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2020-07-06 10:47何海云
新世紀(jì)智能(高一語文) 2020年6期
何海云
《祝?！肥囚斞赶壬慕?jīng)典短篇小說。祥林嫂,一個(gè)沒有春天的女人,是小說中的悲劇人物。祥林嫂向“我”提出了關(guān)于地獄有無的三個(gè)問題,“我”卻選擇回避,一問一答中悖論手法的運(yùn)用,展現(xiàn)了祥林嫂僵死肉體生命中鮮活的精神生命的誕生。
“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>
——魯迅《燈下漫筆》
【請思考】祥林嫂為什么會(huì)對(duì)鬼神產(chǎn)生疑惑?
我就站住,豫備她來討錢。
“你回來了?”她先這樣問。
“是的?！?/p>
“這正好。你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來,詫異的站著。
“就是——”她走近兩步,放低了聲音,極秘密似的切切的說,“一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的?”
【文意解讀】這是歷經(jīng)苦難,沉默寡言的祥林嫂從心靈深處發(fā)出的叩問,祥林嫂的叩問實(shí)則是她對(duì)命運(yùn)不公的控訴,可是,魯鎮(zhèn)的人仍然認(rèn)為祥林嫂是個(gè)違背禮教的罪人,即便死了,也逃脫不了這一罪名。聯(lián)系自身遭遇,祥林嫂不得不對(duì)鬼神世界產(chǎn)生疑惑。這是對(duì)悲苦命運(yùn)的不認(rèn)同,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無聲抗訴。
我很悚然,一見她的眼盯著我的,背上也就遭了芒刺一般,比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考,教師又偏是站在身旁的時(shí)候,惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無,我自己是向來毫不介意的;但在此刻,怎樣回答她好呢?……
【技法點(diǎn)睛】“我”是魯迅筆下一個(gè)難得的有別于魯鎮(zhèn)人的新派人物。祥林嫂為什么只向“我”詢問鬼神世界?“我”的回答體現(xiàn)了怎樣的心理?
“也許有罷,——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
“那么,也就有地獄了?”
“啊!地獄?”我很吃驚,只得支梧著,“地獄?——論理,就該也有。——然而也未必,……誰來管這等事……”
“那么,死掉的一家的人,都能見面的?”
“唉唉,見面不見面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人,什么躊躇,什么計(jì)畫,都擋不住三句問,我即刻膽怯起來了,便想全翻過先前的話來,“那是,……實(shí)在,我說不清……其實(shí),究竟有沒有魂靈,我也說不清。”
【文意解讀】祥林嫂的話似乎提供了答案：“你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。”而“我”的回答卻與之大相徑庭,甚至顯得諷刺。當(dāng)祥林嫂將“魂靈的有無”問題擺在“我”面前時(shí),“我”仍然選擇一個(gè)免于承擔(dān)責(zé)任的答案來敷衍對(duì)方。之后,“我”“仿佛懷著什么不祥的預(yù)感”的不安,體現(xiàn)了“我”的善良和對(duì)自我真實(shí)剖析的勇氣。然而,“我”雖身為知識(shí)分子,在深層的思維方式和思想觀念上卻并未真正超出魯鎮(zhèn)人；“我”的思想始終糾纏在現(xiàn)實(shí)利益的得失層面而無法深入到抽象純粹的真理探求領(lǐng)域。這又是一層悖論。
我乘她不再緊接的問,邁開步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很覺得不安逸。自己想,我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候,感到自身的寂寞了,然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思,又因此發(fā)生別的事,則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……但隨后也就自笑,覺得偶爾的事,本沒有什么深意義,而我偏要細(xì)細(xì)推敲,正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病;而況明明說過“說不清”,已經(jīng)推翻了答話的全局,即使發(fā)生什么事,于我也毫無關(guān)系了。
敲黑板
“悖論”是一個(gè)古老的修辭學(xué)術(shù)語,是一種表面荒謬實(shí)際上卻真實(shí)的表述,或者表面上真實(shí)實(shí)際上卻荒謬,是表述上的一種矛盾狀態(tài)。從《吶喊》到《彷徨》,魯迅步入了一個(gè)由確信到懷疑的思想道路,從聽命吶喊的助威者轉(zhuǎn)變?yōu)楹申葆宓墓陋?dú)者?！蹲８！分羞@樣的“悖論”比比皆是,可以試著再找出幾處。魯迅在細(xì)致描繪煙云密布、爆竹繁響的祝福盛況時(shí),對(duì)“懶散而且舒適”地向往“無限的幸?！钡聂旀?zhèn)人寄予了沉痛的憂慮和感傷；同時(shí),也尖銳地啟示了小說標(biāo)題“祝?！钡姆粗S意義。
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“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>
——魯迅《燈下漫筆》
【請思考】祥林嫂為什么會(huì)對(duì)鬼神產(chǎn)生疑惑?
我就站住,豫備她來討錢。
“你回來了?”她先這樣問。
“是的?！?/p>
“這正好。你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來,詫異的站著。
“就是——”她走近兩步,放低了聲音,極秘密似的切切的說,“一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的?”
【文意解讀】這是歷經(jīng)苦難,沉默寡言的祥林嫂從心靈深處發(fā)出的叩問,祥林嫂的叩問實(shí)則是她對(duì)命運(yùn)不公的控訴,可是,魯鎮(zhèn)的人仍然認(rèn)為祥林嫂是個(gè)違背禮教的罪人,即便死了,也逃脫不了這一罪名。聯(lián)系自身遭遇,祥林嫂不得不對(duì)鬼神世界產(chǎn)生疑惑。這是對(duì)悲苦命運(yùn)的不認(rèn)同,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無聲抗訴。
我很悚然,一見她的眼盯著我的,背上也就遭了芒刺一般,比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考,教師又偏是站在身旁的時(shí)候,惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無,我自己是向來毫不介意的;但在此刻,怎樣回答她好呢?……
【技法點(diǎn)睛】“我”是魯迅筆下一個(gè)難得的有別于魯鎮(zhèn)人的新派人物。祥林嫂為什么只向“我”詢問鬼神世界?“我”的回答體現(xiàn)了怎樣的心理?
“也許有罷,——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
“那么,也就有地獄了?”
“啊!地獄?”我很吃驚,只得支梧著,“地獄?——論理,就該也有。——然而也未必,……誰來管這等事……”
“那么,死掉的一家的人,都能見面的?”
“唉唉,見面不見面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人,什么躊躇,什么計(jì)畫,都擋不住三句問,我即刻膽怯起來了,便想全翻過先前的話來,“那是,……實(shí)在,我說不清……其實(shí),究竟有沒有魂靈,我也說不清。”
【文意解讀】祥林嫂的話似乎提供了答案：“你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。”而“我”的回答卻與之大相徑庭,甚至顯得諷刺。當(dāng)祥林嫂將“魂靈的有無”問題擺在“我”面前時(shí),“我”仍然選擇一個(gè)免于承擔(dān)責(zé)任的答案來敷衍對(duì)方。之后,“我”“仿佛懷著什么不祥的預(yù)感”的不安,體現(xiàn)了“我”的善良和對(duì)自我真實(shí)剖析的勇氣。然而,“我”雖身為知識(shí)分子,在深層的思維方式和思想觀念上卻并未真正超出魯鎮(zhèn)人；“我”的思想始終糾纏在現(xiàn)實(shí)利益的得失層面而無法深入到抽象純粹的真理探求領(lǐng)域。這又是一層悖論。
我乘她不再緊接的問,邁開步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很覺得不安逸。自己想,我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候,感到自身的寂寞了,然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思,又因此發(fā)生別的事,則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……但隨后也就自笑,覺得偶爾的事,本沒有什么深意義,而我偏要細(xì)細(xì)推敲,正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病;而況明明說過“說不清”,已經(jīng)推翻了答話的全局,即使發(fā)生什么事,于我也毫無關(guān)系了。
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“悖論”是一個(gè)古老的修辭學(xué)術(shù)語,是一種表面荒謬實(shí)際上卻真實(shí)的表述,或者表面上真實(shí)實(shí)際上卻荒謬,是表述上的一種矛盾狀態(tài)。從《吶喊》到《彷徨》,魯迅步入了一個(gè)由確信到懷疑的思想道路,從聽命吶喊的助威者轉(zhuǎn)變?yōu)楹申葆宓墓陋?dú)者?！蹲８！分羞@樣的“悖論”比比皆是,可以試著再找出幾處。魯迅在細(xì)致描繪煙云密布、爆竹繁響的祝福盛況時(shí),對(duì)“懶散而且舒適”地向往“無限的幸?！钡聂旀?zhèn)人寄予了沉痛的憂慮和感傷；同時(shí),也尖銳地啟示了小說標(biāo)題“祝?！钡姆粗S意義。
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