作者簡介：蘇文蘭（1969-），女，山西翼城人，肇慶學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事漢語國際教育、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等研究。

摘 要：漢語國際教育是教育國際化的重要形式，其引領(lǐng)中國文化走向世界。然而，伴隨全球化進(jìn)程和世界格局變化的新挑戰(zhàn)，“漢語能力獲得”“中國文化傳播”等目標(biāo)已難以承載漢語國際教育的新使命。那么，漢語國際教育應(yīng)秉持什么樣的價值追求、確立什么樣的發(fā)展理念和目標(biāo)以及如何變革等問題，值得我們深入探討和思考。當(dāng)前，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念已成為世界各國發(fā)展的共識，漢語國際教育秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念，將進(jìn)一步促進(jìn)世界各民族國家的文化互動和可持續(xù)發(fā)展，通過漢語國際教育變革實(shí)現(xiàn)其新的發(fā)展目標(biāo)，達(dá)成培養(yǎng)世界公民的價值追求。

關(guān)鍵詞：漢語國際教育;人類命運(yùn)共同體;核心理念;發(fā)展目標(biāo);教育改革

中圖分類號：H195;G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2020.03.018

在當(dāng)今世界發(fā)展的全球化時代，隨著科技的持續(xù)進(jìn)步和世界格局的變化，文化交往成為國家之間溝通和交流的重要途徑，文化影響力成為一個國家軟實(shí)力和國際競爭力的主要表現(xiàn)，抑或說，文化影響力就是一個國家的重要競爭力。中國作為世界文明古國和文化大國，具有顯著的文化優(yōu)勢和獨(dú)特的文化影響力，對人類社會的重大進(jìn)步和世界文明的發(fā)展歷程產(chǎn)生過重要影響，這種影響在歷史上曾特別突出。中國改革開放40余年來，隨著國力的增強(qiáng)和大力實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略，中國文化的影響力在當(dāng)今世界呈不斷擴(kuò)大之勢，與此相應(yīng)，漢語成為重要的國際交流語言，很多國家都興起了“漢語熱”，漢語國際教育乘勢而起并抓住機(jī)遇獲得快速發(fā)展?；仡櫇h語國際教育的發(fā)展歷程，其大致經(jīng)歷了對外漢語教學(xué)、中國文化傳播和漢語國際教育三個發(fā)展時期，三個階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征和價值追求。當(dāng)前，漢語國際教育正面臨新的發(fā)展形勢和要求，有必要重新審視漢語國際教育的發(fā)展目標(biāo)，以新的發(fā)展理念來指導(dǎo)漢語國際教育改革，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的價值追求。

一、新時代我國漢語國際教育發(fā)展的困境與反思

漢語國際教育起始于1981年北京語言學(xué)院開設(shè)的對外漢語專業(yè)，其在不到40年的發(fā)展歷程中，實(shí)現(xiàn)了漢語國際教育辦學(xué)層次、辦學(xué)規(guī)模的快速發(fā)展。1986年，北京語言學(xué)院設(shè)立現(xiàn)代漢語專業(yè)對外漢語研究方向的碩士學(xué)位點(diǎn);2007年，國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)設(shè)立漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位;2012 年，教育部修訂普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，將“對外漢語”“中國語言文化”和“中國學(xué)”合稱“漢語國際教育”專業(yè);2013 年，北京語言大學(xué)自主增設(shè)漢語國際教育博士學(xué)位點(diǎn)，并于2015年招生。漢語國際教育作為一個新專業(yè)，近年來專業(yè)數(shù)量和辦學(xué)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，辦學(xué)層次不斷提升，滿足了國際社會對漢語國際教育人才的需要。與此同時，漢語國際教育也出現(xiàn)了辦學(xué)質(zhì)量參差不齊、專業(yè)定位不清晰、學(xué)生就業(yè)難等問題。有研究者認(rèn)為，制約漢語國際教育健康發(fā)展的主要癥結(jié)在于發(fā)展過快、專業(yè)口徑過窄、專業(yè)設(shè)計不當(dāng)和辦學(xué)條件不佳等[1]。實(shí)際上，除了以上原因外，還有深層的主觀認(rèn)識原因，如實(shí)用主義的教育價值觀和狹隘的民族文化觀念、急功近利的專業(yè)建設(shè)思路等，這些問題制約著漢語國際教育的可持續(xù)發(fā)展，需要我們加以反思。

（一）漢語國際教育發(fā)展應(yīng)超越實(shí)用主義價值觀

社會是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化等要素構(gòu)成的一個大系統(tǒng)，各要素之間相互影響，相互依存，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣和充滿活力的社會。教育作為一種重要的文化活動，與社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動的關(guān)系非常密切。在知識經(jīng)濟(jì)時代，以教育和科技為代表的文化成為引領(lǐng)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要力量，而且文化的作用還在進(jìn)一步凸顯。就現(xiàn)實(shí)而言，一個國家的綜合實(shí)力包括物質(zhì)性的硬實(shí)力，還包括非物質(zhì)性的軟實(shí)力，文化作為軟實(shí)力的核心，成為國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。然而，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展邏輯是不一樣的，教育作為文化領(lǐng)域的重要活動，應(yīng)按照文化領(lǐng)域的規(guī)律和邏輯來推進(jìn)，但實(shí)際情況卻并非如此。在國家主義和市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢影響下，政治和經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，社會發(fā)展進(jìn)程中對政治和經(jīng)濟(jì)活動過分關(guān)注，導(dǎo)致政治論和經(jīng)濟(jì)至上的價值觀廣泛應(yīng)用于教育活動中，并發(fā)揮著重要影響，其結(jié)果是，實(shí)用主義價值觀制約了教育事業(yè)的自主發(fā)展。在中國大力實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，漢語國際教育被視為提升文化軟實(shí)力的重要手段，漢語能力培養(yǎng)和中國文化傳播被作為文化外交和展示文化影響力的重要方式。據(jù)此，我們不難理解，對漢語國際教育的目標(biāo)定位一般被表述為：以漢語言推廣為手段，對外傳播中國語言及文化，通過教育和文化交流活動，增強(qiáng)中國文化影響力，提升國家形象。

21世紀(jì)以來，中國變得日益強(qiáng)大并引起世界關(guān)注，越來越多的外國人渴望了解中國文化，漢語成為溝通中國和世界各國的重要橋梁。隨著漢語國際教育事業(yè)的快速發(fā)展，漢語國際教育通過傳播中國文化，極大地提升了中國形象，成為推動中國文化走向世界和增強(qiáng)國際競爭力的重要途徑。然而，國際社會對中國文化的期待早已超越了實(shí)用主義觀念，而提高到了中國價值觀的層面，甚至出現(xiàn)了“中國威脅論”的論調(diào)。所以，對漢語國際教育重要性的討論不應(yīng)只集中在“怎么做”上，更要對“為什么做”進(jìn)行深入思考，對漢語國際教育的終極目標(biāo)進(jìn)行追問[2]。漢語國際教育的價值追求是什么？漢語國際教育的終極目標(biāo)不僅僅是政治和經(jīng)濟(jì)的追求，應(yīng)有更高的教育追求和文化使命。從文化的視角來看，漢語國際教育的目標(biāo)既不是“能力的獲得”“語言能力獲得”或“交際能力獲得”，也不是“傳播中國文化”和釋放文化的經(jīng)濟(jì)利益等等，而是文化互動和相互理解，是世界公民培養(yǎng)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，其價值追求在于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和人類社會的幸福。

（二）漢語國際教育不應(yīng)僅僅被作為一個專業(yè)來建設(shè)

目前，漢語國際教育專業(yè)包括多個層次和類型，其在縱向上包括本科、碩士、博士三個層次，涵蓋漢語國際教育本科專業(yè)、漢語國際教育碩士、對外漢語教學(xué)碩士（學(xué)術(shù)學(xué)位）、對外漢語教學(xué)博士、漢語國際教育博士五個類型。據(jù)統(tǒng)計，2012年底，全國有342 所高校開設(shè)了漢語國際教育專業(yè)，在校學(xué)生63933 人;2016 年，全國招收漢語國際教育本科專業(yè)的學(xué)校353 所，招收漢語國際教育碩士學(xué)校達(dá)107 所①。在全球化進(jìn)程中，漢語熱日漸升溫，漢語國際教育專業(yè)的設(shè)置和漢語國際教育的快速發(fā)展，離不開國家戰(zhàn)略的引導(dǎo)和高等教育政策的大力支持，也是高校在規(guī)模發(fā)展階段對漢語國際教育事業(yè)高度重視的結(jié)果，一定程度上順應(yīng)了世界對漢語和漢語人才日益旺盛的需求。然而，漢語國際教育專業(yè)發(fā)展確實(shí)存在一定的盲目性，一些高校在漢語國際教育專業(yè)設(shè)置上盲目跟風(fēng)，不按專業(yè)建設(shè)要求和人才培養(yǎng)規(guī)律辦事，以至于出現(xiàn)倉促上馬、不可持續(xù)發(fā)展的情況，一些高校的漢語國際教育專業(yè)建設(shè)難以為繼、如同“雞肋”。有的高校不具備開辦漢語國際教育專業(yè)的基本條件，但為了增設(shè)新專業(yè)和擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，不甘人后，“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”，先申報并設(shè)置專業(yè)，一邊招生一邊進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)不明確，課程設(shè)置比較隨意，漢語國際教育人才培養(yǎng)質(zhì)量難以保證等問題。一些高校由于從事對外漢語教學(xué)的教師短缺，根據(jù)現(xiàn)有教師的專業(yè)背景來設(shè)計課程體系，出現(xiàn)因人設(shè)課現(xiàn)象。在制定漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案時，有的學(xué)校以外語類課程為主，有的學(xué)校以漢語言文學(xué)類課程為主，人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)不夠明確和清晰，人才培養(yǎng)過程隨意性大，專業(yè)綜合能力訓(xùn)練無法保證，結(jié)果是畢業(yè)生就業(yè)專業(yè)對口率較低。

就辦學(xué)而言，專業(yè)設(shè)置是漢語國際教育發(fā)展的基礎(chǔ)。但僅僅將漢語國際教育作為一個專業(yè)來對待是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不利于人才培養(yǎng)和漢語國際教育事業(yè)的發(fā)展，設(shè)置漢語國際教育專業(yè)的相關(guān)高校必須要有專業(yè)建設(shè)的積累和相應(yīng)學(xué)科的強(qiáng)力支撐才能穩(wěn)步發(fā)展，否則專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和培養(yǎng)質(zhì)量提高就是空談。比如，有的學(xué)校僅僅將漢語國際教育視為課程體系，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的漢語知識和漢語言應(yīng)用能力，理論知識與實(shí)踐沒有很好結(jié)合，培養(yǎng)的人才難以適應(yīng)社會和人才市場需要，已經(jīng)出現(xiàn)了就業(yè)難的問題?？梢姡瑵h語國際教育不僅是語言知識的傳播或教學(xué)技能的培養(yǎng)，也不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)或謀生能力，應(yīng)基于全球文化互動，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展和文化交往能力培養(yǎng)。所以，漢語國際教育專業(yè)建設(shè)要和相關(guān)學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來，立足漢語國際教育事業(yè)發(fā)展趨勢和要求，提高學(xué)生的中國文化素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的文化交流意識、文化理解力、文化使命感和文化敏感性。

二、新時代漢語國際教育的核心理念與目標(biāo)

伴隨教育國際化的拓展，具有全球責(zé)任意識成為國際化人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。因?yàn)橹挥芯哂腥蛞庾R的世界公民，才能形成世界的一體性關(guān)系，并促進(jìn)人類的共同發(fā)展和幸福。人類命運(yùn)共同體需要多樣化的文化，更需要有文化包容心和文化互動能力的世界公民。漢語國際教育承擔(dān)著培養(yǎng)世界公民的使命，應(yīng)確立構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的教育理念，提倡國際理解和多元文化，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展目標(biāo)。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是漢語國際教育的核心理念

全球化使人類世界的聯(lián)系日趨密切，互聯(lián)網(wǎng)讓“地球村”的比喻成為現(xiàn)實(shí)?！叭祟愔挥幸粋€地球”，人類必須增強(qiáng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，打造人與自然和諧的生命共同體，建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。面對全球化帶來的種種問題，人們不斷探索破解之道，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！苯逃蔀槿蚧瘯r代可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)更美好世界的關(guān)鍵。對于全球化時代的高等教育而言，培養(yǎng)什么樣的人才成為根本性的問題，世界公民和國際化人才培養(yǎng)是解決全球化問題的“正道”。黨的十九大把“堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時代建設(shè)中國特色社會主義的基本方略，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。漢語國際教育應(yīng)確立構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，自覺肩負(fù)推動中國文化走向世界的使命，通過文化互動和文化交流促進(jìn)各國文化間的相互理解與和諧發(fā)展。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是當(dāng)今世界不確定性因素和人類大發(fā)展大變革大調(diào)整時期的中國智慧和中國方案。在第70屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)提出了人類命運(yùn)共同體“五位一體”的總布局：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;營造公道正義、共建共享的安全格局;謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是國家建設(shè)的核心理念和基本方略，對高等教育發(fā)展同樣具有指導(dǎo)意義，也是漢語國際教育發(fā)展必須遵循的核心理念。漢語國際教育要有全球意識和文化使命感，要突破地域政治、經(jīng)濟(jì)和文化的束縛，促進(jìn)各國文化交流互鑒，關(guān)注學(xué)生文化素養(yǎng)和文化理解能力培養(yǎng)，回歸教育培養(yǎng)人和世界公民的教育追求，為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建作貢獻(xiàn)。

博大精深的文化傳統(tǒng)是中國文化的基因，漢語國際教育不能游離于中國文化之外，否則，難以達(dá)到漢語國際教育的目標(biāo)。漢語國際教育需通過探究漢語言背后所隱含的文化基因，讓學(xué)生加深對中華民族深邃的人文精神的理解，有效培養(yǎng)學(xué)生的文化理解和文化溝通能力，實(shí)現(xiàn)文化互動和社會互動。比如，儒家思想“和為貴”“和而不同”的理念，都是全球化時代人類共同生存的基本法則?！昂蜑橘F”追求的是“和諧”“和平”與協(xié)調(diào)發(fā)展，“和而不同”追求的是個性化、多樣性與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，這些理念既是中國文化的價值追求，也是具有世界共識的全球理念，是全球文化交流和社會互動的基石。

（二）漢語國際教育具有多元化的目標(biāo)體系

根據(jù)《全球外語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》，外語學(xué)習(xí)是建立在溝通、文化、貫連、比較、社區(qū)（5C）基礎(chǔ)之上，其中，溝通（Communication）位于最核心位置，文化（Cultures）僅次于溝通，與社區(qū)（Communities）、貫連（Connections）和比較（Comparisons ）構(gòu)成“一對三”的關(guān)系，而且，社區(qū)、貫連、比較必須有文化的參加方可完成。[3]由此可見，文化是溝通的必要條件，在貫通5C中發(fā)揮重要作用。漢語學(xué)習(xí)同樣也是建立在5C基礎(chǔ)之上的，中國文化是漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和必要條件，在漢語國際教育教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

在漢語國際教育發(fā)展的初期，我們僅僅將其視為對外漢語教學(xué)是可以理解的，單一的目標(biāo)和追求有利于漢語國際教育的推廣。一般而言，漢語國際教育往往是從漢語言知識的學(xué)習(xí)入手，通過語言能力的掌握，逐步深入到對中國文化的了解，這也是語言文化學(xué)習(xí)由淺入深、由知識和技能到能力和素質(zhì)的一般路徑?！白屧敢鈱W(xué)習(xí)漢語的外國學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握好漢語漢字，培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用漢語的能力……并以此讓外國學(xué)生了解燦爛的中國文化”。[4]隨著漢語國際教育的發(fā)展和成熟，特別是隨著專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式的不斷完善，漢語國際教育必然超越實(shí)用主義的價值追求，進(jìn)而追求非功利的中國文化傳播、中外社會互動等長遠(yuǎn)目標(biāo)，最終回歸到教育培養(yǎng)人的目標(biāo)上來。

漢語國際教育呈現(xiàn)多元目標(biāo)，其中，“漢語能力獲得”只是一個前提性、基本目標(biāo)，“交際能力建構(gòu)”“中國文化傳播 ”和“經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)”也不是漢語國際教育的根本目標(biāo)。從漢語國際教育的使命來看，“中外社會互動”才是漢語國際教育的根本目標(biāo)，然而，這一點(diǎn)卻被我們長期忽視了。所以，漢語國際教育教學(xué)要關(guān)注漢語背后的文化內(nèi)涵，通過對中國文化的深入理解，實(shí)現(xiàn)文化間的有效交流與溝通，進(jìn)而架起人與人之間心靈和情感的橋梁和紐帶。概而言之，漢語國際教育目標(biāo)至少應(yīng)該包括漢語能力獲得、交際能力建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)、中國文化傳播、中外社會互動等五項內(nèi)容。實(shí)際上，漢語國際教育的目標(biāo)是多元化和多層次的，文化互動和交流是漢語國際教育的首要目標(biāo)，與漢語能力獲得、交際能力建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)、中國文化傳播等目標(biāo)構(gòu)成多元化的目標(biāo)體系。

三、新時代漢語國際教育教學(xué)改革的主要趨勢

漢語國際教育通過開展國際交流與合作，促進(jìn)文化互動與共融共通，回應(yīng)人類命運(yùn)共同體的要求。漢語國際教育教學(xué)改革要適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心理念，根據(jù)漢語國際教育對象多元化、目標(biāo)需求多元化的要求，強(qiáng)化漢語國際教育專業(yè)建設(shè)，提高教師隊伍整體水平，轉(zhuǎn)變教育方式，深化教學(xué)改革，努力培養(yǎng)具備全球視野和有文化擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜绻窈蛧H化人才。

（一）推進(jìn)基于多學(xué)科的漢語國際教育專業(yè)建設(shè)

漢語國際教育專業(yè)屬于中國語言文學(xué)類本科專業(yè)，該類專業(yè)的基本要求是，“根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以中華母語及母語文學(xué)為基本內(nèi)涵、具有深厚人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)學(xué)科，與歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科關(guān)系密切?！盵5]漢語國際教育專業(yè)培養(yǎng)既具有系統(tǒng)、扎實(shí)的漢語言文學(xué)的基本理論知識和技能，又具有跨文化交際理論，同時具備較高的人文素質(zhì)及較寬厚的相關(guān)學(xué)科知識，能用雙語進(jìn)行交流、教學(xué)，對中國文學(xué)、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，能在國內(nèi)外有關(guān)部門、各類學(xué)校、新聞出版、文化管理和企事業(yè)單位從事對外漢語教學(xué)及中外文化交流等相關(guān)工作的應(yīng)用型專門人才。該專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)提出了要求，例如知識方面，要求了解歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等人文社會科學(xué)知識。專業(yè)基礎(chǔ)（必修）課程包括語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、漢語國際教育概論、語言教學(xué)法、漢語寫作。可見，漢語國際教育專業(yè)是基于語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、交際學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上的，具有綜合、交叉的學(xué)科特征的專業(yè)。所以，漢語國際教育專業(yè)建設(shè)不能只局限于漢語言學(xué)，只關(guān)注專業(yè)知識和專業(yè)技能獲得，而是要建立在多學(xué)科的基礎(chǔ)之上，同時，在課程體系、師資隊伍和教學(xué)條件建設(shè)上達(dá)到較高要求。

（二）提高漢語國際教育教師綜合素質(zhì)和文化互動能力

教師的文化經(jīng)驗(yàn)和文化理解能力直接影響著教學(xué)內(nèi)容中的文化選擇和組織。當(dāng)前，教師文化底蘊(yùn)普遍不足是一個主要問題，其主要表現(xiàn)為：對傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，文化實(shí)施能力不足;教學(xué)實(shí)踐中，存在文化理念的偏差和文化敏感性差等問題;教授過程中，注重中國功夫、民族歌舞、剪紙藝術(shù)等文化元素的傳授，缺乏內(nèi)部深層次的文化解讀，導(dǎo)致文化教學(xué)淺表化和瑣碎化，甚至誤解或扭曲一些文化觀念。國家漢辦制訂的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，全面描述了從事漢語國際教育教師應(yīng)該具備的知識、能力、素質(zhì)要求，包括語言知識與技能、文化與交際、第二語言習(xí)得理論與學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法和綜合素質(zhì)等方面，要求漢語國際教師不僅要具備豐富的文化知識，還要具備國際化的教學(xué)理念和扎實(shí)的教學(xué)功底，具備多元文化觀以及多元文化理解能力，將文化知識和理念運(yùn)用到教學(xué)中，做到因材施教、提高教學(xué)水平。漢語有廣泛的文化圈，在亞洲國家中有重要影響，這是文化交流和融合的共同點(diǎn)和橋梁，如媽祖文化等，在漢語文化圈中容易產(chǎn)生文化認(rèn)同，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。所以，我們要努力推進(jìn)漢語國際教育教師的綜合素質(zhì)和專業(yè)化水平，不僅要有多學(xué)科的知識儲備和高超的教學(xué)技能，還要培養(yǎng)教師對多元文化的感應(yīng)能力，了解中國和世界文化知識及其異同，能對文化差異進(jìn)行理性判別和認(rèn)知，自覺將文化意識和文化敏感性貫穿于教學(xué)之中，增強(qiáng)中國文化教學(xué)的感染力和深刻程度。

（三）構(gòu)建主體間對話的教育方式

漢語國際教育教學(xué)既強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練和素質(zhì)培養(yǎng)，還注重實(shí)踐鍛煉和人文情懷的培育，建構(gòu)相互理解、平等對話、合作共贏的人與人的交往關(guān)系。聯(lián)合國教科文組織《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》報告指出，將知識和教育作為全球共同利益。這一觀念改變了知識和教育的單向輸入，呼應(yīng)了人類命運(yùn)共同體的思想，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為新時期我國教育發(fā)展的重要理念。后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)認(rèn)為，主體間性在認(rèn)識論上超越了傳統(tǒng)認(rèn)識論的主客二元對立，把理解作為認(rèn)識的方法。主體面對的是與自己同樣的主體，主體與主體是平等的交往關(guān)系，主體間性不否認(rèn)個人主體性，是個人主體之間達(dá)成的一種平等交往關(guān)系。從教育學(xué)的角度看，教育是師生雙方主體間的互動和生成，教學(xué)和學(xué)習(xí)是由師生共同完成的，是主體間的心靈溝通、移情、理解與共生、共享。所以，我們要改變對教育教學(xué)過程的認(rèn)識，教學(xué)過程不僅是教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容的過程，而且是生命與生命、心靈與心靈、人格與人格的相互理解。要大力倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)等新的教學(xué)方式，因?yàn)椤敖處熢谡n堂教學(xué)中為學(xué)生提供更多討論和交流的機(jī)會，能夠直接提升學(xué)生的合作學(xué)習(xí)程度?！盵6]教育方式改革必然會提升漢語國際教育的教學(xué)效果，教學(xué)過程不再是冰冷的知識傳遞，而成為主體間有溫暖的分享與成長。

（四）強(qiáng)化以文化互動為目標(biāo)的實(shí)踐教學(xué)

未來的國際化人才應(yīng)具備全球視野和世界胸懷，具有跨文化理解、交流與合作能力，從容自信地適應(yīng)國外環(huán)境。“所謂具有全球視野和國際競爭力的人才，不能簡單地理解為外語好、專業(yè)能力強(qiáng)、素質(zhì)過硬，更要有智慧、有擔(dān)當(dāng)、有胸懷，不僅要扎根中國，更要關(guān)注世界、關(guān)心全人類;不僅要參與、融入國際事務(wù)，更要影響、引領(lǐng)國際事務(wù)?！盵7]漢語國際教育日益強(qiáng)化跨文化意識和文化交際能力培養(yǎng)，解決跨文化即不同文化背景下人與人之間的交際問題。在漢語國際教育教學(xué)中，應(yīng)把實(shí)踐訓(xùn)練作為重要的教學(xué)平臺，全面提高留學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)文化選擇能力和文化適應(yīng)能力。實(shí)踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)相輔相成，是課堂教學(xué)的延伸和深化，可以根據(jù)留學(xué)生跨文化交際的實(shí)際，優(yōu)化選擇情景訓(xùn)練法、示范訓(xùn)練法、競賽訓(xùn)練法、自由訓(xùn)練法、命題訓(xùn)練法、分類訓(xùn)練法、專題訓(xùn)練法、個別訓(xùn)練法、小組訓(xùn)練法等，直接感知跨文化交際過程，提高情感溝通能力和文化交往能力。

注釋：

① 參見《就業(yè)出口變窄困擾中國對外漢語畢業(yè)生》（新華網(wǎng)2012 年7 月1 日）;《漢語教師難覓“好工作” 專業(yè)不對口就業(yè)前景堪憂》（中國日報網(wǎng)2014 年5 月15 日）;《福建省2014 屆師范類本科畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告》（鳳凰網(wǎng)2015 年1 月29）等。

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