歐陽(yáng)成修

摘要：近些年，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平越來越高，在物質(zhì)生活得到滿足之后，人們開始追求精神文化，并提高了對(duì)精神文化的追求?；诖?，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展速度不斷加快，并受到大眾的關(guān)注，在傳統(tǒng)文化傳播期間，朗誦藝術(shù)蘊(yùn)含著音韻美、格式美，朗讀藝術(shù)需要有意境的襯托，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的另一個(gè)研究領(lǐng)域?yàn)橐饩?。?duì)于播音員主持人而言，通過朗誦藝術(shù)對(duì)文字進(jìn)行二次加工，并通過聲音的形式表現(xiàn)文章內(nèi)容，在文章中增加了主持人播音員的感情，讓作品表達(dá)更加的豐富。下面針對(duì)播音主持藝術(shù)中朗誦藝術(shù)意境的營(yíng)造技巧進(jìn)行分析闡述，為朗誦藝術(shù)意境的營(yíng)造提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：播音主持;朗誦藝術(shù);意境營(yíng)造

隨著人們對(duì)精神文化追求的不斷提升，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的要求也不斷提高，其中在朗誦藝術(shù)呈現(xiàn)過程中，不僅要掌握朗誦的格式美、節(jié)奏美，同時(shí)也需要注重朗誦藝術(shù)的意境營(yíng)造，并通過意境、聲音體現(xiàn)文章內(nèi)容的思想。朗誦藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是聲音語(yǔ)言中較早的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)換為聲音，通過聲音進(jìn)行二次創(chuàng)作，不僅增加了文章的意蘊(yùn)，同時(shí)也注入了朗誦者的感情[1]。當(dāng)然，意境的表現(xiàn)形式多種多樣，不同的作品呈現(xiàn)的意境各不相同，對(duì)于主持人和播音員而言，主要通過聲音向大眾傳遞信息，但主持人和播音員對(duì)信息的傳遞與日?？谡Z(yǔ)交際不同，因此需要進(jìn)行俄日此創(chuàng)作加工，通過創(chuàng)造意境，提升傳遞內(nèi)容的感情，并增強(qiáng)了與聽眾的互動(dòng)性。下面針對(duì)朗誦藝術(shù)意境的營(yíng)造進(jìn)行分析。

1意境與朗誦

1.1意境

意境是傳統(tǒng)美學(xué)研究的主要領(lǐng)域之一，意境是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是二者結(jié)合的藝術(shù)境界，“意”主要指情與理的統(tǒng)一，“境”主要指形與神的統(tǒng)一，當(dāng)情理和形神相互滲透，相互制約，則形成了意境。意境的表現(xiàn)形式比較多樣，并且表現(xiàn)的范圍也比較廣，在文學(xué)作品、詩(shī)歌、繪畫中均體現(xiàn)意境。目前，隨著傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，意境作為藝術(shù)符號(hào)被運(yùn)用在文化傳承過程中，意境是備藝術(shù)聯(lián)想、藝術(shù)氛圍、藝術(shù)情景的綜合，并且在進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)期間，需要增加情緒氛圍，進(jìn)而能夠?qū)⒁饩撑c情景結(jié)合，并將意境與畫面感進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而完整的呈現(xiàn)藝術(shù)作品。其中在詩(shī)歌與繪畫中，體現(xiàn)了意境營(yíng)造的有效性，我國(guó)的詩(shī)歌歷史悠久，繪畫內(nèi)容也比較豐富，而將詩(shī)歌與繪畫結(jié)合，則體現(xiàn)了意境內(nèi)容與形式的結(jié)合[2]。比如：在讀曹操的《觀滄海》中“東陵碣石，以觀滄?！睍r(shí)，可以通過繪畫表現(xiàn)，一人迎風(fēng)而立，面朝大江，海風(fēng)吹拂，衣袂飄飄，體現(xiàn)詩(shī)人人雖老，但壯心猶存的豪壯;在繪畫作品中看到迎風(fēng)搖擺的柳枝，斜飛的燕子，立即響起了賀知章的《詠柳》，詩(shī)歌與繪畫中的意境是完美組合的，不僅體現(xiàn)了詩(shī)歌的優(yōu)美，也體現(xiàn)繪畫內(nèi)容的豐富性。目前，主持人和播音員在朗誦藝術(shù)中，也需要營(yíng)造一種意境，主持人或播音員對(duì)傳遞的信息進(jìn)行二次創(chuàng)作，將文字用聲音的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，需要具備藝術(shù)聯(lián)想、藝術(shù)氛圍、藝術(shù)情景，在實(shí)際運(yùn)用期間，需要參照詩(shī)歌繪畫意境的結(jié)合[3]。

1.2朗誦藝術(shù)

朗誦是一種藝術(shù)形式，在朗誦期間需要遵循一定的韻律美和節(jié)奏美，因朗誦和朗讀比較相似，在實(shí)際運(yùn)用期間，針對(duì)朗誦和朗讀的均發(fā)生了很大的改革，尤其在朗誦的內(nèi)容和形式上，目前，播音主持學(xué)主要將朗誦作為重要的組成部分，因此，主持人和播音員需要掌握朗誦的技巧，并且也需要通過延伸和拓展來營(yíng)造意境，進(jìn)而達(dá)到有聲語(yǔ)言的表現(xiàn)要求。因朗誦藝術(shù)作為對(duì)文章的二次加工，在實(shí)際創(chuàng)作期間，主持人播音員不僅具備朗誦的技巧，同時(shí)也需要采用不同的狀態(tài)呈現(xiàn)語(yǔ)言的意境，進(jìn)而準(zhǔn)確傳到文章的內(nèi)容和感情，并與觀眾進(jìn)行良好的互動(dòng)。對(duì)于播音主持學(xué)的學(xué)習(xí)者而言，是將朗讀進(jìn)一步延伸，主要是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，主要將無聲的文字用有聲的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，并理清文章的思路、調(diào)節(jié)心路的過程，朗讀屬于一種文化創(chuàng)作過程，也是一種有始有終、獨(dú)立穩(wěn)定的有聲語(yǔ)言活動(dòng)[4]。因此播音員需要將文字進(jìn)行加工改造，進(jìn)行二次創(chuàng)作，將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，在此轉(zhuǎn)化過程中，需要對(duì)聲音進(jìn)行雕琢加工，融入文化價(jià)值或者文化元素。朗誦者在對(duì)詩(shī)歌、散文進(jìn)行朗誦期間，更需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行加工創(chuàng)作，呈現(xiàn)語(yǔ)言或作品的意境，讓觀眾通過語(yǔ)言進(jìn)行無限的遐想或者想象。

2朗誦藝術(shù)中營(yíng)造意境

對(duì)于播音員和主持人而言，在日常工作中主要將文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，并且對(duì)聲音進(jìn)行雕琢修飾，然后呈現(xiàn)在觀眾的面前，在傳遞信息、完成主持活動(dòng)期間，讓觀眾感受到聲音的美感。而朗誦則是對(duì)朗讀的延伸，根據(jù)文章內(nèi)容、作者情感，融入朗誦者的情感，用聲音有節(jié)奏、有韻律的呈現(xiàn)在觀眾面前，達(dá)到藝術(shù)欣賞的目的[5]。無論對(duì)于朗誦還是朗讀，均需要在創(chuàng)作中營(yíng)造意境，并且需要由己及人，從創(chuàng)作者的角度進(jìn)行把握定位，并掌握創(chuàng)作的規(guī)律和技巧，提升意境的營(yíng)造效果。

2.1朗誦藝術(shù)中意境營(yíng)造主體論

朗誦藝術(shù)是一種審美再創(chuàng)造的過程，對(duì)于播音員和主持人而言，在運(yùn)用他人創(chuàng)作的稿件時(shí)，需要對(duì)稿件非常熟悉，并對(duì)理解稿件內(nèi)容的情況下進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而達(dá)到播音、主持期間的流暢性。對(duì)于朗誦者，如果運(yùn)用的是自己創(chuàng)作的稿件，不僅要熟悉稿件，同時(shí)也需要脫離稿件，跳脫出去，對(duì)稿件內(nèi)容進(jìn)行再次創(chuàng)作調(diào)整處理，然后通過朗誦藝術(shù)營(yíng)造意境，進(jìn)而再現(xiàn)作品。

朗誦者需要達(dá)到意境猶如在眼前的狀態(tài)。對(duì)于播音員或主持人而言，在進(jìn)行創(chuàng)作期間，不能直接念字，而是通過文字理解創(chuàng)作者的感情，并對(duì)要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行全面理解，將稿件的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“自己說的話”，用自然流暢的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，如同稿件在眼前，如同內(nèi)容的意境在眼前，猶如身臨其境。例如：在朗誦李清照的《聲聲慢》時(shí)，在創(chuàng)作之前，需要對(duì)其創(chuàng)作的背景進(jìn)行了解，《聲聲慢》是李清照在南渡后創(chuàng)作的作品，屬于晚年時(shí)期的作品，靖康之變后，此時(shí)李清照的丈夫因病去世，金兵入侵，李清照在安葬丈夫以后，開始顛沛流離的生活，在此期間，她所藏之物喪失殆盡。李清照此時(shí)面臨的是國(guó)破家亡，丈夫去世，自己顛沛流離，而亡國(guó)之恨、喪夫之哀、流離之苦涌上心頭，因此寫下了《聲聲慢》這首詞。在朗讀期間，一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”讓人有無數(shù)的哀愁全部用上心頭，有無線的凄涼、孤獨(dú)，整首詞朗誦期間，基調(diào)是悲涼的，朗誦者猶如孤身經(jīng)歷顛沛生活，獨(dú)自一人觸景生情，喝酒而不抵夜晚的寒風(fēng)，看到南飛的大雁，想到自己形單影只，自己與大雁均來自北方，但如今已不認(rèn)識(shí)同鄉(xiāng)?？吹綕M地黃花枯盡，而自己無心賞花，如今花落滿地，何人來惜花賞花，獨(dú)自守著窗戶，依然不見天黑，而在黃昏時(shí)分，雨聲滴滴，雨滴猶如滴在自己的心上，滿心的愁苦，怎能用一個(gè)愁字來形容得了，滿腔的愁苦也無人可說。

2.2意境營(yíng)造的技巧

首先，意境營(yíng)造講究虛實(shí)相生。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作期間，虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作技巧運(yùn)用的非常廣泛，而在朗誦藝術(shù)方面，可用聲音高低、快慢等進(jìn)行營(yíng)造，并且也可以通過朗誦者的語(yǔ)言、情感共同營(yíng)造意境。如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！闭自?shī)用“滿、低、舞、啼”四個(gè)字來展現(xiàn)，要體現(xiàn)出花的多而充盈，以及花朵壓枝頭的垂感，一番花團(tuán)錦簇的景象;用“舞”體現(xiàn)了蝴蝶的輕盈之感，蝴蝶繞花翩翩起舞，既輕盈又美妙;而“啼”體現(xiàn)黃鶯鳴啼，聲音清脆入耳，令人賞心悅目，因詩(shī)句的抑揚(yáng)變化，也體現(xiàn)了視覺、聽覺的轉(zhuǎn)換，在朗誦期間，聲音有高低起伏，體現(xiàn)節(jié)奏的美感。

其次，需要情景交融。朗誦藝術(shù)是將文字轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言藝術(shù)，并且讓觀眾不僅欣賞聲音的美感，同時(shí)也能在面前具有畫面感。在朗誦藝術(shù)創(chuàng)作期間，需要情景結(jié)合，不僅要具備飽滿的感情，同時(shí)也需要具備豐富的畫面感，情與景結(jié)合，能夠描繪出豐富的景象[6]。如王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，猶如一幅畫，體現(xiàn)了大漠壯闊雄奇的景象，作者置身大漠，黃沙漫漫，一望無際，沙漠中沒有一絲的云影，也不見任何草木，舉目遠(yuǎn)眺，只見一縷青煙直上青云，讓作者感受到在荒漠之中還有一絲的煙火之氣。此時(shí)，夕陽(yáng)西下，落日的余暉照在水面上，在水中倒映出一輪紅日，具有雄奇瑰麗之感。整首詩(shī)是雄渾壯闊的，因此在朗誦藝術(shù)創(chuàng)作期間，需要朗誦者眼中有景，心中有情，情景交融，體現(xiàn)了朗誦藝術(shù)作品創(chuàng)作感情的飽滿。

結(jié)束語(yǔ)

因朗誦藝術(shù)意境營(yíng)造需要結(jié)合創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行把握，需要播音員或者主持人對(duì)創(chuàng)作的文字內(nèi)容進(jìn)行深入體會(huì)，不僅要了解創(chuàng)作內(nèi)容的背景，以及創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，同時(shí)還要將自己置身其中，為觀眾再現(xiàn)情景，同時(shí)朗誦者需要通過虛實(shí)結(jié)合、情景交融的方式，對(duì)文字作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，用聲音語(yǔ)言將文字活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在觀眾的面前。

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