⊙沈 政［新鄉(xiāng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000］

漢字作為中華民族特有的語言符號(hào)，在幾千年的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)凝結(jié)了中華民族幾千年的文化和勞動(dòng)人民的智慧，是中國(guó)古代歷史文化進(jìn)程的反映。了解漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵，有利于促進(jìn)漢字文化的傳播和發(fā)展。

一、漢字結(jié)構(gòu)概述

漢字被稱為是中國(guó)最獨(dú)特的發(fā)明，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。了解漢字結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，分析漢字結(jié)構(gòu)和文化之間的關(guān)系，有利于促進(jìn)漢字結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展以及文化傳承。

（一）漢字結(jié)構(gòu)的概念和特征

漢字是記錄中國(guó)語言和文化的文字符號(hào)。漢字的發(fā)展隨著中國(guó)歷史的進(jìn)程已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史。中國(guó)獨(dú)特的文化和歷史習(xí)俗，讓漢字形成了不同于其他文字的獨(dú)特結(jié)構(gòu)和寫法。漢字的結(jié)構(gòu)指的是漢字的書寫筆畫和形狀結(jié)構(gòu)，其具有不同于英語、日語等語言文字結(jié)構(gòu)的特征。首先，漢字結(jié)構(gòu)歷史悠久，具有歷史性。漢字結(jié)構(gòu)伴隨著中國(guó)古代幾千年的歷史發(fā)展而不斷演變，從繁體到簡(jiǎn)體，從文言文到白話文，漢字結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。其次，漢字結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的文化性。漢字結(jié)構(gòu)每一步演變都反映了人們生產(chǎn)生活的進(jìn)程，也記錄了文化和社會(huì)生活的不斷進(jìn)步和演變。同時(shí)，漢字結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性。漢字結(jié)構(gòu)將形象、聲音以及詞義融為一體，具有不同于其他語言的獨(dú)特性，是中華民族的文化瑰寶。

（二）漢字結(jié)構(gòu)與文化之間的關(guān)系

漢字結(jié)構(gòu)和文化之間具有千絲萬縷的聯(lián)系。首先，漢字結(jié)構(gòu)是對(duì)文化的傳承。漢字結(jié)構(gòu)無論從書寫還是結(jié)構(gòu)形式都滲透著中國(guó)幾千年的文化習(xí)俗和思想觀念。如果沒有漢字，中國(guó)幾千年輝煌燦爛的文化就不會(huì)流傳至今。第二，文化對(duì)漢字結(jié)構(gòu)具有反作用。中華文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步會(huì)使?jié)h字結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵不斷豐富，促進(jìn)漢字釋義的變化和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展。比如科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新字新詞，“互聯(lián)網(wǎng)+”“囧”等單字或組合詞匯，都體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。第三，漢字結(jié)構(gòu)影響著世界字體文化的發(fā)展。漢字是世界上最古老的文字，漢字在我國(guó)古代與周邊國(guó)家以及地區(qū)的文化交流中不斷傳播，深刻影響了周邊地區(qū)的文字形式，正如漢字對(duì)日本和韓國(guó)的語言文字結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，漢字結(jié)構(gòu)豐富了其他國(guó)家文字的內(nèi)涵，促進(jìn)了世界文化內(nèi)涵的豐富發(fā)展。

二、漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵

漢字的語義表達(dá)和結(jié)構(gòu)書寫都凝結(jié)著中華民族獨(dú)有的思維方式和價(jià)值觀念。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，人們有意無意將自己的生活習(xí)慣、思維方式以及民族風(fēng)情融入漢字的創(chuàng)造中，形成了漢字結(jié)構(gòu)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（一）漢字結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的具象化

人類在原始社會(huì)是沒有文字符號(hào)的，漢字是為了記錄人們生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)明的。從漢字的結(jié)構(gòu)可以反映出中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式。首先，漢字結(jié)構(gòu)記錄了傳統(tǒng)生活方式。比如“灌溉”這兩個(gè)字記錄了人們用水澆田的過程?！肮唷敝傅氖菨菜?，“灌”的偏旁是三點(diǎn)水，就是澆水的意思；“溉”也指的是往田地里注水，《集韻·換韻》中指出：“灌，溉也?！币隇樽⑷搿⒘鬟M(jìn)，所以“灌溉”兩個(gè)字生動(dòng)形象地記錄了人們的生產(chǎn)活動(dòng)。第二，漢字結(jié)構(gòu)記錄了許多傳統(tǒng)的自然事物，比如“田”，就是對(duì)傳統(tǒng)耕地的記錄，“田”是一個(gè)象形字，“田”字的字形像是在一大片壟畝上畫出三橫三縱的九個(gè)方格，形成了無數(shù)的井田，就演變成了“田”字。還有其他如“日”“月”“雨”等字都是中國(guó)古代人民根據(jù)自然現(xiàn)象創(chuàng)造的象形文字。第三，漢字結(jié)構(gòu)反映了古代的生活習(xí)俗，比如“祭”，反映的是中國(guó)古代祭祀的一種習(xí)俗。“祭”本意是手拿酒肉祭祀神靈，后來慢慢演變成中國(guó)古代的一種禮節(jié)和習(xí)俗，一直流傳至今，反映了中國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)。

（二）漢字結(jié)構(gòu)反映了傳統(tǒng)中國(guó)人獨(dú)特的思維方式

漢字結(jié)構(gòu)的背后折射了傳統(tǒng)中國(guó)人的思維方式。一方面，漢字的書寫方式反映了中國(guó)人注重禮節(jié)的思維。漢字的書寫講究橫平豎直、方方正正，這與中國(guó)古代注重禮節(jié)思想有關(guān)。中國(guó)是最注重禮節(jié)的國(guó)家，古代的封建專制制度使得整個(gè)國(guó)家自上而下都形成了一套以皇帝為尊的封建等級(jí)秩序，這種制度也影響到了漢字的書寫方式。相比英語的自由隨意的書寫方式，漢字顯得中規(guī)中矩，有禮有節(jié)。另一方面，漢字的結(jié)構(gòu)反映了中國(guó)人中庸的思想。漢字的結(jié)構(gòu)大多有兩部分構(gòu)成，有的是左右結(jié)構(gòu)，比如“林”“掃”。有的是上下結(jié)構(gòu)，比如“剪”“條”。還有半包圍，比如“包”“房”等。但無論是哪一種結(jié)構(gòu)，漢字都講究構(gòu)字的平衡和對(duì)稱，這與中國(guó)古代人民的中庸思想有關(guān)。中國(guó)古代受到儒家思想的影響，人們?cè)诎l(fā)表觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)事物的過程中都喜歡保持中立，實(shí)現(xiàn)一種不傷害別人也不傷害自己的和諧狀態(tài)。所以這種思想也影響了漢字結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。

（三）漢字結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的象形意蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵

首先，漢字的結(jié)構(gòu)不同于英語的結(jié)構(gòu)，它具有很強(qiáng)的象形意蘊(yùn)。英文中的大多單詞都是看到單詞就會(huì)讀出它的發(fā)音，但是很難理解該單詞的意思。比如“pile”，看到單詞就能很容易地讀出來，但是它具體是什么意思，光看單詞就很難理解。漢字和英文恰好相反，漢字大多都是象形字，當(dāng)我們看到漢字的時(shí)候不一定知道它的正確發(fā)音，但是通過漢字的結(jié)構(gòu)可以大體猜出它的意思。比如“燚[yì]”，這是一個(gè)生僻字，很多人看到不會(huì)讀，但看到四個(gè)火一定能猜到是火勢(shì)特別劇烈的意思，體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的形象意蘊(yùn)。其次，漢字具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。漢字在講求實(shí)用的基礎(chǔ)上，講求文字的藝術(shù)美。漢字的字形講求對(duì)稱、書寫美觀、整體和諧。最直接的體現(xiàn)就是漢字的書法藝術(shù)。漢字的書法藝術(shù)豐富多彩，有楷體、行書、草書等各種字體，還由此涌現(xiàn)出很多書法大家，將漢字結(jié)構(gòu)的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)揮得淋漓盡致。

三、促進(jìn)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵發(fā)展的措施

從漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵可以看到，文化與漢字之間具有密不可分的關(guān)系。在分析漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵后，對(duì)如何促進(jìn)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的發(fā)展進(jìn)行思考并提出以下措施，以期為漢字文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)漢字文化的發(fā)展和傳播

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體的發(fā)展使社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用到漢字文化的傳承中，可以為漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的發(fā)展提供有利條件。首先，可以將漢字結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和電視節(jié)目相結(jié)合，迎合大眾的興趣，以綜藝或文化訪談的方式吸引人們了解漢字結(jié)構(gòu)的組成、書寫以及背后蘊(yùn)含的文化，從而提高人們的文化自信。其次，可以將漢字文化與網(wǎng)絡(luò)新媒體結(jié)合，比如微信公眾號(hào)、微博自媒體等新媒體方式與漢字文化結(jié)合，使人們潛移默化地了解漢字文化的內(nèi)涵。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)舉辦類似“漢語橋”等世界性交流活動(dòng)，加強(qiáng)漢字文化的世界影響力，有利于世界理解中國(guó)漢字的豐富文化內(nèi)涵。

（二）促進(jìn)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵進(jìn)入校園

漢字是語文教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)漢字文化內(nèi)涵進(jìn)入課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)意義重大。首先教師要將漢字文化與語文教學(xué)創(chuàng)新融合，研發(fā)新的課堂教學(xué)模式，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了解，取代枯燥地教授學(xué)生漢字結(jié)構(gòu)和書寫的教學(xué)模式。第二，將漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵與校園文化相結(jié)合，定期舉辦校園漢字文化節(jié)或者其他形式的活動(dòng)，激起學(xué)生的好奇心，通過形式多樣的校園活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的了解，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。第三，書法藝術(shù)作為以漢字為本體的傳統(tǒng)藝術(shù)，充分發(fā)揮校園平臺(tái)、引進(jìn)專業(yè)師資，帶領(lǐng)學(xué)生感受書法藝術(shù)，從實(shí)踐中體會(huì)漢字的文化內(nèi)涵；同時(shí)學(xué)校在綜合素養(yǎng)考核中，適當(dāng)增加漢字結(jié)構(gòu)理解的考核比重，使學(xué)生從意識(shí)形態(tài)上重視漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵，共同促進(jìn)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）弘揚(yáng)漢字文化自信的理念，拒絕過度崇洋媚外

“文化自信”是習(xí)近平總書記在黨的十八大提出來的理念，將這種理念運(yùn)用到漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展中，就是要加強(qiáng)漢字文化的認(rèn)同感。漢字是中華幾千年傳承下來的語言文字符號(hào)，也是全體中華兒女相互交流的紐帶，分析漢字結(jié)構(gòu)背后的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)本民族漢字文化的自信，從而豐富漢字結(jié)構(gòu)文化內(nèi)涵。其次，要拒絕過度地崇洋媚外，世界全球化的發(fā)展使得外來文化侵入中國(guó)，很多人過度追求和崇拜外國(guó)的語言文化，一心只追求英語水平的提高，而自己的母語水平卻一落千丈。世界全球化的背景下，更應(yīng)該守住自己的本真，弘揚(yáng)本民族的漢字文化，增強(qiáng)文化自信，從而促進(jìn)漢字文化的國(guó)際影響力。

四、結(jié)語

漢字結(jié)構(gòu)背后的文化博大精深，反映了中國(guó)古代人民的智慧和才華，無論是漢字的象形結(jié)構(gòu)還是美學(xué)特點(diǎn)，都反映了漢字結(jié)構(gòu)豐富的文化內(nèi)涵。將漢字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和中華文化相聯(lián)系，有利于促進(jìn)文化的傳承和漢字的發(fā)展，進(jìn)而加強(qiáng)中華民族的文化自信和民族自豪感。

① 韓盼山：《書法的層次結(jié)構(gòu)與漢字的藝術(shù)特質(zhì)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2006年第6期，第134—138頁。

② 邱飛廉：《略析漢字結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)涵》，《呼蘭師專學(xué)報(bào)》2001年第1期，第58—59頁。

③ 廖振華：《淺談漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美》，《衡陽師專學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)）1985年第3 期，第110—115頁。

④ 曹勝高：《漢字中的人文傳統(tǒng)與思維模式》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年3月13日，第5版。

⑤ 王丹：《漢字結(jié)構(gòu)與中國(guó)風(fēng)字體設(shè)計(jì)研究》，《漢字文化》2019年第S1期，第71—72頁。

⑥ 田丹：《淺談?wù)Z文識(shí)字教育與漢字文化的關(guān)系》，《漢字文化》2019年第22期，第96—97頁。

⑦ 劉艾鑫：《基于漢字構(gòu)形釋蘊(yùn)下的藝術(shù)品創(chuàng)作思維溯源》，《文藝爭(zhēng)鳴》2020年第4期，第203—208頁。

⑧ 李丹陽：《讓漢字有故事 讓識(shí)字有文化》，《遼寧教育》2019年第11期，第8—9頁。

⑨ 申慧萍：《漢字教育與中華文化的傳承》，《文化創(chuàng)新比較研究》2019年第3期，第74—75頁。

⑩ 姚芳芳：《漢字構(gòu)形理論與識(shí)字教學(xué)》，天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019。