（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,河南鄭州 450000）

教育學(xué)者普遍認(rèn)為歷史上重大的教育改革，無不以科技的發(fā)展為背景，以教育理念的變革為核心。在信息化大背景下，站在新時代視域下的播音主持專業(yè)更應(yīng)該緊密跟隨時代發(fā)展的進(jìn)步而進(jìn)步，在課堂教學(xué)中主動拓寬多領(lǐng)域的協(xié)作與互補，從而實現(xiàn)教學(xué)方法和教學(xué)理念的雙向突破。教學(xué)方法方面可以借鑒信息化時代帶來的教學(xué)方式的變革，而教學(xué)理念的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)建立在傳統(tǒng)教育思想的傳承上。依筆者看來，教師占據(jù)主導(dǎo)地位的課堂，往往會使課堂缺乏長久的吸引力和活躍性；若以學(xué)生為主導(dǎo)地位的課堂，課堂氛圍則稍顯雜亂無序。這就需要教育工作者應(yīng)遵循播音主持專業(yè)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以“教學(xué)相長”作為教育理念，以“愛滿天下”作為教育格言，為自媒體下播音主持從業(yè)人員的素質(zhì)培養(yǎng)譜寫出新篇章。

一、互聯(lián)網(wǎng)視域下的自媒體時代

當(dāng)下中國已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，信息技術(shù)隨著全球經(jīng)濟一體化的到來，滲透到了人類社會的方方面面，信息化時代對課堂教學(xué)的沖擊和影響有目共睹，其中教學(xué)方式的變革最為明顯。回顧現(xiàn)當(dāng)代中國教育的發(fā)展歷程，尤其是改革開放后對課堂教學(xué)的相關(guān)要求都發(fā)生了翻天覆地的變化——從校舍的建設(shè)到教室硬件的配備等方面成效卓著。原來上課只能是拿著粉筆在黑板上寫，任課教師是課堂的營造著和建設(shè)者，而隨著信息化的相關(guān)發(fā)展，教師的角色逐漸向課堂的管理者和輔助者的位置轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性獲得了真實的提高，可見信息化帶來了教學(xué)方式的偉大變革，其功在當(dāng)代、利在千秋。

思想的傳遞更應(yīng)借助信息化工具的運用。二十一世紀(jì)的今天，授課模式的巨大轉(zhuǎn)變帶來了當(dāng)代教育的巨大提升，高科技技術(shù)如多媒體、幻燈片、麥克風(fēng)等全部參與到了課堂教學(xué)中。信息化不僅改變了人們的日常生活和工作交流，在課堂教學(xué)中也日益體現(xiàn)其重要輔助性。信息化課堂帶來的除了是教學(xué)硬件上的便利和快捷外，更重要的是教學(xué)理念的常態(tài)化更新，也就是要力主倡導(dǎo)以創(chuàng)新為主要內(nèi)容的變革之中。信息化與大學(xué)生播音主持專業(yè)教學(xué)的緊密結(jié)合是時代發(fā)展的迫切需要，既與實施教育信息化與現(xiàn)代化的倡導(dǎo)相符合，又是全面貫徹普及與提高素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必經(jīng)之途。

黨的十九大報告在論及教育事業(yè)的發(fā)展路徑時，指出要優(yōu)先發(fā)展全民族的教育事業(yè)、只有加快建設(shè)成為教育強國的步伐，中華民族的偉大復(fù)興才不會是一個遙不可及的夢，要千方百計把教育事業(yè)擺在重要的位置，努力實現(xiàn)信息教育現(xiàn)代化，社會主義教育的根本特質(zhì)就是辦好人民滿意的教育。十九大報告所涉及的“教育現(xiàn)代化”可以視為信息技術(shù)發(fā)展的當(dāng)代社會，只有把教育和信息技術(shù)結(jié)合起來，才能真正做到事半功倍的效果?！稗k好人民滿意的教育”中的“人民”必定包含了學(xué)生和家長，既讓學(xué)生對自己的素質(zhì)拓展感到滿意，又讓家長對孩子的自立自強感到滿意，這就需要教育要做到“面面俱到”。作為播音主持專業(yè)的授課教師，更應(yīng)該依照當(dāng)下社會大學(xué)生的心理特點與追逐方向，這就需要從學(xué)生固有的生活經(jīng)驗和思維習(xí)慣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生“從生活中來，到生活中去”的客觀認(rèn)知，教會學(xué)生多留意與關(guān)注底層百姓的喜怒哀樂，進(jìn)而使自己的視野與見識更為成熟。

二、播音主持從業(yè)人員應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實

教育研究應(yīng)尊重現(xiàn)實并真切反映現(xiàn)實，“反映現(xiàn)實”講求研究者應(yīng)身體力行地深入到生活中去。大學(xué)教育兼顧著一國未來發(fā)展之動力，只有大學(xué)生的素質(zhì)教育提升了，社會發(fā)展才有未來與希望。令人心憂的是，當(dāng)下社會中，一些播音主持從業(yè)人員尚存在著諸多的不良習(xí)氣與缺點，一些人員整天沉迷于戀愛、游戲、網(wǎng)購、明星、攀比等不良習(xí)氣，大有“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”的傾向，究其原因，主要是因為這些人抵御誘惑的能力還很薄弱，有時與人內(nèi)心中的惰性形成交集，易形成自我沉淪、自暴自棄等不好的習(xí)氣。此外，還有一些播音主持從業(yè)人員缺乏創(chuàng)新、眼高手低、怕臟怕累、貪圖享受、畏懼困難等缺點，很多人員普遍抱怨應(yīng)付各種考試?yán)速M了他們本該自由的想象力和創(chuàng)造力，抹殺了他們的靈感，因為他們要每天起早貪黑去走過場。

“自媒體時代給高校播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)帶來了全新的機遇和挑戰(zhàn)。作為人才培養(yǎng)高地的大學(xué)應(yīng)該積極面對并做出適時的調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前以及未來可能的媒體環(huán)境?！盵1]真正的教育不應(yīng)是對知識點的死記硬背，而是與現(xiàn)實相結(jié)合的緊密程度。當(dāng)下的播音主持從業(yè)人員存在著一種思維慣性，一提到學(xué)有所成就認(rèn)為是考上了名校或者是考試中排名在前，把考試看成是做題再做題的重復(fù)訓(xùn)練，從題海戰(zhàn)術(shù)中提取解題方法和技巧，這是一種極其錯誤且荒誕的想法和認(rèn)識。真正的英雄或者成功人士應(yīng)該像陶行知那樣做到“知行合一”，更多地培養(yǎng)學(xué)生主客觀相統(tǒng)一的眼界和能力，試想如果一味地通過應(yīng)試成績或者金錢去評價和衡量一名學(xué)生，那么我們的播音主持行業(yè)理念將會缺乏深度與熱度。

由此可見，讓播音主持從業(yè)人員應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實不僅僅是為了教會他們?nèi)タ创磥?，更重要的是過好當(dāng)下，為這些從業(yè)人員進(jìn)行思想政治教育的目的是教會他們以“關(guān)懷蒼生，心憂天下”的“士大夫”理念去關(guān)注周圍的一切，這也是古人倡導(dǎo)實用教育理念的主題構(gòu)想。播音主持課程的課堂練習(xí)與作業(yè)設(shè)置可以與當(dāng)下社會熱點結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)知識的過程中，使他們感受到生活之中處處有哲理、處處有學(xué)問；通過腳踏實地的解題感悟到為人處世的哲理，運用先進(jìn)的教育思想與邏輯思維去觀察思考當(dāng)下社會，堅信“愛滿天下”的人生信條，增強播音主持專業(yè)從業(yè)人員主動和善于思考問題的意識，使他們盡早具備基本的創(chuàng)新精神和獨立實踐能力，在情感態(tài)度和價值觀方面都能得到良好發(fā)展。

三、效仿陶行知“創(chuàng)造教育”

創(chuàng)造教育之“創(chuàng)造”類似于發(fā)明創(chuàng)新，也可以視為教育方法之獨特，陶行知早在1919年2月《新教育》第一卷第一期上發(fā)表了《實驗主義與新教育》一文，文章開端首先依據(jù)《說文》中對“新”字的釋義，得出“有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者雖新必舊”，此處的“發(fā)明之力”即是實驗，而通過實驗得出正確的結(jié)論就是一種創(chuàng)造。陶行知指出；“全國學(xué)者，茍能盡刷其依賴天工、沿襲舊法、儀型外國、率任己意、偶爾嘗試之舊習(xí)，一致以實驗為主，則施之教育而教育新，施之萬事而萬事新，未始非新國新民之大計也。不然，若以應(yīng)時為盡新之能事，則彼所謂舊教育者，當(dāng)時亦嘗為新教育也?！盵2]陶行知在《教學(xué)合一》一文中強調(diào)，教師不能僅僅會教書，學(xué)生也不能只會學(xué)習(xí)，他把老師氛圍三類：第一類是只管教書，第二類是教學(xué)生，第三類便是陶行知贊許的做法——教學(xué)生學(xué)，正所謂，“授人以魚不如授人以漁”講的就是這個道理。此外，陶行知指出應(yīng)把教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”有機結(jié)合起來，也就是文章的題目“教學(xué)合一”了。

陶行知認(rèn)為“一流的教育家”應(yīng)該符合兩個條件：第一，敢于言說自己新發(fā)現(xiàn)的真理；第二，敢于探索無人研究的領(lǐng)域。陶行知認(rèn)為敢于言說未發(fā)現(xiàn)之真理以及敢于探索無人研究的領(lǐng)域，便屬于創(chuàng)新與創(chuàng)造。陶行知教育思想中經(jīng)常談道學(xué)生自治的問題，學(xué)生自治可以視為創(chuàng)造教育的新領(lǐng)域，從某種意義上來看，陶行知倡導(dǎo)的學(xué)生自治會可以視為學(xué)生會的前身與雛形；陶行知認(rèn)為學(xué)生自治應(yīng)該看成為一件大事來抓，使人們有一種欣賞藝術(shù)品的心理和愛慕的眼光去審視它，只有重視起來，我們的教育才會辦得更好?？偟膩碚f，陶行知倡導(dǎo)的“平民教育”“創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言”“改造全國鄉(xiāng)村教育宣言”等都可以視為創(chuàng)造教育的在不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

播音主持從業(yè)人員應(yīng)信奉“教學(xué)做合一”。“教學(xué)做合一”是曉莊實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)，陶行知反對把“教”“學(xué)”“做”分割開來，而是力求三者合一。陶行知認(rèn)為真正的教育應(yīng)重在“教學(xué)法”，而不是“教授法”，前者是雙方面的互動，而后者則是單方面的知識灌輸，這也是他先前在南京高等師范學(xué)校任教務(wù)主任時一再堅持的看法。“教學(xué)做合一”是主體人與客觀世界的全方位融合，是“教學(xué)合一”的深層次發(fā)展與提升，“做”成了“教”與“學(xué)”的中心，總之，“做”始終是主體能動的參與?！敖虒W(xué)做合一”的進(jìn)一步發(fā)展就形成了“在勞力上勞心”的教育理念，陶行知認(rèn)為只有在勞力上勞心，才會不懼怕現(xiàn)實世界的諸多磨難，才不會屈服于外在的種種壓力，也才會真正創(chuàng)造問心無愧的教育。

自古及今的人類歷史是一個不斷創(chuàng)新發(fā)展的人類文明史，生活當(dāng)中的方方面面（人類的衣、食、住、行、用）都與人類智慧的發(fā)展和思維的創(chuàng)新有關(guān)。試想大到一個國家、小到一個家庭里的成員如果只貪圖享受，不肯靜下心來想些問題、做些實事，那么到頭來將會一無所得。教育也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，教育理念的創(chuàng)新是進(jìn)行高效教學(xué)的前提。自媒體下的播音主持從業(yè)者學(xué)習(xí)的目的不僅僅只是為了獲取知識，更重要的是從此刻開始就要樹立健全的人格修養(yǎng)以及運用哲學(xué)理念去思考問題、分析問題和解決問題的能力。唯有創(chuàng)新，人類社會的文明才會更好地傳播開來。

四、結(jié)語

現(xiàn)代科學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人人都具備創(chuàng)造理念。不同的是，有的人能夠進(jìn)行充分發(fā)揮，而有的人對創(chuàng)造性的感知能力仍然處于起始階段。毛澤東在延安文藝座談會上談?wù)撊嗣竦乃囆g(shù)創(chuàng)造時，倡導(dǎo)作家要深入到人民群眾的生活中去，針對文化藝術(shù)采用“從提高中普及，從普及中提高”的指導(dǎo)方針，從而大大提升了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播。此種現(xiàn)象正是說明了創(chuàng)新發(fā)展的必要性，也就是要按照因地制宜、與時俱進(jìn)的眼光去看待現(xiàn)實生活中的方方面面。自媒體下的播音主持從業(yè)者只有牢牢把握信息技術(shù)的應(yīng)用以及課堂教學(xué)中的“教學(xué)合一”，才會在社會實踐中輕松高效地完成既定任務(wù)，進(jìn)而更好地提升生命質(zhì)量。