蘇曉華

【摘要】民間藝術(shù)是華夏文明的重要組成部分，是地域性文化最重要的載體之一，是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。慶陽的民間藝術(shù)絢麗多彩，慶陽剪紙是慶陽民間藝術(shù)的瑰寶之一。但時(shí)間流逝，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)剪紙藝人減少，慶陽剪紙傳承令人擔(dān)憂。在學(xué)校開展剪紙課程，讓學(xué)生了解慶陽的歷史淵源，請剪紙藝人走進(jìn)校園傳授剪紙技藝，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)開拓學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生勇于創(chuàng)新傳承和發(fā)展剪紙藝術(shù)。把慶陽剪紙藝術(shù)植根校園，讓剪紙之花在校園盡情綻放，為慶陽民間藝術(shù)注入活泉之水。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間藝術(shù)

慶陽剪紙傳承保護(hù)發(fā)展慶陽的歷史文化古老悠久、豐富燦爛。慶陽的民間藝術(shù)更是絢麗多彩，它承載著慶陽的古老文化，保留著黃土地上董志塬最原始的圖騰圖式。剪紙、香包、皮影、嗩吶是人們喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚著黃土地人民群眾的智慧，同時(shí)記錄著慶陽古老的生活習(xí)俗和生產(chǎn)方法。慶陽民間剪紙藝術(shù)作為慶陽眾多民間傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，是勞動(dòng)人民群眾的智慧結(jié)晶和歷史創(chuàng)造，是純真的民間藝術(shù)，是原生態(tài)文化形式的再現(xiàn)，更是中國民間剪紙藝術(shù)重要的組成部分。作為一項(xiàng)世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，慶陽剪紙有著自己獨(dú)特的神奇色彩。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在減少，民間藝術(shù)的前景也令人擔(dān)憂。把民間藝術(shù)引入校園，對于搶救和傳承民間藝術(shù)具有非同一般的意義。如果在學(xué)校開展這樣的課程，讓學(xué)生通過對民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，熟悉民間藝術(shù)的媒材和形式，感受民間藝術(shù)的多樣性，感悟民間藝術(shù)品所賦予的內(nèi)涵，理解和運(yùn)用視覺語言，介入民間藝術(shù)的信息交流，共享人類社會(huì)的文化資源，積極參與民間藝術(shù)的傳承，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。新課標(biāo)指出：“美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，美術(shù)課程的價(jià)值就是引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”。保護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好慶陽民間藝術(shù)，是我們每一個(gè)慶陽美術(shù)教育者的歷史使命和責(zé)任。我們把慶陽剪紙引進(jìn)校園活動(dòng)作為一個(gè)初探，讓剪紙藝術(shù)進(jìn)入校園，讓更多的學(xué)生了解它，熟悉它。再把慶陽其他民間藝術(shù)作為校本課程進(jìn)行學(xué)校教育，對于提升慶陽城市文化品位，打造慶陽文化特色品牌，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)，加快社會(huì)主義建設(shè)，有著重要的戰(zhàn)略意義和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、了解歷史拓思維

（一）慶陽剪紙的溯源

慶陽剪紙由來已久，早有影響。在公元前3世紀(jì)-公元1世紀(jì)的漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開始了。到了公元6～10世紀(jì)的隋唐時(shí)代，剪紙用途進(jìn)一步拓展，人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。慶陽作為當(dāng)時(shí)京畿之地，是剪紙藝術(shù)最先興起地區(qū)之一。后經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代，剪紙不斷發(fā)展成熟。1930年，慶城縣胡仙川（女）創(chuàng)剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報(bào)》上發(fā)表，慶陽剪紙首次走出國門。1942年，陜甘寧邊區(qū)政府就組織專業(yè)人員對慶陽民間剪紙進(jìn)行過搜集整理。解放后，中央美術(shù)學(xué)院院長古元借鑒慶陽剪紙，創(chuàng)作了很多珍貴的木刻。1959年，慶城縣編印了《慶陽民間剪紙》一書，在西峰召開的中國“全國群眾美術(shù)現(xiàn)場會(huì)”上受到了專家們的喜愛和好評。1985年，遼寧美術(shù)出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽剪紙介紹給全中國。

（二）慶陽民間剪紙類型

慶陽剪紙，種類繁多。因用途不同而內(nèi)容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)剪紙，等等。

慶陽剪紙，取材寬廣。日月星晨，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土內(nèi)的男女娃娃、牛羊騾馬，豬狗貓兔，瓜果蔬菜，因?yàn)樘焯煲姡瑢λ鼈冇^察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取舍剪制來裝飾美化家庭環(huán)境，表達(dá)對生活的理解和感受。

慶陽剪紙內(nèi)容豐富多彩。有表達(dá)吉祥喜慶、反映漢族傳統(tǒng)民俗的;有反映生殖繁衍、美好愛情的;有保佑平安康樂、祈求神獸降福的;有民間故事;有表達(dá)對勞動(dòng)果實(shí)喜愛的，等等。這些作品有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，表現(xiàn)著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。

（三）慶陽民間剪紙風(fēng)格

慶陽剪紙稚拙粗獷，渾厚樸實(shí)，活潑明快，大膽而又自由，富于裝飾性和創(chuàng)造性，散發(fā)著濃郁的黃土地泥土氣息，是董志塬最原始圖騰的展現(xiàn)。外形夸張，線條概括，裝飾多樣，內(nèi)涵古樸抽象，保留了完整的民間傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、造型體系。創(chuàng)作不受構(gòu)圖，色彩、時(shí)間和空間限制，是勞動(dòng)者生活生產(chǎn)情感氣質(zhì)哲學(xué)美學(xué)觀念的體現(xiàn)，是民間習(xí)俗和歷史文化傳統(tǒng)的反映。慶陽悠久的歷史文化造就了慶陽民間剪紙大師敏銳的洞察力，細(xì)致入微的觀察力，原始質(zhì)樸的表現(xiàn)力。

我們通過看慶陽的宣傳片，參觀慶陽歷史博物館，追尋慶陽剪紙歷史活動(dòng)，收集慶陽各個(gè)時(shí)期的剪紙作品，觀看慶陽剪紙的制作流程，采訪慶陽剪紙藝術(shù)家等活動(dòng)，讓學(xué)生熟悉家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，民間習(xí)俗，追溯慶陽歷史淵源，了解慶陽民間剪紙大師純真質(zhì)樸的藝術(shù)人生，感受慶陽傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生對剪紙藝術(shù)的熱愛之情，拓展學(xué)生的思維空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、名家引領(lǐng)學(xué)技法

雖然慶陽2002年才被中國民俗學(xué)會(huì)命名為“中國剪紙之鄉(xiāng)”，但是慶陽的剪紙?jiān)缫堰h(yuǎn)近聞名，慶陽市的剪紙大師更是層出不窮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，慶陽市目前擁有國家級剪紙大師5人，省級命名的剪紙大師30多人。這足以證明慶陽剪紙人見人愛，慶陽的“花兒匠”不計(jì)其數(shù)，散落在人民生活的每個(gè)角落。一把細(xì)小的剪刀，幾張不大的紅紙，幾番裁剪，瞬間變成栩栩如生的各種圖案。早在1930年，慶城縣胡仙川巧奪天工的慶陽剪紙就走出了國門。1986年慶陽民間剪紙大師祁秀梅應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行民間美術(shù)交流，為學(xué)生現(xiàn)場演示民間剪紙。民間藝術(shù)大師彭粉女、張玉珍不用描摹只憑一把剪刀就把日月星辰及自己對生活的濃厚情誼展現(xiàn)在人們面前，可謂是“一剪之巧奇神功，美在人間永不朽”。為了讓慶陽剪紙走進(jìn)校園，我們始終奉行“請進(jìn)來，走出去”的宗旨，先把民間剪紙藝人請進(jìn)學(xué)校，讓他們擔(dān)任我校剪紙活動(dòng)小組的課外輔導(dǎo)員、校外指導(dǎo)員，和校內(nèi)輔導(dǎo)老師一同參與學(xué)校剪紙活動(dòng)的教學(xué)。民間剪紙大師走進(jìn)校園，實(shí)地為學(xué)生上課，讓參與的學(xué)生和老師與民間剪紙大師面對面交流，進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)慶陽剪紙的技法。校內(nèi)輔導(dǎo)老師再結(jié)合美術(shù)教材，在課堂上進(jìn)行基本技法訓(xùn)練。從基礎(chǔ)的對稱剪紙入手，從簡單的小圖案剪起，指導(dǎo)學(xué)生剪小團(tuán)花、小圖案，小花邊，學(xué)生們對剪紙的刀法及剪紙的構(gòu)圖有了初步的了解，實(shí)際的操作讓學(xué)生逐漸把剪刀運(yùn)用得的嫻熟起來。參與輔導(dǎo)的老師還利用課余閑暇時(shí)間，積極尋找相關(guān)資料，找剪紙圖案，下載剪紙技法介紹，仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)體味。自己先學(xué)會(huì)，然后再教學(xué)生。自己熏紙樣，畫圖案，釘圖紙，讓學(xué)生先進(jìn)行模仿剪紙小作品。最后，學(xué)生把完成的作品拿到課外活動(dòng)課堂上，民間剪紙大師再一一糾正指導(dǎo)，直到學(xué)生完全掌握。我們還積極參加校外的輔導(dǎo)活動(dòng)，每每有剪紙的相關(guān)講座，我們學(xué)校必會(huì)參與其中，聆聽剪紙大師一次次地真情講解，感悟大師們執(zhí)著的藝術(shù)精神。在耳濡目染的熏陶中，學(xué)生既學(xué)會(huì)了剪紙，又增長了見識，更發(fā)展了學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力及創(chuàng)作能力。

三、實(shí)踐活動(dòng)開眼界

為了讓學(xué)生更好地了解慶陽民俗文化的地域特點(diǎn)，學(xué)校在校園文化墻上把慶陽4種國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)藝術(shù)做成文化展覽窗口，營造濃郁的地方文化氛圍，靜靜地向?qū)W生訴說慶陽民間藝術(shù)的魅力。在學(xué)校開展豐富多彩校園剪紙文化活動(dòng)，讓剪紙走入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生用剪紙布置教室，用剪紙裝飾生活用品，并把剪紙作品作為獎(jiǎng)品鼓勵(lì)學(xué)生一路前行。學(xué)校處處為學(xué)生提供展示的場所，時(shí)時(shí)為學(xué)生提供展示的機(jī)會(huì)。讓校園實(shí)踐活動(dòng)課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合，在學(xué)校辦剪紙展覽，請家長與校外輔導(dǎo)員參觀指導(dǎo)。組織學(xué)生走出校園觀看民間剪紙大師的剪紙展覽，走進(jìn)民俗展覽館參觀剪紙館大師們的剪紙作品，模仿大師的剪紙作品，聆聽剪紙大師講座，廣泛與兄弟學(xué)校交流，相互取長補(bǔ)短。參觀中國慶陽香包民俗文化節(jié)活動(dòng)剪紙展覽，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料，找到創(chuàng)新的技法。一系列的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國愛家意識，提升了學(xué)生的審美能力，拓寬了學(xué)生的認(rèn)知觀念，提高了學(xué)生的剪紙技藝。學(xué)生的意識、思維、認(rèn)知、技藝并足發(fā)展，眼界開了，技藝高了，作品的品味自然而然的也就提升了。

四、勇于創(chuàng)新促發(fā)展

我們在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，不把目光僅僅簡單地停留在對民間剪紙地模仿上，而是有意識讓學(xué)生在作品中介入自己的生活，把生活中的奇聞趣事展現(xiàn)在自己的剪紙作品中。在學(xué)校的讀書節(jié)展示活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生用剪紙把自己喜歡的故事人物及故事內(nèi)容用剪紙的形式表現(xiàn)出來。我們還引導(dǎo)學(xué)生把自己喜聞樂見的版畫作品改為剪紙作品，把版畫技法和剪紙技法進(jìn)行揉合，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新手法的剪紙作品，讓學(xué)生把故事讀物改為剪紙作品故事。如十二孝故事、水滸人物、紅樓夢人物、卡通人物，等等，讓學(xué)生在技法上創(chuàng)新，在內(nèi)容上創(chuàng)新，在思想上創(chuàng)新，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，讓慶陽剪紙的新一代如涓涓細(xì)流溝通現(xiàn)代與經(jīng)典，傳承民族與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓慶陽剪紙有更豐富的精神內(nèi)涵，把慶陽民間剪紙技藝發(fā)揚(yáng)光大。

一張張剪紙，一朵朵花。讓我們用自己的綿薄之力，使慶陽剪紙之花在校園盡情綻放。讓慶陽民間藝術(shù)之根扎根校園，讓慶陽民間藝術(shù)之樹枝繁葉茂，讓慶陽民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志學(xué)，李建榮.慶陽歷史文化攬勝——慶陽民間美術(shù)香包之鄉(xiāng).

[2]慶陽教育信息網(wǎng).慶陽概況——慶陽史話（3）.