魏淑杰娜

摘 要：古箏與伽倻琴是漢民族和朝鮮民族極具象征性的傳統(tǒng)民族樂器，本文將從兩件樂器的歷史源流和藝術(shù)特點(diǎn)方面比較兩件樂器的異同。借此從一個(gè)民族歷史文化發(fā)展的角度剖析傳統(tǒng)藝術(shù)不同發(fā)展軌跡的原因，同時(shí)對(duì)當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：古箏;伽倻琴;歷史起源;藝術(shù)特點(diǎn)

自古代起，中國(guó)與朝鮮就在地理、歷史、民俗、藝術(shù)等各方面緊密相連。通過兩國(guó)目前的史料和研究考證，中國(guó)作為具有幾千年文化背景的東方大國(guó)，對(duì)于周邊國(guó)家文化有著深遠(yuǎn)影響。而朝鮮半島文化深受漢文化影響，但是卻在充分吸收中國(guó)文化的同時(shí)又將其本土化，使自身具有民族特色。

一、古箏與伽倻琴的歷史源流

古箏與伽倻琴作為中國(guó)和朝鮮半島的重要傳統(tǒng)民族樂器，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古箏距今大約有2000年歷史，并隨時(shí)朝代的更迭不斷變化發(fā)展。伽倻琴的產(chǎn)生距今大約有1500年的歷史，原型便是古箏，在發(fā)展流傳的過程中不斷演變、進(jìn)化，發(fā)展為如今的伽倻琴。

（一）古箏的歷史源流

古箏的發(fā)源古往今來有多種說法，如“后夔創(chuàng)制，子野考成”，“蒙恬造箏”“京房造箏”“爭(zhēng)瑟為箏”但是由于這些僅僅只是傳說，沒有確切可考的資料，是以不足為據(jù)，但足以說明古箏的歷史源頭非常悠久。

箏在文獻(xiàn)典籍中多被稱為“秦箏”，因?yàn)樗诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期始于秦地，李斯在著名的《諫逐客書》中說：“敲擊瓦器，彈奏箏，聲音令人愉快，確實(shí)是地地道道的秦地音樂?！弊C明了在秦地民間，箏已廣為流傳。除秦地以外，箏在齊魯、鄭衛(wèi)和趙國(guó)也很風(fēng)行。

公元250年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，古箏流傳范圍擴(kuò)大到福建、廣州、云南、浙江等地。在箏的傳播與普及中，古箏自身也得到不斷的成長(zhǎng)和完善，由最初的五弦發(fā)展到九弦，到戰(zhàn)國(guó)末期進(jìn)一步發(fā)展成十二弦。十二弦箏在民間流傳近800年，到隋代成為十三弦箏。后漢時(shí)期，政治混亂百姓顛沛流離，古箏成為文人騷客答情抒意的樂器。后漢侯瑾《箏賦》中提到：“……美麗的音樂，改變的調(diào)式?！瓫]有像箏一樣美的音樂?！闭f明在漢代箏的表現(xiàn)力通俗易懂，箏曲直抒人意，是喜聞樂見、下里巴人的樂器。唐代是古箏發(fā)展的黃金時(shí)期，在宮廷與民間廣為應(yīng)用，并流傳到韓國(guó)、日本、越南。與此同時(shí)。同時(shí)，為唐代文化渲染出濃墨重彩的一筆的唐代詩(shī)人留下很多吟詠古箏的佳作，唐詩(shī)中關(guān)于古箏的記載詳實(shí)細(xì)致。宋代以后，箏的運(yùn)用與宮廷音樂相比較，在民間傳播使用的更為廣泛。蘇東坡在其詩(shī)作中把箏叫做“哀箏”：忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽？同時(shí)，這些詞匯、意境在著名詞人蘇軾和歐陽(yáng)修的詠箏詞中也都有廣泛應(yīng)用。

進(jìn)入近代以后，古箏從發(fā)展的頂峰陡然墜落，有社會(huì)原因，也有內(nèi)部自身原因，一方面國(guó)家政體腐敗、經(jīng)濟(jì)凋落，內(nèi)有憂患，外有強(qiáng)敵，在所有民族藝術(shù)都面臨前所未有的危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，古箏自然無(wú)法獨(dú)善其身而且古箏體積較大，攜帶不便，民間藝人大多放棄使用。在近代關(guān)于古箏的著述和專業(yè)琴譜較少，古箏民間演奏家都是通過師徒口傳心授，父子相傳的方式，或者以業(yè)余愛好者的身份尋師訪友相互的學(xué)習(xí)交流，在這種情況下古箏的技術(shù)無(wú)法提高。但就是在如此嚴(yán)峻艱難的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r下，一些獻(xiàn)身于箏藝的藝術(shù)家和民間藝人完全憑借對(duì)古箏的滿腔熱愛，不追求名利，為我們保留了珍貴的琴譜和技藝，為古箏藝術(shù)保留了火種，為現(xiàn)代箏樂奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1949年新中國(guó)建立，百?gòu)U待興，政治經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入發(fā)展新方位，為了培植喪失已久的民族尊嚴(yán)和自信，國(guó)家鼎立支持民族文化藝術(shù)，出臺(tái)各方面的政策制度，使解放前岌岌可危的民族器樂抖擻新的朝氣活力?，F(xiàn)在全國(guó)各地的音樂學(xué)院和高校都開設(shè)古箏專業(yè)，進(jìn)行針對(duì)性專業(yè)人才教學(xué)，培養(yǎng)了大批具有高端音樂素養(yǎng)的古箏表演、研究、教育的高質(zhì)量人才。箏曲的創(chuàng)作呈現(xiàn)百鳥爭(zhēng)鳴百花齊放的場(chǎng)面，這一時(shí)期創(chuàng)作的新箏曲與傳統(tǒng)箏曲相比具有鮮明的時(shí)代特色。

（二）伽倻琴的起源發(fā)展

伽倻琴是朝鮮半島最具代表性的民族樂器，距今約有1500年的歷史。據(jù)史料記載“加耶琴，亦法中國(guó)樂部箏而為之"。伽倻國(guó)嘉實(shí)王對(duì)樂器改制，創(chuàng)制新曲抱有極大的決心，他根據(jù)唐代樂器仿制伽倻琴，并命樂師于勒創(chuàng)制樂曲十二首，后來因國(guó)家滅亡，于勒帶著樂器投奔新羅真興王。但是于勒前去新羅投奔所面臨的阻礙也很多，新羅大臣認(rèn)為這是亡國(guó)音樂，不應(yīng)留下，但真興王認(rèn)為國(guó)家興亡與樂器并無(wú)關(guān)系，決定留下伽倻琴，并選派三名官員與于勒學(xué)琴，為伽倻琴在新羅的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三名弟子在聽過于勒創(chuàng)作的十二首曲子后，認(rèn)為樂曲太過復(fù)雜和感性，不是高雅的音樂，建議改為五首樂曲。于勒初聽此言很是憤怒，但是聽過弟子演奏的五首樂曲，竟情不自禁流下眼淚，并大為贊賞他們“樂而不流，哀而不悲”的中庸之道。隨后，于勒弟子所作樂曲在新羅廣泛傳播，真興王聽后非常喜歡，命之為新羅大樂。

伽倻琴通過于勒的逃亡，真興王的大力支持，于勒弟子的二次創(chuàng)作，終于在朝鮮的土壤中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種音樂在新羅占據(jù)了重要地位，雖然遭到部分大臣認(rèn)為是亡國(guó)樂器不能作為國(guó)樂的反對(duì)，但在真興王的堅(jiān)持下，伽倻琴最終成為演奏新羅大樂的樂器，并在幾年內(nèi)風(fēng)靡整個(gè)新羅國(guó)。

進(jìn)入高麗時(shí)代，伽倻琴被歸為鄉(xiāng)樂器，受到高官和文人階層的歡迎，有很多文人寫下關(guān)于伽倻琴伴奏的詩(shī)歌，在詩(shī)語(yǔ)中能看到文人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)經(jīng)常邀請(qǐng)彈奏伽倻琴的藝女坐席。朝鮮時(shí)代的伽倻琴繼承了高麗時(shí)代的傳統(tǒng)，伽倻琴成為重要的宮廷樂器，國(guó)家培養(yǎng)了專業(yè)演奏者。

二十世紀(jì)九十年代后期，伽倻琴進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，演奏家們繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂演奏技法，同時(shí)積極吸收亞洲各種音樂技法，融會(huì)貫通，譜寫了伽倻琴新的篇章?，F(xiàn)如今經(jīng)過改良的伽倻琴根據(jù)弦數(shù)的不同分為13弦伽倻琴、15弦伽倻琴、25弦伽倻琴;此外還有依據(jù)演奏者名字命名的昌琴、泰琴。伽倻琴在其發(fā)展過程中出現(xiàn)多種樣式并存的局面，每種樣式各有其特點(diǎn)，并在時(shí)代的進(jìn)步中不斷創(chuàng)新，在未來，伽倻琴依然會(huì)跟隨著時(shí)代音樂潮流的步伐不斷產(chǎn)生新的變化。

通過對(duì)于古箏與伽倻琴藝術(shù)歷史源流的梳理，能夠分析出它們有著相同的起源，都是在中國(guó)儒家文化基礎(chǔ)上派生出來的同源藝術(shù)。這兩種樂器都具有蓬勃的發(fā)展力，時(shí)代變遷、朝代更迭、滄海桑田，它們卻依然能夠保持自身特點(diǎn)，在現(xiàn)代依然作為兩國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的代表。在不斷的發(fā)展過程中，古箏與伽倻琴在樂器形制、演奏技巧等方面逐漸出現(xiàn)了不同。

二、古箏與伽倻琴的藝術(shù)特點(diǎn)比較

古箏與伽倻琴作為漢民族與朝鮮民族的傳統(tǒng)彈撥樂器，同時(shí)作為同源同根的樂器。古箏與伽倻琴在樂器形制、演奏技巧、表演形式等方面既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。

（一）樂器形制的比較

古箏屬于彈撥樂器，多弦多柱。箏的形制為長(zhǎng)方形木制發(fā)音體，中間稍微凸起，兩邊逐漸趨于平緩，底板為平面，兩個(gè)發(fā)音孔在下，整個(gè)琴體中空。古箏琴頭有前枕，琴尾有后枕，琴弦穿前后枕而過，每根琴弦下設(shè)箏碼，每個(gè)箏碼隨琴弦的逐漸變粗而加大，可左右移動(dòng)，調(diào)節(jié)音高和校準(zhǔn)琴弦。當(dāng)代常用21弦古箏，163厘米。古箏可區(qū)分為兩類;傳統(tǒng)箏與改革箏。傳統(tǒng)箏一直使用絲弦，清代以后改為銅弦。改革二十一弦箏廣泛應(yīng)用于當(dāng)代箏曲古代的伽倻琴，琴體是用獨(dú)木成槽，琴尾呈現(xiàn)羊角狀，不加底板，是以音量較小又缺少表現(xiàn)力。現(xiàn)在朝鮮半島所使用的伽倻琴，是經(jīng)過好幾個(gè)世紀(jì)流傳改進(jìn)并吸收其他民族樂器而成，由于有了底板形成共鳴箱，顯著增強(qiáng)了音量豐富了音色。伽倻琴由琴框、面板、底板、琴柱和琴弦組成。琴身長(zhǎng)約150厘米、寬17～21厘米。琴框是長(zhǎng)方形的邊框，右為琴頭，左為琴尾，琴底有底板和琴腳，有13條琴弦。琴柱安置在面板中央，排列呈雁行。每弦一柱，通過前后移動(dòng)來調(diào)節(jié)音高。伽倻琴的種類大體可分為“改良伽倻琴”和“散調(diào)伽倻琴”。

通過以上比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)古箏與伽倻琴都是長(zhǎng)方體，由琴頭、琴尾、雁柱構(gòu)成。不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在琴弦數(shù)量不同，樂器模樣不同。所以我認(rèn)為古箏與伽倻琴在樂器形制上極為相似。

（二）演奏技巧的比較

古箏演奏者的右手在箏碼右側(cè)運(yùn)用勾、抹，拖彈出優(yōu)美旋律，左手在箏碼左側(cè)借用琴弦張力順應(yīng)音樂變化美化音色，表達(dá)作曲家情感。古箏的指法右手有托、抹、勾、打、撮、搖，左手有按、滑、揉、顫、點(diǎn)等。

近代以來，古箏進(jìn)入技法的革新期，從傳統(tǒng)的單聲部演奏變化為多聲部演奏，從右手演奏主旋律變?yōu)殡p手交替，在曲調(diào)上應(yīng)用復(fù)調(diào)手法，解放了左手，豐富了古箏技巧。古箏演奏家后期新創(chuàng)帶有高難度的新指法，如：掃搖四點(diǎn)、密搖、扣搖、刮奏“快速指序技法體系”等技法，極大的豐富和提高了古箏的表演力。

伽倻琴在演奏時(shí)除了小指外都應(yīng)用于樂曲，技巧有彈、撥、滾、琶等，左手主要是弄弦技巧，有按、顫、推、揉等，這些技法是使伽倻琴具有獨(dú)特風(fēng)格的重要手段。伽倻琴需要通過演奏者高超的演奏技法和對(duì)于樂曲的準(zhǔn)確理解，來表達(dá)樂曲或哀思、或喜悅、或剛毅等情感。

綜上所述，古箏與伽倻琴在演奏技巧方面的共同點(diǎn)在于主要運(yùn)用右手彈奏主旋律，不同點(diǎn)在于演奏方法完全不同，古箏需佩戴義甲，聲音清脆;伽倻琴用手指肚彈奏，聲音低沉。通過對(duì)它們的比較發(fā)現(xiàn)古箏與伽倻琴在演奏技法方面大有不同。

（三）表演形式的比較

古箏的表演形式多樣，除了獨(dú)奏外，還有彈唱、齊奏、重奏，與交響樂團(tuán)或者民族樂團(tuán)合奏。彈唱分為即興彈唱和創(chuàng)作彈唱，即興彈唱?dú)v史悠久，如古箏曲《陌上?！罚瑒?chuàng)作彈唱種類很多，但在如今的古箏表演中，更加重視樂曲高超技法的演奏及情感的處理。當(dāng)代的古箏合奏有傳統(tǒng)方式如與琵琶、揚(yáng)琴、二胡、大鼓等傳統(tǒng)樂器的合作，如箏與大鼓《夜深沉》，除此之外還有與鋼琴、大提琴、小提琴、豎琴等西洋樂器的合奏，如箏與鋼琴《云裳訴》《臨安遺恨》，箏與大提琴《戀春風(fēng)》。最近幾年古箏在與現(xiàn)代音樂的結(jié)合方面突破最大，出現(xiàn)了和電子音樂、手碟、空靈鼓等反差較大的樂器合作，帶來令人耳目一新的視聽盛宴。

伽倻琴有獨(dú)奏、齊奏、合奏、彈唱等表演方式。最具特色的表演方式就是彈唱，是朝鮮族傳統(tǒng)演唱形式，演奏時(shí)由數(shù)十名穿著同樣服裝的朝鮮族女子跪坐在地上，將琴尾置于地上，琴頭放于膝蓋，左手按弦，右手取音，邊彈邊唱，有時(shí)還以長(zhǎng)鼓伴奏，清澈優(yōu)雅的琴聲與女子悠揚(yáng)動(dòng)聽的嗓音相交融。

總而言之，古箏與伽倻琴在表演形式方面的共同點(diǎn)有很多，它們有相同的等表演方式，但卻各有其特色。主要不同點(diǎn)在于伽倻琴更注重彈唱，而古箏更重視在獨(dú)奏上旋律技法的表演。通過比較發(fā)現(xiàn)兩者在表演形式上非常相似，并且表演形式眾多，都受到兩國(guó)人民的喜愛。

（四）藝術(shù)風(fēng)格的比較

在我國(guó)眾多民族器樂中，古箏是一件具有獨(dú)立性和審美價(jià)值的樂器，在其悠久的歷史中形成獨(dú)具特色的美學(xué)藝術(shù)。古箏作為在中華大地誕生和發(fā)展起來的民族樂器之一，既是我們民族音樂的一部分，具有鮮明民族特色，但同時(shí)，也有自己的音樂特色。

與樂器的調(diào)式和聲相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂更加注重樂曲的旋律線條。這種線性美的評(píng)價(jià)方式與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式：線性思維有關(guān)。古箏在這方面的特點(diǎn)尤為突出，它雖然左右手同時(shí)演奏，但是右手演奏主要旋律，左手進(jìn)行加花修飾，使旋律更加清晰的表達(dá)作曲家情感。現(xiàn)如今的作曲手法增加了新的和聲、新的曲式，但是注重旋律的這一基本特征沒有改變。

伽倻琴作為朝鮮最具代表性的樂器，充分融會(huì)了朝鮮民族特有的文化底蘊(yùn)，音樂風(fēng)格。它以七聲音階定音，音域?yàn)榇笞諪組到小字二組b。豐富的樂音讓伽倻琴可以演奏多種風(fēng)格和題材的音樂，不僅僅能彈奏傳統(tǒng)曲目，也能彈奏彈奏現(xiàn)代音樂，滿足現(xiàn)代人不同審美需求。同時(shí)為了滿足現(xiàn)代音樂演奏需求，借鑒吸收了其他樂器如豎琴、古箏、琵琶的演奏法，并開發(fā)出適合伽倻琴的新演奏技法，如左右手的雙音、和聲、泛音。這些民族特性為伽倻琴注入源源不斷的生機(jī)與活力，增強(qiáng)了伽倻琴的藝術(shù)表現(xiàn)力。

言而總之，我認(rèn)為古箏與伽倻琴在藝術(shù)風(fēng)格方面有很大的不同，古箏運(yùn)用的是中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式：五聲音階，注重右手旋律。而伽倻琴運(yùn)用七聲音階，樂曲更傾向于左手的功能。通過比較發(fā)現(xiàn)兩件樂器在藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)，能夠看出古箏與伽倻琴主要的不同就在藝術(shù)風(fēng)格方面。

結(jié)? 語(yǔ)

伽倻琴是古箏與朝鮮文化相融合的產(chǎn)物，是研究古箏文化的重要組成部分，是研究中朝兩國(guó)文化交流的重要步驟，也是中國(guó)的民族樂器，中韓兩國(guó)都有悠久的歷史，燦爛的文化，都曾受到儒家文化的影響，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的今天，更應(yīng)該開放交流，求同存異，更好的繼承與發(fā)展兩國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（指導(dǎo)教師：張彤）

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