⊙徐思雯［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000］

“池塘生春草”語(yǔ)出《登池上樓》，是謝靈運(yùn)作品中的佳句之一。鐘嶸《詩(shī)品》引《謝氏家錄》云：“康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂。思詩(shī)竟日不就。寤寐間，忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草’。故常云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也’。”宋朝文人們多依據(jù)這則《謝氏家錄》中記載的故事來(lái)理解接受“池塘生春草”，有部分文人關(guān)注該句中凝結(jié)的謝靈運(yùn)和謝惠連二人深厚的兄弟情誼，在作品里從兄弟感情出發(fā)解釋“池塘生春草”；還有部分文人關(guān)注“池塘生春草”的藝術(shù)價(jià)值，在作品里點(diǎn)化“池塘生春草”寫景或?qū)⒃摼渥鳛殡y得的佳句典型來(lái)襯托他人的詩(shī)才。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)分析，宋朝文人創(chuàng)作的近七百首接受“池塘生春草”的作品大多都是從上述幾個(gè)方面展開(kāi)的。

一、對(duì)《謝氏家錄》記載的廣泛接受

前文所引《謝氏家錄》的記載得到了宋人廣泛的接受，文人們?cè)谧髌防锛?xì)致入微地重新創(chuàng)作闡述《謝氏家錄》中記載的具體故事情節(jié)?！爸x公何所憶，白日看云眠。忽夢(mèng)惠連弟，遂得春草篇”（楊蟠《西堂》）、“有客臨風(fēng)，夢(mèng)后擬、池塘草”（賀鑄《惜奴嬌》），“夢(mèng)中見(jiàn)阿連，鏘然詠新詩(shī)”（洪邁《有懷舍弟逢年時(shí)歸婺源以詩(shī)督之》，一作朱松作此詩(shī)）等詩(shī)句都是文人們對(duì)“謝靈運(yùn)夢(mèng)惠連得春草句”一事的追憶闡述。有趣的是，雖然文人們都描寫謝靈運(yùn)西堂夢(mèng)惠連這件事，但他們作品中表現(xiàn)的“夢(mèng)”的內(nèi)涵卻各有不同。有文人將謝靈運(yùn)的西堂夢(mèng)闡述為普通睡夢(mèng)，“天氣新晴，尋昨夢(mèng)，池塘春早”（范成大《滿江紅》）和“忽吟春草思惠連，因之亦夢(mèng)添丁子”（蘇轍《次韻子瞻特來(lái)高安相別先寄遲適遠(yuǎn)卻寄邁迨過(guò)遯》）等作品中的夢(mèng)指的便是睡夢(mèng)；也有文人因謝靈運(yùn)創(chuàng)作“池塘生春草”時(shí)正值春草新生的初春時(shí)節(jié)，所以將靈運(yùn)的西堂夢(mèng)稱作春夢(mèng)，“芳草池塘春夢(mèng)后，粉香簾幕曉晴初”（程垓《浣溪沙》）和“花落池塘春夢(mèng)靜，月生簾幕夜香寒”（耿時(shí)舉《浣溪沙》）等作品中的夢(mèng)明顯就指代了春夢(mèng)；還有部分文人因謝靈運(yùn)西堂一夢(mèng)而得新詩(shī)，就直接將這西堂夢(mèng)稱作詩(shī)夢(mèng)，“池塘草滿供詩(shī)夢(mèng)，煙雨春來(lái)入畫圖”（陳淵《奉和司錄道中二首偶成其二》）和“伏波思雁遠(yuǎn)，春草夢(mèng)詩(shī)成”（釋元肇《送印寶章知溫州》）等作品中的夢(mèng)便指的是詩(shī)夢(mèng)。還有些宋人在作品中表現(xiàn)了《謝氏家錄》中記載的“池塘生春草”創(chuàng)作故事的其他細(xì)節(jié)，“終日思詩(shī)句未成，夢(mèng)回春草繞池生”（王庭珪《和劉元弼見(jiàn)寄》）和“擬欲問(wèn)東君，妙語(yǔ)難尋，搜索盡、池塘春草”（無(wú)名氏《洞仙歌》）等詩(shī)句就側(cè)重描寫了謝靈運(yùn)多日搜詩(shī)不可得；而“池塘句好有神助，文字格力何因衰”（葛勝仲《補(bǔ)之見(jiàn)和復(fù)次韻二首》）則重新闡述了靈運(yùn)稱“池塘生春草”有如神助這一細(xì)節(jié)。文人們對(duì)《謝氏家錄》中的記載津津樂(lè)道、反復(fù)賦詩(shī)追憶可見(jiàn)宋人對(duì)這條材料的接受程度頗高。但也有部分文人正是基于《謝氏家錄》的記載，秉持“疑古”“思辨”的精神對(duì)謝靈運(yùn)“此語(yǔ)有神助”的論斷提出了質(zhì)疑?！爸x池草句本無(wú)奇，千古流傳五字詩(shī)”（姚勉《寄題陳肩夔兄弟夢(mèng)草堂》），姚勉認(rèn)為“池塘生春草”并無(wú)奇特之處，此外，王子昭也曾發(fā)出“下流香水正遲遲，草邊得句何新奇”（王子昭《詠練川》）的議論來(lái)質(zhì)疑謝靈運(yùn)的判斷。

二、點(diǎn)化“池塘生春草”寫景與借該句稱贊他人詩(shī)才

“池塘春草年年綠，筆力千鈞挽莫回”（王庭珪《次韻葉起商楊茂之》）、“陸凱寄梅情愈重，謝公夢(mèng)草句尤神”（王十朋《用貢院韻寄當(dāng)涂吳給事明可》）等詩(shī)句直接地表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)“池塘生春草”的高度贊賞之情。也正是出于對(duì)“池塘生春草”藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，宋朝文人們多喜愛(ài)點(diǎn)化“池塘生春草”描寫自然景色?！熬脐@清夢(mèng)覺(jué)，春草滿池塘”（蘇軾《臨江仙》）、“池塘春草未歇，高樹(shù)變鳴禽”（辛棄疾《水調(diào)歌頭》）、“芳草池塘，綠陰庭院，晚晴寒透窗紗”（李清照《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》）、“落梅庭榭香，芳草池塘綠”（晏幾道《生查子》）、“池塘芳草，又還淑景催逼”（周邦彥《念奴嬌》）、“錦書難寄雁飛忙。池塘芳草長(zhǎng)”（朱敦儒《阮郎歸》）、“當(dāng)此際，意偏長(zhǎng)。萋萋芳草傍池塘”（朱淑真《鷓鴣天》）、“池塘草生春尚淺，桃李飛花初片片”（蘇轍《陪毛君夜游北園》），“春草池塘綠，忽驚花嶼紅”（朱熹《山館觀海棠作二首其二》）等這樣點(diǎn)化“池塘生春草”寫景的作品不勝枚舉。這些經(jīng)文人們點(diǎn)化后的句子不僅能恰如其分地表現(xiàn)自然景色，還能使他們的作品透出一股特別的清新韻致。宋人之所以熱衷于點(diǎn)化“池塘生春草”，筆者推測(cè)與宋人獨(dú)特的精神氣質(zhì)以及江西詩(shī)派的影響有關(guān)。一方面，宋人具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)，他們崇尚理性、自然和思辨，“池塘生春草”句中蘊(yùn)含的春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生命重新孕育的自然欣喜與宋人追求的自然道理不謀而合，再加上該句還符合宋人崇尚清新自然的審美價(jià)值追求，因此宋人在創(chuàng)作時(shí)會(huì)自然想起“池塘生春草”。另一方面，由于宋江西詩(shī)派“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”理論的影響，“池塘生春草”作為謝靈運(yùn)的佳句典型之一，江西詩(shī)派一脈及受江西詩(shī)派影響的文人自然會(huì)在作品里對(duì)該佳句進(jìn)行反復(fù)點(diǎn)化。筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)、李彭和趙蕃等都曾創(chuàng)作大量詩(shī)歌點(diǎn)化“池塘生春草”。

同樣是出于對(duì)“池塘生春草”藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，詩(shī)人們將“池塘生春草”作為難得的佳句典型，因此在創(chuàng)作時(shí)自然而然地選擇用該句來(lái)襯托他人詩(shī)才的高明?！熬?shī)也得池塘夢(mèng)，沈謝風(fēng)流尚可尋”（胡寅《和汝霖三首其一》）、“未輸謝客池塘夢(mèng)，六里賡酬句要新”（李洪《子都錄示近作成白體一首奉寄》）、“此老風(fēng)流勝此謝，諸郎佳句似池塘”（陶遷《題清芬閣二首其二》）、“我看繁劇頻搔首，君賦才名亦異常。尚有閑襟尋水石，更當(dāng)佳句夢(mèng)池塘”（彭汝礪《簡(jiǎn)王大丞》）、“錦囊佳句，韻壓池塘草”（陳瓘《驀山溪》）、“比池塘、春草夢(mèng)來(lái)詩(shī)，尤奇絕”（戴復(fù)古《滿江紅》）、“一枕驚回得句時(shí)，清奇未遜池塘草”（廖行之《夜夢(mèng)得一句云老樹(shù)拜風(fēng)窗影亂因伸其語(yǔ)為一絕》）、“君家春草池塘句，只今又見(jiàn)君著語(yǔ)。袖中繡出詩(shī)一編，清新不減春草篇”（楊萬(wàn)里《贈(zèng)盱江謝正之》）等作品皆是典型。

三、借“池塘生春草”傳達(dá)與兄弟、友人之間的深厚感情

在作品中借“池塘生春草”典故傳達(dá)與兄弟或友人之間的情誼的接受方式也較為常見(jiàn)。基于前文所引《謝氏家錄》中的相關(guān)記載，許多文人都認(rèn)為“池塘生春草”句中凝結(jié)著謝靈運(yùn)與謝惠連二人深厚的兄弟情誼。“每吟春草池塘句，尚想詩(shī)成夢(mèng)惠連”（呂本中《懷從弟》）、“翩翩春草夢(mèng)，隨意繞池塘”（晁沖之《懷濟(jì)北弟侄》，一作晃說(shuō)之）、“作詩(shī)慰所思，夢(mèng)繞池塘草”（蘇過(guò)《送八弟赴官汝南》）、“春草夢(mèng)回詩(shī)思好，暮荊風(fēng)急客衣寒。苕溪一水蒼茫外，無(wú)限相思入倚欄”（姜特立《次人韻思弟》）、“悠然汝更尋靈照，別后吾知憶惠連”（蘇泂《將別潁叟弟》）、“遠(yuǎn)想池塘頻夢(mèng)汝，還當(dāng)風(fēng)雨對(duì)眠誰(shuí)”（戴昺《次韻鄭安道懷君玉弟游東嘉》）、“酒傾風(fēng)雨對(duì)床夜，夢(mèng)到池塘覓句時(shí)”（江溥《汪端齋聽(tīng)雨軒》）、“春草池塘成昨夢(mèng)，夜床風(fēng)雨付來(lái)生”（劉克莊《工部弟哀詩(shī)二首其一》）等詩(shī)句均是借“池塘生春草”傳達(dá)兄弟情誼的生動(dòng)表現(xiàn)。值得注意的是，分析相關(guān)作品我們可以發(fā)現(xiàn)宋人喜愛(ài)將“池塘生春草”和“夜雨對(duì)床”二典并用，這個(gè)發(fā)現(xiàn)在連國(guó)義《二蘇“夜雨對(duì)床”考述》一文中已經(jīng)有過(guò)提及，他認(rèn)為人們之所以更樂(lè)于將“二蘇”與“二謝”并舉，很可能是因?yàn)槎叨际俏娜诵值芙M合，并且這兩個(gè)典故都與詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生關(guān)聯(lián)，更富有文人情致。但即使宋代有了“夜雨對(duì)床”這樣難得的典故出現(xiàn)也沒(méi)能遮掩“池塘生春草”珠玉在前的光輝，宋人創(chuàng)作時(shí)選擇此二典并用可以看出他們?nèi)匀环浅ＵJ(rèn)可“池塘生春草”表達(dá)兄弟感情的價(jià)值。歐陽(yáng)澈則更是創(chuàng)造性地將“池塘生春草”與李杜“春樹(shù)暮云”二典并用，創(chuàng)作了詩(shī)句“未饒靈運(yùn)吟春草，端憶長(zhǎng)庚醉暮云”（歐陽(yáng)澈《約吳公美裴季驂同赴會(huì)次前韻》）?！按簶?shù)暮云”典出杜甫《春日憶李白》中的詩(shī)句“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，后人們多用此典傳達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念，歐陽(yáng)澈將此二典并用拓展了“池塘生春草”的情感表現(xiàn)空間，開(kāi)創(chuàng)了借“池塘生春草”表達(dá)友情的新的接受形式?！皻w來(lái)幾作池塘夢(mèng)，送別欲隨騶御仙”（樓鑰《送趙伯藏添倅永嘉》）是借“池塘生春草”表達(dá)朋友情誼的較為典型的創(chuàng)作表現(xiàn)。這是詩(shī)人寫給友人趙伯藏的送別詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)起自己近來(lái)做了許多次池塘夢(mèng)，這里的“池塘夢(mèng)”不再象征兄弟感情而是被詩(shī)人重新賦予了象征自己與友人之間深厚感情的內(nèi)涵。

總的來(lái)說(shuō)，宋人接受“池塘生春草”的大量具體創(chuàng)作實(shí)踐給后人提供了一個(gè)較為完整的接受范式，這樣的范式對(duì)于開(kāi)闊后人的眼界啟發(fā)后人思考創(chuàng)作具有一定意義。也正是在宋人積累的較全面的接受基礎(chǔ)上，元代開(kāi)創(chuàng)了以畫《春草圖》接受“池塘生春草”的新形式，明人也有畫《春草圖》接受“池塘生春草”的藝術(shù)表現(xiàn)，如“江南春草綠如煙，多在東風(fēng)十日前。還憶謝家池上見(jiàn)，對(duì)床聽(tīng)雨賦詩(shī)眠”（明代李東陽(yáng)《春草圖二絕其一》）這樣的題春草圖詩(shī)便可作為證明?！俺靥辽翰荨币蚱渥陨磔^高的文學(xué)價(jià)值和富于神異色彩的來(lái)歷吸引了歷代生性浪漫的文人不斷傳頌接受，總覽歷代文人接受“池塘生春草”的作品，宋人的接受創(chuàng)作可說(shuō)是較為全面的，研究宋人對(duì)“池塘生春草”的接受一定程度上可以起到窺一隅而覽全貌的作用。