（廣西藝術(shù)學院 530000）

一、黔東南侗族鼓樓裝飾題材分析

1.圖騰和吉祥物為題材

侗族人民對于圖騰有著相應的信仰，為此，在鼓樓建筑中圖騰也會有著一定的應用，其中應用最為廣泛的就是龍圖騰，在侗族的鼓樓建筑中，會經(jīng)常性的描繪出一個飛龍騰云的圖案。通過夸張、優(yōu)美等表現(xiàn)手法繪制出不同的龍圖騰，并且也會將魚紋、三角紋等紋樣用來裝飾龍圖騰，通過將流暢輕靈的線條使用在龍圖騰的紋樣繪制中，使得整體的龍圖騰更為靈動且微妙，再加之龍圖騰爪子使用剛勁的線條進行勾勒，使得整體的龍圖騰的虛實及疏密上得到了完美的結(jié)合。

而在鼓樓的外檐板上的圖案，在繪制的過程中，會使用侗族特有的顏料。通過這種做法，可以很好防止由杉木制成的鼓樓出現(xiàn)腐爛問題，在圖案裝飾上也是以龍及祥云兩大圖騰為主，此二者都是侗族的傳統(tǒng)吉祥物，也是侗族人民的精神寄托及信仰。

2.現(xiàn)實生活為題材

在侗族的鼓樓內(nèi)部，存在著數(shù)量較多的彩色裝飾畫，借助色彩的運用可以更好的將濕氣及日照等因素對鼓樓建筑的侵蝕程度降至最低，除了建筑保護的作用的之外，也是建筑上的一種美化藝術(shù)。

侗族鼓樓內(nèi)壁上的裝飾畫一般都是以現(xiàn)實生活作為題材，比如，常見的漁獵、男耕女織等生活場景都是鼓樓內(nèi)部裝飾畫的主要題材，這也是從人們的日常生活出發(fā)繪制出來的文化印記，并且這也是侗族人民豐富多彩生活的一種展示，為整體的鼓樓建筑呈現(xiàn)出一種獨特的民族風情。藝術(shù)本身就是來源于生活。侗族人民在建筑裝飾畫中將現(xiàn)實生活作為主要題材，在全面利用現(xiàn)存資源的基礎(chǔ)上，很好的表達出了侗族人民對于自然生活的熱愛。

二、黔東南侗族鼓樓圖案樣式分析

1.表現(xiàn)手法分析

表現(xiàn)手法通常也稱之為藝術(shù)手法，換言之，就是美術(shù)創(chuàng)作及表達的方式及手段，創(chuàng)作人員可以通過使用各種類型的媒介及方式，可以更好的將自身的情感進行表達。藝術(shù)作品中使用的表現(xiàn)手法將創(chuàng)作人員的韻味及獨特語言進行了承載，借助主客觀及現(xiàn)實抽象的有機結(jié)合應用，在描述出的事物中寄托創(chuàng)作人員的情感及寓意。

侗族的鼓樓裝飾圖案中，通過使用主觀化的記錄及抒情方式及浪漫抽象的表現(xiàn)手法及進行繪制，本身就是侗族人民對日常生活場景的再現(xiàn)及升華，借助個性手法的應用將對象類型做出了高度概括，并且也是著力于對象的本質(zhì)特征的捕捉及再現(xiàn)。

2.圖案的裝飾性

侗族鼓樓上的圖案，在其構(gòu)圖上較為變形及夸張，圖案的線條較為流暢且靈動，色彩也是十分的豐富多彩，具有十分鮮明的侗族民族特色，這一類型的繪畫方法進一步提升了圖案的裝飾性，使得建筑整體的協(xié)調(diào)及裝飾性極為突出。

在侗族鼓樓的裝飾性的繪畫中，很好的展示了創(chuàng)作人員對于生活及自然環(huán)境的審美態(tài)度，為人們帶來了超越及升華自然的視覺效果。

3.圖案的平面化

較之三維立體藝術(shù)，侗族鼓樓內(nèi)部的裝飾圖案的平面化表達方式，是借助點線面三者結(jié)合的方式，借助多種類型的藝術(shù)表現(xiàn)手法，可以將內(nèi)容全部結(jié)構(gòu)的特點在同一個平面上進行展示，并同時將美感融入其中。比如，在鼓樓內(nèi)部的裝飾性圖案主要是以日常生活場景、歷史人物、動植物等作為題材，并且在創(chuàng)作的過程中，大量的使用了平面化的手法，使得畫面更為活潑且貼近人們的日常生活，這就在人們的日常生活中添加了很多的浪漫主義氣息。

侗族內(nèi)部的裝飾性彩繪圖案絕大部分使用的都是平列式的構(gòu)圖組合方式，在圖案的上色工作中也使用的平繪方式，并沒有嚴格按照學院繪畫方式的虛實等方式進行繪畫，很好的體現(xiàn)了侗族人民的豪邁情懷，雖然缺乏現(xiàn)代化繪畫的細膩，但是有一種獨特的侗族民族風情。

三、黔東南侗族鼓樓建筑文化內(nèi)涵分析

1.鼓樓裝飾文化分析

侗族鼓樓的建筑文化的重要一環(huán)就是裝飾文化，具體可以分為如下的幾個方面。

第一，裝飾文化的寫實化。鼓樓內(nèi)部的裝飾以侗族人民的日常生活場景作為基礎(chǔ)，很好的表達出了侗族人民的積極向上的生活態(tài)度。侗族人民的主要生存根源是水稻相關(guān)作業(yè)，但在很長的一段時間內(nèi)，侗族人民依舊保留著傳統(tǒng)的狩獵、捕漁等作業(yè)方式，也正是因為這一性質(zhì)的生活方式，在侗族鼓樓的封檐板上就有著很多的狩獵及捕漁的情景。除此之外，侗族人民十分喜歡的民俗活動之一就是斗牛，這里所指的斗牛活動是牛與牛之間的爭斗。在侗族的傳統(tǒng)中，參加斗牛活動的牛需要由專人進行看管，并且其飲食習慣也需要從之前的吃草逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌燥?，并且斗牛比賽活動也會被繪制在鼓樓的內(nèi)部。

第二，裝飾文化用于愿望的表達。鼓樓內(nèi)部的裝飾還會和人們的生產(chǎn)日常生活相關(guān)的所用物件有著直接關(guān)系，這也是侗族人民對于這些物品的渴求愿望的展示。比如，鼓樓內(nèi)部的裝飾圖案會以魚類、家禽等作為主題，這同時也是侗族人民獲取更為豐富的生活物資的實際愿望。侗族人民是鄰水而居，水資源本身也是侗族人民發(fā)展必不可少的資源之一，為此，在鼓樓的封檐板及鼓樓內(nèi)部的裝飾性的圖案上，也會將一些代表的水的波紋繪制其上。除此之外，在鼓樓的寶頂之上的往往會有著葫蘆性的裝飾，之所以會出現(xiàn)這一裝飾特點，是因為在我國的傳統(tǒng)文化中，葫蘆是一個人丁興旺及事事昌順的寓意，并且在侗族的神話傳說中，葫蘆拯救了侗族人民的祖先，正是因為這些因素的存在，使得侗族人民對于葫蘆圖案有著特殊的情感。

第三，裝飾文化中的抽象藝術(shù)。侗族鼓樓的內(nèi)部裝飾除了功能性、文化性及自然性的裝飾文化之外，還有一些純粹且抽象化的內(nèi)部裝飾圖案。侗族人民從日常生活及自然景色中感受到一些關(guān)于美的因素，通過簡潔且抽象的幾何圖形或者是線條，將這些元素應用在鼓樓的裝飾及美化中，比如，在鼓樓封檐板的線條裝飾上，通過線條在長度、粗細程度等方面的變化，使得線條藝術(shù)的境界達到一個最為理想的狀態(tài)上?？偠灾?，侗族鼓樓內(nèi)部的圖案裝飾從整體到細節(jié)、從造型到色彩等方面都顯示著侗族的民族文化內(nèi)涵。

2.鼓樓符號象征文化分析

對于侗族鼓樓而言，其本身也是一個象征性的文化符號，也是一個集合侗族文化、審美、觀念等內(nèi)容形成的綜合性質(zhì)產(chǎn)物，具體可以分為如下的幾個方面。

第一，杉樹形象為建筑原型。就目前學術(shù)界的相關(guān)研究來看，有學者認為杉樹形象是侗族鼓樓建筑的具體原型，如果從較遠的地方進行觀察，鼓樓的外形和杉樹形象十分相似，這也是侗族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所導致的。在侗族的歷史發(fā)展中，林業(yè)時期主要產(chǎn)業(yè)，且其中又以杉樹生產(chǎn)為主，同時，這也和侗族的民族文化及宗教信仰有所關(guān)系。在鼓樓的建筑中和杉樹進行聯(lián)系，也是鼓樓成為文化象征的主要原因之一。鼓樓的以杉樹為原型進行建筑，也使得杉樹自身具備極強的吸引力及四季常青的特點，同時鼓樓和杉樹一樣，植根于大地，頭部指向天空，逐步成為天空和人間的連接橋梁，也是一種生命連綿不斷的象征，也正是鼓樓帶有宗教性質(zhì)的主要原因之一。在具備堅韌性的杉樹映照之下，鼓樓附近的空間帶有部分的神圣色彩，以這種神圣色彩為基礎(chǔ)，各種造型的鼓樓也得以拔地而起。

第二，神龍作為圖騰設(shè)計基礎(chǔ)。除了杉樹的外形之外，龍也是鼓樓的另一個符號象征。在我國的傳統(tǒng)文化中。龍圖騰本身就是一個自然、生命、運動的象征，為此，在鼓樓建造的過程中，建造者將本族人民意識中對于龍圖騰的意象及記憶抽取出來，再加之漢族文化的深刻影響，使得侗族人民對于神龍圖騰的崇拜程度進一步加深。也正因為如此，鼓樓作為整個侗族建筑群體的重要組成部分，也在其內(nèi)部的裝飾中，將對龍圖騰的象征進行了展示，并且在裝飾圖案上龍圖騰呈現(xiàn)出一種安詳神態(tài)。

四、總結(jié)

侗族鼓樓作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，也是侗族人民在漫長的歷史的發(fā)展中，通過自己的勞動創(chuàng)造出來的帶有民族特色的藝術(shù)形式，侗族在地理環(huán)境、歷史發(fā)展演變、經(jīng)濟社會發(fā)展狀況等方面有著獨特的特點，也正是因為這些方面的特點，才使得鼓樓建筑帶有十分濃厚的民族特色。本文從侗族鼓樓的裝飾題材、圖案樣式、文化內(nèi)涵以及審美藝術(shù)四個方面深入分析黔東南侗族鼓樓的建筑藝術(shù)。侗族鼓樓也是侗族人民的精神生活及現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)，也是侗族文化藝術(shù)得以延續(xù)的載體類型之一，需要我們做出更深一步的研究。