。萬載花燈戲原名花鼓燈。迄今已有三百多年的歷史，早在明末清初年間，贛南的大批移民居于萬載山區(qū)，帶來了早期的贛南采茶戲——燈戲，與萬載的“花鼓燈”結(jié)為一體。每逢節(jié)日，山區(qū)的群眾，白天玩燈，夜間唱戲。谷村鰲魚燈：谷村鰲魚燈歷史悠久，相傳是1628年明代崇禎皇帝賜給兵部尚書李邦華親屬回鄉(xiāng)玩賞的燈彩之一，是一種民間舞蹈。當(dāng)初皇帝所賜的全套燈彩分為：座燈、行燈兩大類。統(tǒng)稱為“鰲山燈”。鰲魚燈為“行燈”之一種。因全套鰲山燈耗資太大，多年后陸續(xù)失傳，僅鰲魚燈得以保留。代代相傳，至今已傳17代。鰲魚燈由麒麟、鰲魚、獅子、黃龍四品組成，每品各兩節(jié)，共8節(jié)，分別以“淡蘭、粉紅、橙黃彩布聯(lián)節(jié)起來。麒麟是吉祥的象征，“鰲”通“傲”，意為“獨(dú)占鰲頭”，表明此燈為皇上所封。鰲魚燈麟與鰲結(jié)對(duì)，獅與龍成雙，追逐嬉戲，各自翻滾，八個(gè)舞燈人身穿著灰藍(lán)色的對(duì)襟衫，兩人一組舞著鰲魚燈。每年的春節(jié)期間，谷村的村民都會(huì)自發(fā)地舞起鰲魚燈，把這一習(xí)俗從春節(jié)一直鬧到元宵。

（二）解放后至今

解放后，贛劇和采茶戲成為江西兩大主要?jiǎng)》N，在地緣上，江西南部主要流行采茶戲，北部主要流行贛劇。

隨著時(shí)間的流逝，江西贛劇存在人員老化，后繼乏人。傳統(tǒng)劇目和表演藝術(shù)得不到繼承的困境。而采茶戲獲得很大的發(fā)展。其中以贛南采茶戲影響最大，如傳統(tǒng)劇目《茶童戲主》及新編劇目《怎么談不攏》被拍成戲曲藝術(shù)片。而以贛南采茶戲傳統(tǒng)音樂潤色加工的歌曲則流傳更廣，很受歡迎，如大型音樂舞蹈史詩《東方紅》里的“送郎當(dāng)紅軍”、“麻窩草鞋一雙”、“八月桂花遍地開”及“十送紅軍”;電影《閃閃的紅星》里的“小小竹排江中流”、“映山紅”;電影《地道戰(zhàn)》里的“毛澤東思想閃金光”以及唱片“井岡山上太陽升”、“井岡山下種南瓜”、“請(qǐng)茶歌”、“為咱親人補(bǔ)軍裝”等等。

江西采茶戲豐富多彩，載歌載舞，具有濃厚的生活氣息和地方特色。雖從清乾隆時(shí)起屢遭禁演，但它仍以頑強(qiáng)的生命力活躍于廣大農(nóng)村。由于它善于吸收各種民間歌舞和地區(qū)戲曲的長處，所以在建國后發(fā)展非常迅速，各地市、縣采茶劇團(tuán)仍如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)已成為江西流傳最廣泛的地方戲曲。

江西號(hào)稱“戲曲之鄉(xiāng)”，自古以來，文人英雄輩出。老百姓酷愛贛劇，采茶戲，村村建舞臺(tái)，人人愛看戲，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓，幾乎沒有不聽?wèi)虻?。特別是土地肥沃、物產(chǎn)豐富、人口集中、文化發(fā)達(dá)的古村落歷來都是戲曲、燈彩活躍的地方。每逢過年過節(jié)，各鄉(xiāng)村競相開臺(tái)演戲，世代沿襲。由此在贛北、贛東地區(qū)有民謠曰：“深夜三更半，村村有戲看，雞叫天明亮，還有鑼鼓響”;“三天不看戲，肚子就脹氣，十天不看戲，見誰都有氣，一月不看戲，做事沒力氣”。從這些俗語可看出當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)戲曲的熱衷已到如癡如醉的程度。

據(jù)筆者了解，在吉安廬陵文化古村落吉水谷村，每年的正月初二到十五，都會(huì)請(qǐng)戲班子來村演戲，村里的村民也表演著鰲魚燈等多種民間舞蹈戲。在此期間，村民邀請(qǐng)七里八鄉(xiāng)的親朋好友來村串門看戲吃飯，鄰村的群眾聽聞也都自發(fā)趕來。一次演出的天數(shù)根據(jù)村里經(jīng)濟(jì)狀況而定，一般持續(xù)十天到半個(gè)月。每逢開始演戲，村里便熱鬧非凡，家家戶戶殺雞宰牛，買菜置酒，炊煙不斷。親朋好友及外村鄉(xiāng)民看了谷村戲后，依依不舍，更有民謠曰：“看了谷村戲，回家打主意（欲把女兒嫁到該村）”;“看了谷村燈，連夜出生庚（嫁女訂婚的生辰八字）。

結(jié)? 語

戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，深受人民群眾的喜愛。但是在電影、電視及網(wǎng)絡(luò)新媒體等大眾傳媒逐漸取代戲曲藝術(shù)地位的現(xiàn)狀下，戲曲藝術(shù)的演出空間——戲臺(tái)正在被逐步蠶食。曲終人散，今日的古戲臺(tái)已經(jīng)卸下了歷史的重?fù)?dān)，其功能也被其他藝術(shù)或新興媒介所替代。歷經(jīng)百年滄桑的古戲臺(tái)逐步淡出普通大眾的生活，昔日風(fēng)光無限的古戲臺(tái)處于自生自滅的狀態(tài)，或風(fēng)雨侵蝕，或人為破壞。由于得不到有效保護(hù)，全國的古戲臺(tái)從20世紀(jì)50年代遺存10萬座，到2008年調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果僅剩1萬余座。

一座古戲臺(tái)，多少人間事。古戲臺(tái)在古代是國人的祈福地，娛樂場。又是傳統(tǒng)文化的播撒地。筆者認(rèn)為，不僅古代如此，現(xiàn)在和將來也必須如此。當(dāng)今的“三下鄉(xiāng)”需要舞臺(tái)，各地蓬勃發(fā)展的農(nóng)民劇團(tuán)更需要舞臺(tái)?！肮艖蚺_(tái)”作為江西區(qū)域文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，江西要結(jié)合當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這項(xiàng)工作，努力保護(hù)古戲臺(tái)，恢復(fù)和傳承江西戲曲文化。

注? 釋：

① 該數(shù)據(jù)資料來源于新華網(wǎng)《江西頻道》專欄《江西戲曲概論（下）》中檢索整理而得。

② 李希朗.谷村仰承集[J].江西人民，2015.

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