竇俊霞

平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文化是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在歷史發(fā)展和環(huán)境變化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地，有著悠久的歷史和深厚的文化，河南汴繡在漫長的發(fā)展歷史中，彰顯著河南文化的豐碩成果，同時(shí)也展示著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新和傳承不僅要立足于地方文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，也要真正在新時(shí)代的發(fā)展中融合現(xiàn)代文化發(fā)展的情況，讓更多的人認(rèn)識(shí)和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的魅力和內(nèi)涵。在傳承和創(chuàng)新發(fā)展的過程中，以華夏文化發(fā)展為基礎(chǔ)，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展真正體現(xiàn)文化發(fā)展的要求。

一、河南汴繡的起源與藝術(shù)特征

河南汴繡是我國傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)類型，2006年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中原古老文明的重要成果。河南汴繡最早流傳于開封，在北宋時(shí)期得到了廣泛的傳播。汴繡一名是因?yàn)楸彼味汲倾昃┒妹?，河南汴繡經(jīng)歷了長期的發(fā)展，取得了較好的傳播效果，幾十代人經(jīng)過多年的修整和研究確立了汴繡的藝術(shù)類型。宋代時(shí)期手工業(yè)發(fā)展比較繁榮，特別是在開封地區(qū)，刺繡工藝歷史悠久，汴繡風(fēng)格獨(dú)樹一幟。汴繡作品繡工縝密、圖案嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)清新，與蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡合稱為中國五大名繡。汴繡在經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程中，融合了多種文化藝術(shù)類型，很多民間藝人匯聚到汴繡的創(chuàng)新發(fā)展中。汴繡擁有強(qiáng)大的技術(shù)支持，汴繡工匠人數(shù)逐漸增多，汴繡手工業(yè)作坊日漸繁榮，在宋代時(shí)期汴繡的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰。宋代時(shí)期，文學(xué)院開設(shè)了繡花?？疲昀C的分類更加清晰。從汴繡作品中可以經(jīng)常看到山水、樓閣、人物、花鳥等不同風(fēng)格的創(chuàng)造。隨著宋代南遷，大批的汴繡工匠到了南方，汴繡在發(fā)展中就呈現(xiàn)出逐漸衰落的現(xiàn)象。北宋政治經(jīng)濟(jì)文化中心的變化使汴繡在民間得到快速發(fā)展，汴繡開始了在民間的發(fā)展進(jìn)步。

汴繡產(chǎn)品主要包括日用品和工藝產(chǎn)品，汴繡的文化特征深受中國筆墨畫的影響，在汴繡的很多作品中都加入了筆墨畫的效果，用色厚重、情節(jié)清晰。汴繡呈現(xiàn)出來的是國畫山水的風(fēng)采以及中國古典的文字類型，汴繡充分彰顯了中華文化發(fā)展的特點(diǎn)。在汴繡細(xì)膩的表達(dá)中構(gòu)成的基本元素都是中國民族文化的元素，很多汴繡作品抽象簡潔，畫面具有活力，例如汴繡采用單點(diǎn)集中的感覺，繡品的視覺效果呈現(xiàn)出夢幻般的色彩。汴繡運(yùn)用的方向位置色彩流暢、動(dòng)作穩(wěn)定、寧靜深遠(yuǎn)，表達(dá)出來的作品意義深遠(yuǎn)、清麗莊重。汴繡具有一定的情感特征，彰顯出來的是中原文化的人文特色。在汴繡發(fā)展的過程中積累了古代文化的歷史底蘊(yùn)，人們在判斷汴繡作品的過程中，通常以汴繡的審美感知作為標(biāo)準(zhǔn)。汴繡作品的審美情感能夠與人們的美好追求相連接，這就是人們喜愛汴繡的原因。在汴繡的藝術(shù)表達(dá)中，色彩更加清晰，展現(xiàn)出來的是作品的和諧感，汴繡中的山水、國畫、花卉類的繡品廣泛受到人們的喜愛。汴繡作品中運(yùn)用了柔和色彩之間的銜接和互補(bǔ)，展現(xiàn)出層次分明的效果。汴繡的顏色對比強(qiáng)烈，裝飾性和精神內(nèi)涵都更加單純。汴繡采用的材料多為蠶絲，運(yùn)用多種多樣的針法，一般有十字繡、別針繡等方式。汴繡作品中講究粗細(xì)線條的變化，講究作品的形象和質(zhì)感，汴繡在多年的發(fā)展中已經(jīng)具有了獨(dú)特的風(fēng)格，受到人們的推崇和喜愛。

二、河南汴繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展受地域環(huán)境限制

我國地大物博、幅員遼闊，中原文化歷史悠久、內(nèi)容豐富。河南處于我國的中部地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，汴繡受地域環(huán)境和政策影響較大。在汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，相關(guān)政策扶植與環(huán)境建設(shè)相對薄弱，在經(jīng)濟(jì)政策中多關(guān)注現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的探索停滯不前。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中汴繡受到了一定的影響，雖然汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境有了明顯的改善，但是汴繡與南方市場環(huán)境相比仍然存在很大的差異。汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中與同行業(yè)相比基礎(chǔ)相對薄弱，政策環(huán)境力度不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)效益不明顯，在政策方面沒有給予更多的關(guān)注，汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策較少也導(dǎo)致汴繡生產(chǎn)企業(yè)沒有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢，特別是汴繡在近年來的發(fā)展中，由于地域上的差異，原材料匱乏，河南汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中沒有充足的基礎(chǔ)和動(dòng)力，原材料的匱乏和市場競爭導(dǎo)致了河南汴繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到了基礎(chǔ)條件的限制。

（二）市場發(fā)展動(dòng)力不足

刺繡工業(yè)發(fā)展既要綜合傳統(tǒng)發(fā)展的優(yōu)勢，又要充分結(jié)合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)，汴繡在發(fā)展過程中擁有一部分的市場份額，但是在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，汴繡的市場發(fā)展中存在了一定的難題。例如汴繡作品雷同較多，價(jià)格不等，汴繡企業(yè)對汴繡產(chǎn)品的包裝不同，有些企業(yè)店鋪較多，但是產(chǎn)品存在著質(zhì)量的差異，有些產(chǎn)品過于傳統(tǒng)，已經(jīng)不適合現(xiàn)代人的喜好，一些時(shí)尚用品相對較少。汴繡工藝復(fù)雜，往往有的時(shí)候需要四五個(gè)月的時(shí)間才能夠生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)較高的產(chǎn)品。汴繡的原材料多為蠶絲成本較高，生產(chǎn)者為了加快生產(chǎn)就會(huì)偷工減料，減少工藝步驟，單純追求利潤，這種情況給市場環(huán)境帶來的嚴(yán)重的損害，造成汴繡發(fā)展動(dòng)力不足。河南汴繡在與市場結(jié)合的過程中，由于無法控制一些企業(yè)的混亂行為，導(dǎo)致產(chǎn)品的形象受到不良影響，發(fā)展容易走入誤區(qū)，在市場份額占有率上就會(huì)存在眾多問題，不利于汴繡與市場的高度融合，也不利于汴繡真正融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（三）汴繡發(fā)展缺乏品牌化設(shè)計(jì)

汴繡的發(fā)展需要拓寬途徑，更需要進(jìn)行品牌化經(jīng)營。汴繡在中原地區(qū)有一定的美譽(yù)度，但是離開了河南地區(qū)就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的競爭。在其他地區(qū)，汴繡的關(guān)注度不高，汴繡的發(fā)展在品牌構(gòu)建的過程中存在一些問題。汴繡的歷史文化和設(shè)計(jì)在品牌建構(gòu)中缺了與現(xiàn)代社會(huì)之間的連接，特別是在信息化時(shí)代，研究品牌建設(shè)更缺乏綜合性的優(yōu)勢。汴繡在品牌建設(shè)過程中缺乏系統(tǒng)性的構(gòu)建，品牌競爭力不足，市場占有率不高。汴繡在品牌建設(shè)中缺乏基礎(chǔ)和動(dòng)力，這對于汴繡在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)重要的阻礙。品牌化戰(zhàn)略是汴繡真正能夠長期發(fā)展的根本動(dòng)力，如果沒有建立起相應(yīng)的品牌，汴繡企業(yè)就無法在市場競爭下獲得收益，汴繡也容易在激烈的市場競爭中失去活力。

（四）汴繡工藝傳承存在阻礙

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過程中存在的主要難題就是傳承人較少，工藝傳承缺乏系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)。在對河南汴繡傳承調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的汴繡傳承人中，王素華是唯一獲得殊榮的傳承人，被確定為汴繡中華文化的傳承人。汴繡在傳承的過程中采用的是家族式和師徒傳承的兩種方式，年輕人在傳承過程中存在著嚴(yán)重的障礙，年輕人在汴繡學(xué)習(xí)過程中，由于工藝保持原來的水平，年輕人不愿意采取這種方式，長期發(fā)展以后就導(dǎo)致汴繡傳承后繼無人，這就導(dǎo)致了汴繡工藝傳承存在著阻礙，不利于汴繡的傳承與發(fā)展。

三、新時(shí)代河南汴繡傳承與創(chuàng)新的思路和對策

（一）實(shí)施汴繡的數(shù)據(jù)化管理

在汴繡傳承創(chuàng)新發(fā)展的過程中，首先就要明確當(dāng)前汴繡發(fā)展的實(shí)際情況，這是河南汴繡傳承發(fā)展的基礎(chǔ)性工作，在實(shí)踐中要開展綜合性的研究工作，建立完善的數(shù)據(jù)化管理模式，根據(jù)當(dāng)前汴繡傳承的情況建立管理臺(tái)賬，把汴繡的傳承人，工藝的種類，作品的藝術(shù)特征等進(jìn)行數(shù)據(jù)化管理。例如走訪開封周邊的汴繡傳入，查閱相關(guān)資料，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對收藏進(jìn)行視頻制作，明確汴繡的歷史淵源，對汴繡當(dāng)前發(fā)展的情況進(jìn)行收集和整理，對汴繡的歷史淵源進(jìn)行調(diào)查，對汴繡作品的類型進(jìn)行分類，明確汴繡在發(fā)展過程中存在的難題，例如對作品的年代創(chuàng)作背景進(jìn)行研究，聯(lián)系專家研究汴繡發(fā)展的相關(guān)課題，對汴繡組織建立信息化管理模式，建立數(shù)字化平臺(tái)，讓汴繡各個(gè)時(shí)期的傳承發(fā)展與文化進(jìn)步和作品創(chuàng)新能夠納入到管理的過程中。采用現(xiàn)代化的信息互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)化管理手段就是為了能夠讓汴繡的傳承建立起密切的信息化聯(lián)系，避免傳承過程中傳承人的連接出現(xiàn)問題。汴繡的數(shù)據(jù)化管理能夠讓汴繡的創(chuàng)新發(fā)展有基礎(chǔ)性的資料，對這些資料的收集整理以及歸類有利于汴繡在發(fā)展過程中進(jìn)行隨時(shí)的調(diào)整，根據(jù)地域情況、環(huán)境情況以及汴繡工藝發(fā)展情況隨時(shí)進(jìn)行技術(shù)性的分析。

（二）構(gòu)建汴繡品牌發(fā)展戰(zhàn)略

品牌是市場化發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性路徑，河南汴繡在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，必須要建立起品牌化戰(zhàn)略，才能夠讓汴繡在復(fù)雜的市場環(huán)境中立于不敗之地。在信息化時(shí)代，汴繡的傳承發(fā)展就要充分利用信息時(shí)代的特征，開展系統(tǒng)性的品牌策劃，例如可以在汴繡博物館開展汴繡大賽，提高專業(yè)的管理水平，提高汴繡作品的質(zhì)量和檔次。可以針對不同的消費(fèi)群體進(jìn)行設(shè)計(jì)，使汴繡融合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，讓汴繡的品牌能夠構(gòu)建起系統(tǒng)化的發(fā)展過程。在汴繡整體宣傳中，針對現(xiàn)代化的時(shí)尚文化進(jìn)行汴繡作品創(chuàng)新，在品牌中融合現(xiàn)代時(shí)尚的元素，使汴繡的產(chǎn)品能夠受到更多人的喜歡，能夠融合更多人的審美思維，促進(jìn)汴繡整體作品上的提升。在構(gòu)建品牌過程中，更要注重質(zhì)量的提升，使汴繡創(chuàng)新體現(xiàn)在作品設(shè)計(jì)上，作品風(fēng)格上以及營銷戰(zhàn)略上。

（三）強(qiáng)調(diào)汴繡的市場化融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新不僅要尊重傳統(tǒng)的優(yōu)勢，更要結(jié)合現(xiàn)代化市場發(fā)展的模式，在汴繡創(chuàng)新發(fā)展中要進(jìn)行市場化融合，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)自身基礎(chǔ)建設(shè)，強(qiáng)化汴繡行業(yè)的競爭力，使行業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展和網(wǎng)系統(tǒng)化建設(shè)，提高汴繡的經(jīng)濟(jì)效益，提高汴繡藝術(shù)的影響力。在市場開放的過程中，要讓汴繡真正融入現(xiàn)代化市場發(fā)展的潮流，將創(chuàng)新的汴繡產(chǎn)品投放到市場上，促進(jìn)汴繡產(chǎn)品獲得長足發(fā)展。例如在市場化融合過程，汴繡可以建立起有針對性的銷售策略，銷售南方的產(chǎn)品，就要融合南方人的審美思維。銷售給少數(shù)民族的產(chǎn)品，就要融合少數(shù)民族文化的設(shè)計(jì)。汴繡在產(chǎn)品創(chuàng)新上，實(shí)施個(gè)性化產(chǎn)品戰(zhàn)略，突出時(shí)尚用品的設(shè)計(jì)，讓這些設(shè)計(jì)能夠融入市場因素，以此來促進(jìn)汴繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（四）建立科學(xué)的傳承人管理模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的過程中存在的問題就是人才的缺乏，在汴繡傳承過程中已經(jīng)存在的傳承藝人數(shù)量較小，那么就要建立起科學(xué)的傳承人培養(yǎng)模式，讓傳承人能夠在汴繡學(xué)習(xí)和傳播的過程中獲得更好的待遇。實(shí)踐中要改變傳統(tǒng)的人才的模式，改變傳統(tǒng)的家族方式，汴繡培養(yǎng)可以與各地高校和地方企業(yè)聯(lián)合，讓傳承人培養(yǎng)能夠擴(kuò)大范圍，也可以提高汴繡傳承人的工作待遇，使汴繡傳承能夠納入到系統(tǒng)化的管理過程中，例如創(chuàng)立公立研究機(jī)構(gòu)，開展汴繡制作公益活動(dòng)，開設(shè)免費(fèi)的培訓(xùn)，建立汴繡網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)模式，提高汴繡的知名度，讓更多的人對汴繡感興趣，讓更多的人在傳承過程中發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，而在工藝方面，則要注重建立起系統(tǒng)化的培訓(xùn)模式，使工藝創(chuàng)新能夠融合新技術(shù)和新方法，突出傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的融合，突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，強(qiáng)調(diào)傳承的階梯式發(fā)展。

四、結(jié)語

河南汴繡在發(fā)展創(chuàng)新的過程中，要融合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，真正探索一條與市場經(jīng)濟(jì)融合的發(fā)展道路，要實(shí)施河南汴繡的文化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化的現(xiàn)代化在創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代誕生出生機(jī)與活力，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的作用，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，技術(shù)融合上，方式創(chuàng)新上尊重文化發(fā)展的要求，構(gòu)建品牌發(fā)展戰(zhàn)略，使文化能夠不斷延伸和衍生，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上誕生出更多創(chuàng)新的藝術(shù)。