（黔南民族師范學(xué)院,貴州都勻 558000）

美學(xué)家席勒在十八世紀(jì)創(chuàng)造性地提出了“美育”這一概念，其把美視為主體的感性同理性的有機(jī)統(tǒng)一，并且可以促進(jìn)人性和諧發(fā)展的必由之路，由此奠定了現(xiàn)代美育理論。二十世紀(jì)初，在王國維、朱光潛等人的努力之下，西方美育理論得以傳入國內(nèi)，并由此實(shí)現(xiàn)了同我國傳統(tǒng)美育思想的有效結(jié)合，在此基礎(chǔ)之上促進(jìn)了我國現(xiàn)代美育理論的正式生成。如今，社會(huì)發(fā)展對(duì)于綜合型人才的需求越來越高，美育工作不容小覷。本文將對(duì)高校美育工作展開論述。

一、高校美育工作的重要價(jià)值

高校美育工作能夠有效地發(fā)揮育人功能, 實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承以及持續(xù)創(chuàng)新，因此具有非常重要的價(jià)值，需要我們加以重視。

（一）通過美育教育，能夠有效地發(fā)揮育人功能

審視美育教育同德育教育、智育教育以及體育教育的關(guān)系能夠發(fā)現(xiàn)，美育教育能夠同前述教育形式實(shí)現(xiàn)協(xié)同與聯(lián)動(dòng)，不過需要避免的一個(gè)錯(cuò)誤傾向是，不能錯(cuò)誤地將美育教育視為其他教育形式的附庸，如若不然，將導(dǎo)致美育教育的邊緣化傾向。1999年頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中對(duì)美育有明確定位：“對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。可見美育的重要性。

對(duì)比于智育教育和德育教育而言，美育教育更為重視對(duì)主體人文素養(yǎng)的全面養(yǎng)成，因此可以說，通過系統(tǒng)的美育教育活動(dòng)，能夠使主體的審美意識(shí)變得更加敏銳，并且讓其情感、氣質(zhì)受到浸染與提高，使主體的精神世界變得更加博大、心靈得到滋養(yǎng)，這是其他教育形式所難以達(dá)成的目的[1]。作為高校美育活動(dòng)而言，其表現(xiàn)出溝通人文精神以及科學(xué)素養(yǎng)的橋梁效用，也就是說，依托系統(tǒng)的開展美育教育活動(dòng)，將讓大學(xué)生的理智和情感、情與境、知與意達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，確保大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面地提升。特別是在當(dāng)前國內(nèi)高校的學(xué)科專業(yè)化設(shè)置的背景之下，美育教育活動(dòng)更是發(fā)揮出不可替代的效用，這種效用主要表現(xiàn)為：在接受了系統(tǒng)的美育教育活動(dòng)之后，高校大學(xué)生將形成健全的人格，文化結(jié)構(gòu)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)也將變得更加合理，從而真正成為現(xiàn)代社會(huì)所亟須的高素質(zhì)人才，進(jìn)而能夠在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)做到積極勇敢地面對(duì)而不退縮、避讓。

（二）美育能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承以及持續(xù)創(chuàng)新

作為高校而言，其職能之一便是要實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承以及創(chuàng)新。高校不但要通過系統(tǒng)的教學(xué)以及教育活動(dòng)使學(xué)生能夠習(xí)得知識(shí)與技能，更要學(xué)生在這一過程當(dāng)中了解和接受先進(jìn)的文化，由此可以說，高校是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要場(chǎng)所，同時(shí)，高校的美育教育活動(dòng)表現(xiàn)為傳承優(yōu)秀文化的載體[2]。有鑒于此，高校在開展美育教育活動(dòng)的過程之中，應(yīng)當(dāng)立足于文化繼承與創(chuàng)新的高度，并且充分立足于我國的實(shí)際國情，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中精華部分的充分發(fā)掘，從而可以在充分吸收與借鑒傳統(tǒng)文化當(dāng)中精華部分的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新[3]。除此之外，在向大學(xué)生開展美育教育活動(dòng)的過程當(dāng)中，高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)依托美育教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提高，以此來達(dá)成對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，讓學(xué)生能夠?qū)τ谥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并由此實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。

二、高校美育工作的開展策略

高校美育工作的開展，需要深化教育教學(xué)改革，推動(dòng)美育協(xié)同創(chuàng)新，推動(dòng)大眾文化同美育教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，將美育教育活動(dòng)融入高校美術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中。下面我們將從這個(gè)三方面的策略著手，對(duì)高校美育工作的開展進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

（一）深化美育教學(xué)改革，推動(dòng)美育協(xié)同創(chuàng)新

第一，創(chuàng)新課程教學(xué)，運(yùn)用信息技術(shù)開展智能化的美育課程，構(gòu)建線上線下有機(jī)結(jié)合的美育課程教學(xué)模式。第二，創(chuàng)新美育課程體系，打造立體化美育課程體系。高校要善于從民間藝術(shù)文化中汲取養(yǎng)料，深化美育內(nèi)容。第三，打造美育高端智庫，促進(jìn)美育專家融入國際人文交流。如此，通過不斷深化與推進(jìn)教學(xué)改革，來推動(dòng)美育協(xié)同創(chuàng)新。

（二）推動(dòng)大眾文化同美育教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合

高校在開展美育教育活動(dòng)的過程當(dāng)中，必須讓學(xué)生形成對(duì)西方文化的正確態(tài)度，即，避免對(duì)西方文化的盲目認(rèn)同和接受，而是應(yīng)當(dāng)秉承批判的態(tài)度，對(duì)西方文化在充分辨析的基礎(chǔ)之上加以批判的吸收，從而使學(xué)生能夠形成對(duì)民族文化的充分認(rèn)同，最終形成文化自信[4]。審視當(dāng)前國內(nèi)的文化環(huán)境能夠發(fā)現(xiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及自媒體媒介的普及，各類大眾文化形式相繼涌現(xiàn)出來，由此使得社會(huì)公眾在進(jìn)行文化休閑的過程當(dāng)中有了更多的選擇，由此豐富了文化內(nèi)容。不過同時(shí)需要看到的一個(gè)問題是，大眾文化當(dāng)中亦存在一些快餐式文化和“三俗”文化形式，對(duì)于當(dāng)代的高校大學(xué)生而言，其通常樂于通過大眾文化獲得文化消費(fèi)快感，而對(duì)大眾文化本身不加思考和選擇，由此使得相當(dāng)一部分高校大學(xué)生在快餐式文化以及“三俗”文化的影響之下，出現(xiàn)了價(jià)值觀偏移以及審美水平下降的情況，同時(shí)在這些不良文化和負(fù)面文化的刺激以及影響之下，高校大學(xué)生在精神層面以及信仰層面也出現(xiàn)了一系列危機(jī)，諸如精神層面變得空前空虛、情感層面變得麻木不仁，人格層面也暴露出這樣或者是那樣的缺陷。導(dǎo)致這樣的原因在于，大眾文化表現(xiàn)為可快速復(fù)制的文化形式，欠缺足夠的思想內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)主體沉淪以及深陷于大眾文化當(dāng)中，其必然將逐步失去創(chuàng)造力，進(jìn)而墮入到“娛樂至死”的境地之中。有鑒于此，國內(nèi)各大高校不能對(duì)大眾文化給大學(xué)生群體帶來的負(fù)面影響視而不見，而是應(yīng)當(dāng)通過系統(tǒng)的美育教育活動(dòng)的開展，使大學(xué)生能夠科學(xué)、理性與審慎地看待大眾文化，進(jìn)而避免在大眾文化當(dāng)中負(fù)面因素的影響之下出現(xiàn)價(jià)值觀偏移的問題[5]。同時(shí)，國內(nèi)各大高校應(yīng)當(dāng)在開展美育教育活動(dòng)的過程之中，充分借鑒大眾文化的傳播模式，以此來提升美育教育活動(dòng)的實(shí)效性。

（三）將美育教育活動(dòng)融入高校美術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中

美術(shù)課堂是美育工作的重要陣地，為了更好地開展美育工作，我們應(yīng)該創(chuàng)新美術(shù)課程教學(xué)，在高校美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中融入美育教育部分，注重對(duì)美的語言的有效使用，積極運(yùn)用現(xiàn)代化視聽的教學(xué)方式，采取形式多樣的美育教育推動(dòng)大學(xué)生美育素養(yǎng)的提高。

1.注重在高校美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中融入美育教育部分

高校美術(shù)課程授課教師應(yīng)當(dāng)通過系統(tǒng)地研讀和分析教材等方式，洞悉和發(fā)掘教材當(dāng)中可供進(jìn)行美育教育的內(nèi)容，以此來實(shí)現(xiàn)在美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中融入美育教育部分，如此一來，將使大學(xué)生在高校美術(shù)課程的知識(shí)以及技能的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，不但能夠達(dá)成知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)，更能確保其達(dá)成素質(zhì)目標(biāo)。

2.高校美術(shù)課程授課教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)美的語言的有效使用

高校美術(shù)課程授課教師在平日的授課以及教學(xué)活動(dòng)的組織當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重為學(xué)生營造美的情境，而營造美的情境則在相當(dāng)大的程度上取決于高校美術(shù)課程授課教師能否在教學(xué)當(dāng)中使用美的語言，當(dāng)學(xué)生傾聽到教師所使用的美的語言時(shí)，其能夠從中感知到美的意境、美的魅力所在，在長期浸染的過程當(dāng)中，大學(xué)生將開始有意識(shí)地加以模仿，這樣將會(huì)達(dá)成美育教育活動(dòng)效度提高的目的。

3.在高校美術(shù)教學(xué)中積極運(yùn)用現(xiàn)代化視聽的教學(xué)方式

高校美術(shù)課程教學(xué)中，現(xiàn)代化的信息技術(shù)起到了很好的作用，能夠使學(xué)生通過現(xiàn)代化視聽技術(shù)更好地感悟美，感受美的教育。為此，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，有針對(duì)性地融入美術(shù)教學(xué)之中，適當(dāng)?shù)乩娩浺?、錄像以及幻燈片這些教學(xué)方式進(jìn)行課堂授課，使得原本抽象的事物變得更加具體化和形象化，有利于大學(xué)生們更好地掌握課堂知識(shí)。

4.依托美育教育的特質(zhì)，采取形式多樣的美育教育推動(dòng)大學(xué)生美育素養(yǎng)的提高

審視美育教育的意義能夠發(fā)現(xiàn)，其致力于以美育人，以文化人，使學(xué)生能夠在美育教育活動(dòng)的影響和熏陶之下，逐漸成長為旨趣高雅、格調(diào)不俗、健全心智的個(gè)體。為了確保高校美育教育活動(dòng)的有效性，高校美術(shù)課程授課教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研美育教育活動(dòng)的教學(xué)方法，積極更新自身的美育教育理念，以此來設(shè)計(jì)最為契合美育教育活動(dòng)的教學(xué)模式，以此來提升高校美育教育活動(dòng)的效度。

在開展美育教育活動(dòng)的過程當(dāng)中，高校美術(shù)課程授課教師應(yīng)當(dāng)改變教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，即，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，改變以往重視指標(biāo)考核的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)，高校美術(shù)課程授課教師應(yīng)當(dāng)積極依托美育教育的特質(zhì)，采取形式多樣的美育教育推動(dòng)大學(xué)生美育素養(yǎng)的提高，如實(shí)現(xiàn)美育教育同其他教育活動(dòng)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科建設(shè)，這樣一來，將確保學(xué)生能夠更為全面的接受美育教育。

三、結(jié)語

在本文中，筆者對(duì)高校美育工作的重要價(jià)值以及高校美育工作的開展策略進(jìn)行了論述。高校擔(dān)負(fù)著重要的育人職責(zé)，不僅僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育，更是要進(jìn)行德智體美勞全面的教育和引導(dǎo)。本文對(duì)高校美育工作展開了論述，希望能為相關(guān)人員提供一些參考。