陸春祥

壹 騎士

段成式（803—863），字柯古，山東鄒平人，晚唐著名筆記作家，嗜讀書，以閑放自適，尤深于佛書，著有三十卷《酉陽(yáng)雜俎》傳世。

1.平淮碑

1080年正月十八午后，粗大的雪花漫天飛舞，蔡州（今河南汝南）城的北門，來(lái)了兩人兩騎。年長(zhǎng)者顯著有些疲態(tài)，年輕者看著陌生的地方，卻有些新鮮。兩人入得城來(lái)，匆匆找了家旅店住下。

汴京到蔡州，其實(shí)路不遠(yuǎn)，但這一走就是十八天，他倆正月初一就動(dòng)身出發(fā)了。他們的目的地是長(zhǎng)江邊上漢陽(yáng)不遠(yuǎn)處的一個(gè)小城——黃州。似乎你也猜出來(lái)了，這年長(zhǎng)者應(yīng)該是蘇軾，前幾個(gè)月的“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)讓他去了黃泉，這被貶黃州做團(tuán)練副使，至少，性命無(wú)虞。這不，他帶著長(zhǎng)子蘇邁，一起去黃州。

總歸是文人，無(wú)論心情如何，走到哪，都忘不了他的詩(shī)文。唐朝的蔡州，歷史上發(fā)生過(guò)著名的事件，有塊著名的石碑，他一直惦記著，必須去看一看，于是，就有了蘇軾的《平淮西碑》詩(shī)：

淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。

千古殘碑人膾炙，不知世有段文昌。

現(xiàn)在，我從宋朝穿越到唐朝，和蘇軾一起回到“淮西功業(yè)”的場(chǎng)景中去。

唐朝后期，藩鎮(zhèn)雄據(jù)，淮西節(jié)度使吳元濟(jì)不聽朝廷命令已經(jīng)數(shù)十年了，元和十二年（817）十月，裴度統(tǒng)一指揮，李愬雪夜入蔡州，生擒吳元濟(jì)，這震驚了全國(guó)，各方節(jié)度使隨后紛紛向朝廷表示忠心。如此重大勝利成果，一定要刻碑紀(jì)念，唐憲宗命同時(shí)參加此次戰(zhàn)役的行軍司馬韓愈撰寫碑文，韓大師苦思冥想七十天，終于寫出了雄文，氣勢(shì)磅礴，文采斐然，憲宗十分滿意，立即命人抄寫數(shù)份，分發(fā)各立功將帥，并詔令蔡州刻石紀(jì)念。這就是蘇詩(shī)中的“吏部文章”。

不想，事情轉(zhuǎn)眼就發(fā)生了變化。蔡州的碑立完后，李愬的部將石孝忠，公開將碑砸碎。這什么情況？這是死罪呀。然而，皇帝卻不追究，反而又讓人重寫碑文。原來(lái)事出有因：那李愬的夫人，是憲宗姑媽的女兒，表兄妹呀。打蔡州，李愬是頭功，而韓文卻寫裴度指揮得好，李妹妹大為不服，天天告狀碑詞不實(shí)。憲宗頭都大了，那就將韓文磨去，再寫一塊。誰(shuí)來(lái)寫呢？翰林學(xué)士段文昌。

就這樣，平淮碑的韓文碑變成了段文碑。一碑寫兩次，也算中國(guó)碑文化中的稀奇事了。不過(guò)，韓愈的碑文可以磨去，紙上的碑文卻永久流傳，蘇軾說(shuō)它依然散發(fā)著“日月光”。我相信，蘇軾父子在讀碑時(shí)，一定有過(guò)討論，也一定感慨萬(wàn)千，但從詩(shī)意看，他們都是擁韓者。

北宋政和元年（1111），汝州來(lái)了陳太守，想必他也是擁韓派，這種事估計(jì)不用報(bào)告中央，又不是本朝的事，他命人磨去段碑，重新刻上韓愈的碑文。不過(guò)，已經(jīng)不是韓愈的原文了。

河南省汝南縣政府辦的王新立先生，幫我傳來(lái)了汝南縣文管所保存的平淮碑照片，七張圖片，均是韓愈的碑文，卻沒有一張段碑圖。但無(wú)論怎么說(shuō)，段文昌的平淮西碑也是被載入史冊(cè)的，只是這樣的方式有些尷尬罷了，不過(guò)，這實(shí)在由不得他。

2.段文昌的“飯后鐘”

段文昌少年貧寒，有時(shí)連飯也吃不上，經(jīng)常到寺廟里混齋飯吃，但他的祖上段志玄，卻是初唐名將，為唐王朝立下大功，被封為褒國(guó)公，陪葬昭陵，入圖凌煙閣，榮耀無(wú)限。

五代孫光憲的筆記《北夢(mèng)瑣言》卷三，有《段相踏金蓮》，將段文昌這種先苦后甜的生活寫得極為生動(dòng)：

段文昌家住江陵，小時(shí)候，段家里很窮，常常擔(dān)心沒有吃的。他家邊上有個(gè)廟，叫曾口寺，每每聽到寺廟吃飯的鐘敲響了，就跑去蹭吃。時(shí)間長(zhǎng)了，廟里的和尚都很討厭他，就改成飯后敲鐘。寺廟的吃飯鐘又敲響了，段文昌連忙向寺廟方向跑去，到了一看，早已收餐。后來(lái)，段文昌發(fā)達(dá)了，做荊南節(jié)度使，他有詩(shī)題曾口寺，其中有一句為：曾遇阇黎飯后鐘。這個(gè)“飯后鐘”就這么傳開了。

段文昌發(fā)達(dá)后，生活比較奢侈，他專門用金子打了個(gè)蓮花盆子，洗臉洗腳。有好朋友就專門寫信婉轉(zhuǎn)批評(píng)他這種行為，段文昌笑笑說(shuō)：人生能有多少年好活啊，我一定要滿足平生所留下的遺憾。

段文昌因?yàn)楦F，吃盡了苦頭?！帮埡箸姟?，其實(shí)，這里面還帶著一種恥辱。寺廟是施舍的地方，除了那些真正的懶漢，誰(shuí)想要施舍呢？發(fā)達(dá)后，他僅用詩(shī)句說(shuō)說(shuō)風(fēng)涼話而已。我猜測(cè)，他在任這個(gè)地方的大員時(shí)，首先會(huì)想到自己窮困的經(jīng)歷，寫詩(shī)也算是一種誡勉，要好好工作，好好努力，再也不要過(guò)那種沒飯吃的苦日子了。同時(shí)，通過(guò)故事的流傳，他相信，那些寺廟也會(huì)引以為戒，今后要更加善待信眾，不要將人看扁。自然，段顯然不是糊涂人。用金子打造一個(gè)盆子，估計(jì)也在他的財(cái)力范圍內(nèi)，并不過(guò)分。按現(xiàn)代推算，一個(gè)金子的臉盆，至多不過(guò)是一幢公寓的價(jià)格而已。

唐代無(wú)名氏的《玉泉子》、唐代李亢的《獨(dú)異志》里，都有這樣一則筆記，生動(dòng)記載了段文昌的傲氣：

年輕段曾在荊楚漂泊，某日，他在江陵某酒肆吃酒，窗外大雨，飲至半醉，起身走路，道路十分泥濘，段見街邊有豪華大宅，宅邊有水渠，就脫下臟鞋在渠中洗腳。周圍聚了一些人，看他洗腳，段毫不理會(huì)，乘著酒氣，自言自語(yǔ)：等我當(dāng)了江陵節(jié)度使那一天，一定要把這所宅子買下來(lái)！大家聽了，只是互相笑笑，他們?cè)谛@個(gè)窮書生的大話。不想，后來(lái)，段文昌果然做了荊南節(jié)度使，自然，買下房子那是小事了。

有才能加上有志氣，終會(huì)冒出地平線。段文昌先是娶了宰相武元衡的女兒為妻，這就為他的仕途打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，后來(lái)又被皇帝欣賞，升遷之路極為順利：三次鎮(zhèn)蜀做劍南西川節(jié)度使，荊南節(jié)度使，淮南節(jié)度使，御史大夫，刑部和兵部尚書，這些顯赫職位，他一一做過(guò)，還三朝（憲宗、穆宗、文宗）為相，讓他一生榮光。

《新唐書·藝文志》還載，段文昌著有文集三十卷、詔誥二十卷、《食經(jīng)》五十卷，并傳于世?！度圃?shī)》收有他的五首詩(shī)。如此說(shuō)來(lái)，稱段文昌為著名詩(shī)人也不過(guò)分，蜀地著名才女薛濤的墓志銘，就是段文昌撰寫的。

成都雙流區(qū)正興鎮(zhèn)，內(nèi)府河左岸田家寺，有段公讀書臺(tái)遺址，現(xiàn)在叫龍華山讀書臺(tái)，我在那讀到了南宋成都通判何耕的一首詩(shī)：

段公曾此讀群書，讀破應(yīng)須萬(wàn)卷馀。

家禮一傳為雜俎，稗官收拾附虞初。

前兩句寫的是段文昌，博學(xué)苦讀，破萬(wàn)卷書。后兩句寫的是段成式，他老子優(yōu)秀，這個(gè)兒子也優(yōu)秀，段成式寫出了驚世的名筆記《酉陽(yáng)雜俎》，稗官、虞初，均是小說(shuō)的代名詞。

段成式，這就正式亮相。

3.段成式傳奇

老子發(fā)達(dá)，子女們自然有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。段文昌有四子，最出名的當(dāng)數(shù)老二段成式，一朵在唐代歷史天空下盛開的鬼菊（應(yīng)該沒有這個(gè)種類的菊，我只是形容，喻其色彩燦爛，變化無(wú)窮），一位中世紀(jì)驍勇的文學(xué)騎士，雖和李白、杜甫、韓愈等不在同一層次，但他卻是中國(guó)歷史上無(wú)出其右的筆記作家。

《舊唐書》將段老二的傳列于其父段文昌后：

成式字柯古，以蔭入官，為秘書省校書郎。研精苦學(xué)，秘閣書籍，披閱皆遍。累遷尚書郎。咸通初，出為江州刺史。解印，寓居襄陽(yáng)，以閑放自適。家多書史，用以自?shī)剩壬钣诜饡?，所著《酉?yáng)雜俎》傳于時(shí)。

這個(gè)傳不是很完整，但基本經(jīng)歷和成就都有了，他還做過(guò)吉州刺史、處州刺史，以太常少卿終。

正史中的文字，還不太看得出段成式的神奇之處，引兩段筆記亮亮眼：

段郎中成式，博學(xué)精敏，文章冠于一時(shí)。牧廬陵日，常游山寺，讀一碑文，不識(shí)其間兩字，謂賓客曰：“此碑無(wú)用于世矣。成式讀之不過(guò)，更何用乎？”客有以此兩字遍諮字學(xué)之眾，實(shí)無(wú)有識(shí)者，方驗(yàn)郎中奧古絕倫焉。（唐劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編上》）

段成式的過(guò)人之處在于，他判斷的東西，十有八九是正確的：這塊碑有兩個(gè)字沒了，猜不出，我以為這塊碑沒什么用處，真的沒有什么用處，不信，你們?nèi)ゲ?！要是腦子里沒有幾車書讀過(guò)，誰(shuí)敢這樣確鑿下結(jié)論？

成式多禽荒，其父文昌嘗患之。復(fù)以年長(zhǎng)，不加面斥其過(guò)，而請(qǐng)從事言之。幕客遂同詣學(xué)院，具述丞相之旨，亦唯唯遜謝而已，翌日，復(fù)獵于郊原，鷹犬倍多。既而諸從事各送兔一雙，其書中征引典故，無(wú)一事重疊者。從事輩愕然，多其曉其故實(shí)。于是齊詣文昌，各以書示之。文昌方知其子藝文該瞻。山簡(jiǎn)云：吾年四十，不為家所知。頗亦類似。（宋李昉《太平廣記》卷一百九七《博物》類引《玉堂閑話》）

顯然，段文昌對(duì)一天到晚跑來(lái)跑去打獵游玩的段老二常常擔(dān)憂，但兒子畢竟大了，當(dāng)面罵不是好的教育方法，他就請(qǐng)府中的小官委婉地向成式轉(zhuǎn)達(dá)他的意思。小官向他傳達(dá)父親的談話精神，小段很認(rèn)真地聽著并表示感謝。第二天，又去郊外打獵，規(guī)模比前一天大一倍多。小段就給那些小官每人一對(duì)兔子，并附信一封，信中所引的典故，沒有一事是重復(fù)的。小官們都很驚訝，他們跑去告訴段宰相，并把信給他看?？催^(guò)之后，段文昌才知道段老二不一般，游玩只是表象，學(xué)識(shí)、技藝都廣博，和山簡(jiǎn)很像，山簡(jiǎn)就是西晉尚書左仆射山濤的小兒子，山簡(jiǎn)曾說(shuō)過(guò)：我都四十歲了，家中人還不了解我。

上面兩段筆記，從數(shù)個(gè)側(cè)面，給了我們一個(gè)模糊而清晰的形象輪廓。模糊是說(shuō)，幾個(gè)側(cè)面，還不能完全看出段成式的個(gè)性品格;清晰是說(shuō)，有趣的例子足以證明，段成式是個(gè)不一般的人。

時(shí)間似乎吞噬了一切的細(xì)節(jié)。

段成式的材料零零碎碎，他的人生很輕松，沒有大起大落，前半生靠老爹，那樣的日子，你能想象得出來(lái)，要風(fēng)得風(fēng)，要雨就雨，拍馬的人成群結(jié)隊(duì)，讀書做文游歷，自己的事情自己做主;后半生也靠老爹，革命事業(yè)的接班人，還不時(shí)地到地方上去主政，那樣的日子，也可以想象，他遵從讀書人的規(guī)矩，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)所長(zhǎng)，盡量為老百姓做事情。當(dāng)然，一生中，寫作是他的重點(diǎn)，他將平生所學(xué)，以他天馬行空的想象，發(fā)揮得淋漓盡致。

4.段成式再傳奇

唐宣宗大中九年（855），五十三歲的段成式，從京城長(zhǎng)安調(diào)任處州任刺史。此前，他應(yīng)該已經(jīng)完成了《酉陽(yáng)雜俎》的寫作。有文學(xué)情懷的段，做事也挺有思路，他在處州最突出的政績(jī)，就是治理水患，興修水利。

浙江省的第二大河甌江上游，有一條支流，唐代以前叫惡溪，源出磐安的大盤山。溪為何會(huì)惡？皆因?yàn)┒嗍瘏査?，舟楫?jīng)常被溪水所吞。李白顯然嘗過(guò)惡溪的厲害，他的《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》長(zhǎng)詩(shī)，就有這樣的句子：

縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻尋惡溪去，寧懼惡溪惡。咆哮七十灘，水石相噴薄。

《新唐書》卷四十一《地理志五》，《處州縉云郡》條下麗水云：武德八年省麗水縣入焉，大歷十四年（779）更名。有銅，也豫章、孝義二山。東十里有惡溪，多水怪，宣宗時(shí)刺史段成式有善政，水怪潛去，民謂之好溪。

其實(shí)，不可能是水怪，只能是河道險(xiǎn)狹，經(jīng)常發(fā)洪水，淹死人。道光《麗水縣志》卷十四《山水》就如此記載：唐顯慶元年九月，大風(fēng)雨溺水七千余人。神功元年，水壞民居七百余家。文明元年，大水溺死百余人。長(zhǎng)慶四年七月大水。開成二年水高八丈。

處州來(lái)了段成式，惡溪變好溪。

2019年4月，我去縉云，好溪邊，夜走仙都風(fēng)情綠道，縉云縣委宣傳部的潛部長(zhǎng)講綠道。縉云的綠道建設(shè)，自三年前啟動(dòng)以來(lái)，已經(jīng)有景城綠道22公里、鄉(xiāng)村綠道52公里、山地綠道236公里，我們走的這條仙都風(fēng)情綠道，今年獲評(píng)浙江省十大最美綠道之一。潛部長(zhǎng)說(shuō)，這條溪邊綠道一直走，直通縉云縣城。晚風(fēng)拂臉，空氣沁人心脾，兩邊時(shí)有鍛煉人群急急走過(guò)、跑過(guò)，他們都在吸氧，縉云的平均負(fù)氧離子含量，每立方厘米高達(dá)4600個(gè)。

現(xiàn)在，我就站在好溪的下游，麗水市北郊的好溪堰旁，觀山看景。山叫靈山，位于好溪堰的西北面，山上有靈山寺，山腳堰下有堰頭村。從空中俯視，好溪堰如一道厚實(shí)的閘門，將溪緊緊鎖住，兩灘中間，還有一個(gè)堰頭公園，公園里有好溪樓。

好溪堰，和蓮都的通濟(jì)堰同樣有名，被譽(yù)為“甌江的都江堰”。

段成式到處州，未滿一個(gè)月，就隨處訪問，了解民情，但他得知惡溪乃處州府大患，便立即勘察地形，東郊青林、巖泉、九里畈、關(guān)下、涼塘、海潮、奚渡等易澇地帶都留下了他勘察的身影，易發(fā)洪水的河道他也實(shí)地察看。隨后，段刺史出臺(tái)的治理方案，現(xiàn)在看來(lái)依然科學(xué)：治灘去險(xiǎn)，破崖排阻，疏浚水路，這樣，船只木排竹排，都暢通安全;筑壩開渠，全力筑建好溪堰，引水灌溉農(nóng)田。

我現(xiàn)在看到的好溪堰，由攔水堰壩、進(jìn)水口、稠密的河渠系統(tǒng)組成。攔水壩高6.55米，長(zhǎng)225米，導(dǎo)引的溪水分為東和北兩支河渠。麗水城東有一片小平原，俗稱皇天畈，18個(gè)村莊的7000多畝農(nóng)田，從此變良田。50里長(zhǎng)的干流，既可保障良田，又能舟楫通航，洪水再也不能發(fā)威，惡溪馴服極了。

徜徉在堰頭公園，閑坐好溪樓上，看碼頭邊游船游人的嬉嬉鬧鬧，看好溪堰壩溪水歡快跳騰下白花花的身影，似乎還看到了段刺史欣慰的笑容。我坐的這樓，宋代風(fēng)格，不知道建于何時(shí)，但有資料說(shuō)，宋代處州郡守趙善抗曾經(jīng)重修過(guò)，現(xiàn)在的好溪樓，為2015年重建。

從精神，到物質(zhì)，段成式，不僅僅將《酉陽(yáng)雜俎》寫成千古奇絕，水利也興修治理得這么好，麗水百姓千年受益。

5.朋友圈

接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)段成式的朋友圈。

《舊唐書·文苑下》，李商隱條目下，這樣記載：李商隱與太原溫庭筠、南郡成式齊名，時(shí)號(hào)“三十六”。

為什么叫“三十六”？古人親兄弟堂兄弟之間都有排行，比如白居易，白二十二，段、溫、李三人，均排行十六，所以，是三個(gè)十六，不是總數(shù)三十六。

李商隱有名，但和段交往的資料極少。人以類聚，以段的出身和學(xué)識(shí)，朋友圈人一定不少，至少有幾十人都有名。我的桐廬老鄉(xiāng)方干，雖然終身沒仕，但詩(shī)作得好，他和段就有多首詩(shī)來(lái)往唱和。公元851年夏，段成式在吉州做刺史，方干有《東溪?jiǎng)e業(yè)寄吉州段郎中》詩(shī)送給這位段友人：“涼隨蓮葉雨，暑避柳條風(fēng)。豈分長(zhǎng)岑寂，明時(shí)有至公。”（《全唐詩(shī)》卷648）

接下來(lái)說(shuō)一下他的好朋友，也是親家的溫庭筠。

我的《新子不語(yǔ)》書里有一篇叫《堅(jiān)決將臭腳捧到底》，早先寫的文章，里面寫到了溫作家。這位花間派的開山鼻祖，實(shí)在是才高八斗。該溫寫文章動(dòng)作快，是又好又快的那種，一點(diǎn)也不亞于曹植、王勃什么的，外號(hào)“溫八叉”，就是叉八下手，文章就做成了。因?yàn)榭?，于是讀書或考試的時(shí)候經(jīng)常為鄰座代做文章，就像我們現(xiàn)在一些象棋神童搞的車輪大戰(zhàn)，一人可以匹敵好多人。那時(shí)候，唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，大家都想拍馬屁。有一天，丞相令狐绹找到溫同學(xué)，吩咐他說(shuō)：小溫啊，咱也想去附和附和，你幫我弄一首唄，要質(zhì)量高點(diǎn)的。還告誡溫，千萬(wàn)不能透露，以后少不了他好處的。后來(lái)的一個(gè)場(chǎng)合，溫兄大概是酒喝高了，忘乎所以，或者是炫耀，嘴巴管不住，把這個(gè)事情給透出去了。從此，令狐宰相便疏遠(yuǎn)了他。想想看，領(lǐng)導(dǎo)讓你代寫，是看得起你啊，怎么如此不識(shí)抬舉呢。以現(xiàn)在的眼光看，令狐先生真是大度得很，還沒把溫同學(xué)怎么樣，要是他不大度，溫不知要吃怎樣的苦頭呢，弄不好還要送掉性命。

溫同學(xué)仍然不改他的性格，一直在江湖上混，還常寫文章諷刺那些當(dāng)官的沒文化。有一天，碰到了微服私訪的唐宣宗，但他有眼不識(shí)泰山（也是運(yùn)氣真差）。他很傲慢地追問宣宗：你是長(zhǎng)史司馬之流的大官嗎？皇帝說(shuō)不是;溫又問：那你是六參簿尉之類的官嗎？皇帝又說(shuō)不是。當(dāng)然，這樣的結(jié)果我們是可以想象得出來(lái)的，皇帝把溫同學(xué)貶為了方城尉，還在詔書中這樣說(shuō)：讀書人應(yīng)以器德為重，文章為末，你這樣的人，品德不可取，文章再好也是彌補(bǔ)不上的。該溫空有不羈之才，最后竟流落而死。

段和溫，同是名門之后，又都有才，所以，兩人交往頗親。段在閑居襄陽(yáng)時(shí)，長(zhǎng)子段安節(jié)，曾任吏部郎中，他娶了溫庭筠的女兒。

段的年譜上，為什么閑居襄陽(yáng)只有一年，這引起了我的好奇。

段成式在《酉陽(yáng)雜俎》的《塑像記》中這樣記載：“大中十三年秋，予閑居漢上”。大中十三年（859），漢上即襄陽(yáng)，這個(gè)地方，現(xiàn)今屬于襄陽(yáng)下面的宜城市，湖北省作協(xié)副主席何子英幫我找了襄陽(yáng)作協(xié)副主席謝倫，謝兄聯(lián)系到了原宜城縣政協(xié)副主席王孔庚先生。

我和王孔庚先生有過(guò)一次電話交流。

王先生向我解釋段成式選擇宜城的三個(gè)主要原因：一是襄陽(yáng)原處楚王城附近，自古以來(lái)比較繁華;二是段的祖籍本來(lái)就是襄陽(yáng)，襄陽(yáng)還有他家族的不少親戚;三是襄陽(yáng)產(chǎn)美酒，而段喜歡喝酒。段成式原來(lái)的別業(yè)早已不存，宜城下面的雷河鎮(zhèn)，有個(gè)段旗營(yíng)村，由兩個(gè)大小段姓村莊合并而成，都是段姓，他們就是段的后人，段的兒子和溫庭筠的女兒在此結(jié)婚，這個(gè)是很好的證明。

王先生1933年出生，雖然耳朵有點(diǎn)不方便，但思路清晰，言之鑿鑿。他說(shuō)，《酉陽(yáng)雜俎》是一部偉大的書，他是因?yàn)闀袑?duì)科學(xué)上的貢獻(xiàn)而關(guān)注段成式的，比如段寫了很多的動(dòng)物，連蒼蠅、螞蟻、蝎子都觀察得很細(xì)致，連外國(guó)人都盛贊段是“中國(guó)的法布爾”，我說(shuō)我寫過(guò)一本《筆記中的動(dòng)物》，后記就是《段成式書房的蟲蟲》。他還和我說(shuō)了“灰姑娘”葉限，比外國(guó)童話出現(xiàn)還早，我說(shuō)我在剛剛出版的《袖中錦》中已經(jīng)寫到。

采訪接近尾聲，王先生大聲向我發(fā)出邀請(qǐng)：你有空來(lái)宜城看看吧，看看他曾經(jīng)住過(guò)的地方，和段姓后人交流交流。同時(shí)，他還請(qǐng)求，等你文章出來(lái)了，給我寄一本吧，我連說(shuō)好的好的。

6.段成式書房的蟲蟲

秋天的長(zhǎng)安，午后的暖陽(yáng)斜灑進(jìn)書房的窗欞，段成式正聚精會(huì)神地攻讀諸子百家。若干年來(lái)，他給自己制定有嚴(yán)格的閱讀計(jì)劃，日讀經(jīng)典五卷。

數(shù)只蒼蠅嗡嗡而來(lái)，在成式身邊環(huán)繞。

蒼蠅A直接觸碰他的睫毛，觸一下，旋即離開，又觸一下，又迅速離開。

蒼蠅B一直在遠(yuǎn)處觀察蒼蠅A，哈哈，這個(gè)書呆子，真好玩，我也去逗他一下。嗡嗡，它索性停在了成式的眼皮子底下，段作家這幾天重讀的是《孟子》，蒼蠅B就在《孟子》的字里行間滾來(lái)滾去。作家有點(diǎn)火了，你玩就玩唄，但不能蓋住我的字啊，啪，啪。蒼蠅B顯然是有防備的，三心二意的，怎么能打得到我呢？

蒼蠅C、D、E、F、G，直到蒼蠅X、Y、Z，然后，蒼蠅A1、A2直到蒼蠅Y1、Z1，它們振翅飛翔，或單或群，自由穿梭在成式的書房里。

段作家的心緒被擾得有點(diǎn)亂了，揮舞著大蒲扇子，用力擊打蒼蠅。但是，扇舞蠅飛，忽東忽西，忽南忽北，他的樣子有點(diǎn)兒滑稽，這似乎不是人和蒼蠅的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，倒像是太極拳的練習(xí)場(chǎng)景。

（2）鱟魚。雌鱟魚常常背著雄鱟魚行走。渡海時(shí)，它們就互相背在背上，露出水面有一尺多高，像船帆一樣，乘風(fēng)游行。打漁的人，往往能成雙成對(duì)抓到這種魚。

形影不離，夫妻情啊。

（3）奔，一名瀱（ji），非魚非蛟，大如舡，長(zhǎng)二三丈，若鲇，有兩乳在腹下，雄雌陰陽(yáng)類人，取其子著岸上，聲如嬰兒啼，項(xiàng)上有孔，通頭，氣出嚇嚇聲，必大風(fēng)，行者以為候。相傳懶婦所化，殺一頭，得膏三四斛，取之燒燈，照讀書紡績(jī)輒暗，照歡樂之處則明。

有意思的是，殺一條這樣的魚，能得到幾十斗的油，用這種油點(diǎn)燈，照著看書，照著織布，它的光亮就昏暗;照在開心歡樂的地方，它就明亮。因?yàn)樗菓袐D變成的，所以連身上的油也這么懶，不愿意干活。

專家說(shuō)，這種魚，就是現(xiàn)在的江豚。

在《毛篇》中，他研究了一些大型動(dòng)物，如：獅子，象，虎，馬，牛，鹿，犀牛，駝，熊，狼，貍，狒狒，大尾羊。本書中有《害羞的駝》。

在《羽篇》和《肉攫部》中，他研究了各式鳥類?！豆P記中的動(dòng)物》中《三只性格鸚鵡》《吐綬鳥》《訓(xùn)胡的惡》都引用了他的研究成果。

在《支動(dòng)》中，他又補(bǔ)充考證了各式不少動(dòng)物，《筆記中的動(dòng)物》中《勞模驢》《大惡窮奇》也化用了他的研究成果。

蠮螉們常常趴在段作家的文字上不肯離去，它們也在體驗(yàn)段作家的研究和考證工作，相當(dāng)細(xì)致，嘆為觀止：鳥有四千五百種，獸有二千四百種;魚滿三百六十年則為鮫龍，引飛去水;蛇冬見寢室，主兵急。這樣的研究結(jié)果太讓人興奮了。

段作家還詳細(xì)研究過(guò)動(dòng)物們的性關(guān)系。

他推斷，雞日中不下樹，妻妾奸謀。哈哈，中午邊，雞從樹上不下來(lái)，是因?yàn)橹魅思依锏钠藁蛘哝屑榍?？雞這么通人性啊，此雞肯定與妻妾一伙的，站崗放哨呢。

他推斷，見蛇交，三年死。因?yàn)?，?jù)他的觀察，蛇常和石斑魚交配的，蛇和蛇的性生活，很難發(fā)現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了，估計(jì)小命也不長(zhǎng)了。什么邏輯？

他觀察，八哥交配時(shí)，用腳互相鉤著，短促地叫著，扇動(dòng)翅膀像是爭(zhēng)斗的樣子，往往跌落到地上，被人逮個(gè)正著。有人就將八哥鉤著的腳拿去做春藥，呵，這東西，一吃下去，那功夫真是了得！

蠮螉，蒼蠅，顛當(dāng)，它們都是段成式書房的?？停鼈円黄鹨娮C了《酉陽(yáng)雜俎》這部偉大著作的誕生過(guò)程。但是，寫動(dòng)物的，三十卷中只占了四卷，另外二十六卷，則更加博大精深。

這位公元9世紀(jì)的重要作家，父親是大宰相，自己官也做得不小。他家藏書甚多，從小博聞強(qiáng)記，做官后又飽覽秘閣書籍。

我推測(cè)，段成式的書房，應(yīng)該有些規(guī)模的，起碼有一排排藏得下可以博覽的書，有一張可以文字可以書法足夠大的書桌，還有一條可以隨意旋轉(zhuǎn)屁股的靠椅，當(dāng)然，還有紅袖，需要添香的。

段成式書房的小蟲蟲們是幸福的，蟲蟲們齊齊地發(fā)聲：希望您能喜歡我們！

哈哈哈。

7.酉陽(yáng)那個(gè)雜俎

段成式前面，站著個(gè)1169歲的古人莊周。

青少年時(shí)代，莊子那奇異的腦袋，就時(shí)時(shí)吸引著小段，他為莊子那些奇思妙談深深著迷，三十三章《莊子》，每一篇，都給他留下了不可磨滅的印象。

他自己可能不太清楚，后人眼里，《酉陽(yáng)雜俎》就有濃郁的《莊子》氣息。

《酉陽(yáng)雜俎》中的那個(gè)“酉陽(yáng)”，有幾種不同的解釋，一種主要觀點(diǎn)認(rèn)為，“酉陽(yáng)”是指辰州的大小酉山。南宋的周登於這樣說(shuō)：余聞《方輿紀(jì)》云：昔秦人隱學(xué)于小酉山石穴中，有所藏書千卷。梁湘東王尤好聚書，故賦曰：“訪酉陽(yáng)之逸典”。說(shuō)是秦始皇大肆燒書時(shí)，有儒生冒著生命危險(xiǎn)，將許多典籍藏到酉山的山洞里。梁武帝蕭衍的第七個(gè)兒子蕭繹，他也喜歡讀書藏書，他任湘東郡王時(shí)，賦有“訪酉陽(yáng)之逸典”之語(yǔ)。而段成式生活的年代，酉陽(yáng)屬于荊州，宜城人都說(shuō)，段的祖籍是襄陽(yáng)，自然，段成式對(duì)荊州是熟悉的，所以，用“酉陽(yáng)”來(lái)作書名，未嘗不可。

讀書先讀序，在《酉陽(yáng)雜俎》的序言中，段成式這樣說(shuō)他寫作的重要緣由：

夫《易·象》“一車”之言，近于怪也;《詩(shī)》人“南箕之奧（yu）”，近乎戲也。固服縫掖者，肆筆之余，及怪及戲，無(wú)侵于儒。無(wú)若《詩(shī)》《書》之味大羹，史為折俎，子為醯醢（xihai）也。炙鸮（xiao）羞鱉，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說(shuō)之書也。成式學(xué)落詞曼，未嘗覃（tan）思，無(wú)崔骃真龍之嘆，有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶，號(hào)《酉陽(yáng)雜俎》，凡三十篇，為二十卷，不以此間錄味也。

這段話，還是有些拗口，不過(guò)，意思是明白的，我們分幾個(gè)方面來(lái)理解：第一，寫作的緣由。我為什么這么怪怪地寫，是有根據(jù)的。《周易·象傳》里有“載鬼一車”的話，載著一車像鬼一樣奇形怪狀的人，一定是近于怪誕的;而《詩(shī)經(jīng)》中的“南箕之奧”，說(shuō)的是，君子之德，有張有弛，不要整天都板著面孔，說(shuō)說(shuō)笑話也可以的。那些儒者，在著書立說(shuō)之余，筆涉怪誕和戲謔，應(yīng)該不損于儒道。

第二，明確說(shuō)明本書的性質(zhì)，是一部野書。我這本書，不像《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等經(jīng)部的書那樣味如大羹，也不像史部的書那樣味如肴蒸，也不像子部的書那樣味如肉醬，我這書就如燒烤好的貓頭鷹煮爛了的野鱉之類的野味，正經(jīng)的君子們是不愿意下筷子的。

第三，再次強(qiáng)調(diào)本書的性質(zhì)。我之所以執(zhí)著地寫這樣的書，不怕人笑話，是因?yàn)檫@一類志怪之書確實(shí)有它自己獨(dú)特的特點(diǎn)。（言外之意，至于到底有多少特點(diǎn)，要讓廣大的讀者來(lái)判斷。）

第四，故意謙虛一下，并說(shuō)明書名及書的結(jié)構(gòu)。本人所學(xué)，雜亂無(wú)章，表達(dá)也沒有什么條理，也不曾深入地思考過(guò)，我沒有崔骃那樣的真才實(shí)學(xué)（崔骃作《四巡頌》，文辭優(yōu)美，漢章帝大為嘆賞），只有像陳琳那樣招致畫虎類犬的嘲笑（建安七子之一的陳琳，字孔璋，并不擅長(zhǎng)辭賦，卻經(jīng)常自稱與司馬相如同水平，曹植寫信嘲笑他此舉為“畫虎不成還為狗”，而陳琳反而到處宣揚(yáng)說(shuō)曹植稱贊他的文章）。我只是吃了沒事干，偶爾抄錄一些怪異之事，并將它命名為《酉陽(yáng)雜俎》，這書總共三十篇，我將它們編為二十卷（他寫作的時(shí)候，顯然沒有想到還有補(bǔ)，后面補(bǔ)有十卷，完整的《酉陽(yáng)雜俎》共三十卷）。

序言的最后一句：不以此間錄味也。百思不得其解，按字意解釋，應(yīng)該是，我這本書里，就不記錄那些大羹、肴蒸之類的正味了。這也說(shuō)得通，不過(guò)，還不能完全盡意，原句似乎有脫漏，猜不出。

解讀完了序，我們可以略為知道，《酉陽(yáng)雜俎》，特立獨(dú)行，和《莊子》的汪洋恣肆，似乎有得一拼。

去年開始，我重讀了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《莊子》，其中《莊子》花了差不多七個(gè)月的時(shí)間，一篇篇讀?，F(xiàn)在，憑著我的解讀，我將它和《酉陽(yáng)雜俎》做一個(gè)大致的比較。

雖然，司馬遷的《史記》對(duì)《莊子》評(píng)價(jià)不高：“著書十萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語(yǔ)，無(wú)事實(shí)”。但我依然認(rèn)為，《莊子》是不同凡響的天下第一奇書，沒有之一。

莊周顯然是思辨高手，無(wú)論從文章的內(nèi)容還是布局，都讓人折服。這一點(diǎn)，段成式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)的原因，兩人所處的時(shí)代不一樣，家庭境遇也完全不一樣。段成式前幾十年，一直躺在他爹段文昌溫暖的懷抱里，潛心讀書研究，《南楚新聞》上說(shuō)，段成式“詞學(xué)博聞，精通三教，復(fù)強(qiáng)記，每披閱文字，雖千萬(wàn)言，一覽略無(wú)遺漏”。他那些奇思怪想，大多數(shù)來(lái)自于書本。而莊周，曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，住窮街陋巷，織鞋為生，餓得面黃肌瘦，要不然，也不會(huì)有“涸轍之魚”的典故了。一個(gè)成語(yǔ)就可以看出，莊周一生都在為吃而奔波。然而，物質(zhì)的匱乏，并不能限制莊周思想的天馬行空，生活越不得意，他的腦子越發(fā)達(dá)，他可以在自己的思緒里解決所有的問題，所以，在諸子百家中，莊周有一片屬于自己的獨(dú)特天空。

從讀書看，段成式顯然要多于莊周。畢竟相差一千多年，段能看到的典籍自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于莊周。而且，在《酉陽(yáng)雜俎》中，有不少佛教的東西讓人迷糊，只覺得段成式是個(gè)佛林高手，懂得太多了，天有幾重，地有幾重，仿佛他都到過(guò)，活靈活現(xiàn)的。而莊周那個(gè)時(shí)代，佛還沒有成教，更沒有機(jī)會(huì)傳入中國(guó)，而道，則成了《莊子》的主角。莊周的思想如游龍，那道，更如游龍，它承接老聃的衣缽，將天和地和人都打通，構(gòu)建出一個(gè)長(zhǎng)須飄飄的無(wú)為社會(huì)。佛和道如何比？沒法比，它們似兩條相行的鐵軌，并行著，永遠(yuǎn)不會(huì)相交，但是，它們一起鋪向遠(yuǎn)方的時(shí)候，人們的眼睛望過(guò)去，似乎是相交的，那不過(guò)是錯(cuò)覺而已。

我先舉一則《莊子》中的小例子，窺一窺這條游龍。他寫到了一個(gè)特別的人，這個(gè)人就是《人間世》中的支離疏：

支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲（xie），足以糊口;鼓筴（ce）播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間;上有大役，則支離以有常疾不受功;上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！

這個(gè)叫支離疏的人，長(zhǎng)得如何呢？頭縮在肚臍下面，雙肩高過(guò)頭頂，發(fā)髻朝著天，五臟都擠在背上，兩腿緊靠著肋旁。這顯然是個(gè)虛構(gòu)的人物，莊周為了說(shuō)明他的道，常常虛構(gòu)人物，那些名字都很夸張，比如叔山無(wú)趾（《德充符》中被砍去一只腳的人），比如闉（yin）跂（qi）支離無(wú)脤（shen）（《德充符》中一個(gè)游說(shuō)衛(wèi)靈公的人，跛腳、駝背、兔唇），都是“形不全”的人，但他們彰顯人的本性與稟賦，依然可以保全自己。

無(wú)論什么樣的人，他都有權(quán)力生存下去。這個(gè)支離疏，他靠什么生活呢？替人縫衣洗衣，足以糊口;他又替人簸米篩糠，收入足以養(yǎng)活十人?？矗膬?yōu)勢(shì)馬上出來(lái)了，官府征兵號(hào)令緊，而他卻大搖大擺在征兵現(xiàn)場(chǎng)閑逛;官府征工，他因?yàn)樯須埣捕槐貏谝?但官府救濟(jì)病患時(shí)，他卻可以領(lǐng)三鐘米和十束柴。

這和莊周倡導(dǎo)的道，有什么聯(lián)系嗎？這個(gè)支離疏，并不因?yàn)樯碥|支離破碎而自暴自棄，他順其自然，完全不將身體形貌放在心上，只是安分地活著。所以，莊周感嘆，像支離疏這樣的人尚可以好好地活下去，如果我們能“支離其德”，就是不以德為德，忘記德（不是不要德），那就可以免除世間的相對(duì)規(guī)范，而容易逍遙自在。

千百年來(lái)，人們同樣被《酉陽(yáng)雜俎》的想象力所迷住，我在《筆記中的動(dòng)物》和《袖中錦》中，已寫了不少，現(xiàn)在，我再舉一個(gè)前集卷一《天咫》中的例子，這一卷中，講了月亮、星辰、天神的六個(gè)奇異傳說(shuō)，下面這個(gè)故事，是最后一則。

大和年間，鄭仁本的表弟，我忘了他的姓名了，曾經(jīng)和一位王姓秀才游嵩山。他們兩人為了追求刺激，不走大路，他們攀援藤蘿，越過(guò)山澗，都是險(xiǎn)要之處。走著走著，迷路了，天快黑下來(lái)，他們還找不著方向。正進(jìn)退兩難時(shí)，突然，他們聽到樹林里一陣陣的鼾聲傳來(lái)。他們循聲尋找，披開荊棘，發(fā)現(xiàn)一個(gè)白衣人，枕著一個(gè)包袱，睡得正香呢。兩人就將白衣人叫醒，對(duì)他說(shuō)：我們偶然走到這里，迷路了，您知道大路朝哪邊走嗎？白衣人抬頭看了看，沒有答話，又睡著了。兩人急了，再喊，又喊，那白衣人才坐起身來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：你們過(guò)來(lái)吧。兩人于是上前，并問他來(lái)自何方。白衣人并沒有答腔，只是笑笑：你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個(gè)圓球，月亮上的陰影，是由于日光照在它表面凸起的地方造成的。常常有八萬(wàn)二千人在修鑿月亮，我就是其中之一。白衣人說(shuō)完，解開包袱，里面有斧頭和鑿子等工具，還有兩團(tuán)玉屑飯。白衣人將玉屑飯送給兩人說(shuō)：你們分吃了這個(gè)飯吧，雖然不能夠長(zhǎng)生不老，但可以一輩子不生病。白衣人說(shuō)完，站起身來(lái)，給兩人指了一條小路：只要順著這條路走，自然會(huì)走到大路上。話剛說(shuō)完，白衣人就不見了。

這個(gè)故事，奇異無(wú)比，它的信息量無(wú)限。

一個(gè)新工種誕生，月亮修補(bǔ)工。中國(guó)人的想象力無(wú)限，補(bǔ)天這個(gè)工種早就誕生了，女媧就是補(bǔ)天的大國(guó)工匠。月亮要修補(bǔ)嗎？要的，那吳剛和嫦娥在里面住著，還有一只好動(dòng)的兔子，誰(shuí)知道他們會(huì)折騰出什么呀，月亮必須維護(hù)美好的形象，一點(diǎn)也不得玷污，隨時(shí)準(zhǔn)備修補(bǔ)。

這個(gè)還不奇，奇的是，段成式說(shuō)，這月亮是一個(gè)球狀物，為什么會(huì)有明有暗呢？是因?yàn)樵铝辽习纪共黄?，太?yáng)一照射，不就示出明暗的差別了。

天哪，意大利人伽利略發(fā)明第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，是在1609年，也就是近800年后了。1609年的秋天，伽利略用那臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到了月球的高地和環(huán)形山投下的陰影，接著又發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子，此外還發(fā)現(xiàn)了木星的四個(gè)最大的衛(wèi)星。

還有什么“七寶合成”，那就是說(shuō)，那個(gè)時(shí)代的人們，已經(jīng)知道了月亮是由多種物質(zhì)組成的。

神奇的想象還在繼續(xù)，在前集卷二的《壺史》中，月亮是可以摘下來(lái)使用的：

長(zhǎng)慶初年，山人楊隱之在郴州，經(jīng)常去尋訪有道之士。有位唐居士，當(dāng)?shù)厝硕挤Q他為百歲老人，楊隱之前去拜見，唐居士就留楊住了下來(lái)。到了晚上，唐居士喊他的女兒說(shuō)：快拿一個(gè)下弦月來(lái)。他女兒就把一個(gè)下弦月貼在墻上，看上去只是一張紙片罷了。唐居士站起身來(lái)，恭敬的樣子祝禱：今天晚上有客人，請(qǐng)賜給光明。話音剛落，整個(gè)房間一下子就亮堂了起來(lái)，像是點(diǎn)了蠟燭。

從光電的角度看，這不就是電燈嘛，月亮已經(jīng)承載了古人（尤其是詩(shī)人）的大量情感寄托，但無(wú)論怎么擬人，也沒這個(gè)細(xì)節(jié)的想象力。

《酉陽(yáng)雜俎》不是科學(xué)著作，但那些奇異的篇章里，滿含著各種現(xiàn)代科學(xué)的萌芽。上面類似月亮的例子，書中還有不少。

總起來(lái)說(shuō)，《酉陽(yáng)雜俎》的三十卷四十六篇，內(nèi)容博雜而怪異，和博物志、怪異志什么的比，都毫不遜色，絕大多數(shù)篇幅都讓人大開眼界，后代的筆記作者，十有八九尊其為志怪大神。

8.尾聲

唐懿宗咸通四年（863），這一年的六月，長(zhǎng)安街上已經(jīng)有些燥熱，太常寺少卿段成式，走完了他的人生歷程。他的一生，并不傳奇，傳奇是的《酉陽(yáng)雜俎》，1100多年來(lái)，《酉陽(yáng)雜俎》不朽，段成式也不朽。

這一年閏六月，唐王朝雖已進(jìn)入晚期，不過(guò)，依然沒什么大事件發(fā)生，我查司馬光《資治通鑒》第250卷唐紀(jì)，有一件事倒是情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，簡(jiǎn)單情節(jié)如下：

昭義（今山西長(zhǎng)治）節(jié)度使沈詢，為政簡(jiǎn)易，性情恬和。他有個(gè)奴仆名叫歸秦，不怎么檢點(diǎn)，竟與沈長(zhǎng)官的侍婢私通。事發(fā)，沈長(zhǎng)官想殺歸秦而沒有殺掉。公元863年12月27日，天寒地凍之時(shí)，歸秦和節(jié)度使警衛(wèi)部隊(duì)的指揮官密謀勾結(jié)，起兵攻打節(jié)度使府，沈詢被殺。次年正月，皇帝命令京兆尹李嬪為昭義節(jié)度使。那李嬪至昭義，殺了歸秦，并以歸秦的心肝祭奠沈詢。

要是段成式還活著，此等好故事，一定會(huì)被他精心演繹編入書的。

永遠(yuǎn)的唐朝文學(xué)騎士。

貳 寓言

劉基（1311-1375），字伯溫，青田人（今文成）。公洞徹性理之學(xué)，尤精天文兵法。太祖定天下，帷幄之功為多。封誠(chéng)意伯。善行草，所著有《郁離子》等集。（元末明初陶宗儀《書史會(huì)要》）

劉基的筆記《郁離子》，寓人寓事，深刻雋永，后世詠流傳。我探劉基人生，亦如一則精彩寓言，六十五歲月短時(shí)光，深意卻悠長(zhǎng)。劉基的寓言，從武陽(yáng)書院開始。

1.武陽(yáng)書院

文成縣南田鎮(zhèn)，地處浙江西南，距溫州一百多千米，北宋《太平寰宇記》載：“天下七十二福地，南田居其一，萬(wàn)山深處，忽辟平疇，高曠絕塵，風(fēng)景如畫，桃園世外無(wú)多讓焉?！钡朗總冞x擇某個(gè)地方修道，有他們自己的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷就是，此地一定人跡罕至，山清水秀。南田能列仙家的七十二修行地之一，必有風(fēng)景過(guò)人之處。

公元1311年農(nóng)歷六月十五，劉基就出生在南田山中的武陽(yáng)村。彼時(shí)，這里還屬于處州的青田縣，1948年，由泰順、瑞安、青田三縣邊區(qū)組建新縣，因劉基故里之名，故以劉基的謚號(hào)“文成”命名。

己亥陽(yáng)歷十月二十八日晨，我剛結(jié)束甌海的一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，瑞安市作協(xié)主席王鍵兄到甌海陽(yáng)光大酒店接我，我們一起去文成。山陡路窄，足足一個(gè)半小時(shí)后，我們才在文成縣政府門口和慕白兄會(huì)合。慕白兄是文成文聯(lián)主席，他喊上文成作家周玉潭、張嘉麗一起陪同。我第一次到文成，這回專奔劉基而來(lái)，無(wú)心其他山水，我只看武陽(yáng)書院，看劉基故居，觀劉基屆，拜劉基墓。

文成縣城實(shí)在不大，一河橫隔中心，房子大多沿山靠樹，幾分鐘就出了城郊，往南田方向徑跑。細(xì)雨襲來(lái)，柏油路很亮，滿山的霧一陣陣，如云滾來(lái)又滾去，有時(shí)車子直接鉆進(jìn)霧中。這霧奇呀，我到了劉基的故鄉(xiāng)，想的自然是劉基，忽然感嘆，這霧有點(diǎn)像劉伯溫呀，神龍不見首尾。正贊嘆著，慕白兄笑了：陸老師，今天的霧真是一般，文成地處深山，大部分時(shí)候都有霧，霧大的時(shí)候，那才有意思呢，你自己都找不著自己。他是詩(shī)人，寫過(guò)多首詩(shī)贊過(guò)家鄉(xiāng)的霧。文成的霧依然讓我驚奇，不過(guò)，我覺得，劉伯溫就應(yīng)該生長(zhǎng)在這樣的地方，看得著，撩不著，似仙非仙。

一座灰磚牌坊，武陽(yáng)書院就在我眼前，前方一大片開闊地，菊花開得正鬧，嫩黃色的菊花，一窩窩孵在地上，茂盛綻放。溪邊石道，柏木聳立，轉(zhuǎn)兩個(gè)小彎就到了書院，一片荷花池，書院的標(biāo)配，幾間屋子，陳列著劉基的一些事跡。書院實(shí)在沒什么好看，主要是看地方。這一小山坳，確實(shí)是少年劉基讀書的原址，這樣的地方，適合讀書。少年的劉基，就顯現(xiàn)出別樣的聰慧，穎悟絕群，過(guò)目輒誦，十四歲入處州郡庠讀書前，就在武陽(yáng)書院學(xué)習(xí)。那時(shí)候，他已經(jīng)善經(jīng)學(xué)，工屬文，旁通天官陰符家言。

在溫故軒，我看到了一幅木刻的《授經(jīng)圖》，深衣素巾的劉基，手抱藤杖，斜依石床，右邊一男子拱手靜聽，那是他的長(zhǎng)子劉璉，左邊兩個(gè)稚童，劉璉的兒子劉廌、劉虒。劉基最后致仕，其實(shí)是帶著一身重病回南田的，沒多少時(shí)間就去世了，不過(guò)，這幅教學(xué)圖，依然散發(fā)出一種濃濃的家庭溫情。隋代展子虔有細(xì)密精致而臻麗的《授經(jīng)圖》，刻畫人物手法極其高超，而我眼前的這幅圖，卻只是一種裝飾，人物有所改動(dòng)，雖然沒標(biāo)出作者，我卻知道，它是根據(jù)明代著名畫家陳洪綬和徐易的畫改編的。這個(gè)陳老蓮，和王冕、楊維楨都是諸暨楓橋人，我以前寫過(guò)他們。他們這幅畫的全稱叫《劉文成授經(jīng)圖》，絹本工筆淡彩，現(xiàn)在就藏在溫州的博物館中。原畫中，長(zhǎng)子劉璉在左，次子劉璟在右，右前少者乃長(zhǎng)孫劉廌。

在安詳?shù)氖诮?jīng)課中死去，正是劉基的用意，他其實(shí)是一個(gè)胸襟廣闊而無(wú)欲無(wú)求的誠(chéng)實(shí)人，誠(chéng)意伯，就是他人生的最好寫照。他生在武陽(yáng)，長(zhǎng)在武陽(yáng)，最后死在武陽(yáng)，一生的忙碌，半生的扶佐，終如那山中的云煙一樣，飄逸過(guò)一回，隨后散盡于藍(lán)天之懷抱。

2.元進(jìn)士

劉基顯然要比黃公望幸運(yùn)。黃公望到了四十幾歲，從監(jiān)獄里出來(lái)，元廷才開始舉行第一次考試，彼時(shí)的黃已經(jīng)失去了最佳博取功名的機(jī)會(huì)。而十九歲的劉基，正在青田的石門洞書院，信心滿滿地研習(xí)各類經(jīng)典，為科舉作最后的沖刺。在此，他寫下了四十一篇《春秋明經(jīng)》。這一類著作應(yīng)該是功底深厚的夫子們干的活，可年輕劉伯溫對(duì)《春秋》已研習(xí)多年，自己的見解正如山澗的飛瀑，無(wú)法阻擋。差不多三十年前，我到過(guò)石門洞書院，崇山之中，一個(gè)極其幽靜之地，雜樹森森，流瀑巨響，劉基當(dāng)年師從鄭復(fù)初求學(xué)的讀書地，燒餅閣，洗心齋，勸善宮，養(yǎng)生殿，許愿林，神一樣的劉伯溫，大家無(wú)限崇敬。

在武陽(yáng)山中積聚起強(qiáng)大的力量，劉基如鯤鵬展翅，一飛沖天。

公元1333年，劉基到杭州赴考，中江浙鄉(xiāng)試第十四名，次年上京會(huì)試，中第二十六名。南田和武陽(yáng)的百姓都為之歡呼，武陽(yáng)的山水養(yǎng)育出了一位名士，而這位名士，以后將在明朝的歷史上寫出不一般的歷史，武陽(yáng)會(huì)和青史一樣留名。其實(shí)整個(gè)青田的百姓都受劉基的恩惠，《明國(guó)初事跡》載，朱元璋給足了劉基的面子，青田的賦稅超級(jí)低。

元代考一個(gè)進(jìn)士極難，且規(guī)定要年滿二十五歲才準(zhǔn)考。劉基瞞報(bào)了三歲年齡，他考上才二十三歲（徐一夔《郁離子》序中說(shuō)年二十）。而漢人要當(dāng)一個(gè)官，更難。三年后，劉基終于等到一個(gè)機(jī)會(huì)，江西瑞州路高安縣的縣丞，一個(gè)品級(jí)不高的小官。元朝的縣衙大致上有四個(gè)職位：一把手達(dá)魯花赤，朝廷直派，必須是蒙古人，二把手縣令（縣伊），下面兩位是縣丞、縣尉，都是受縣令委托，直接辦事辦案。

修身齊家治國(guó)平天下，儒家早已定下“士”們的最高標(biāo)準(zhǔn)，許多人做官也都有自己的行為準(zhǔn)則，比如寇準(zhǔn)有為官箴言“但知行好事，不用問前程”，岳飛有為官箴言“文官不愛財(cái)，武將不惜死”，都令人深省。飽讀詩(shī)書、心懷國(guó)家的劉基也同樣如此，他有著十分完美的為官理想，盡管是個(gè)小小的職位，他依然覺得大有可為。我在《劉文成公全集》卷十一中，看到了他寫下了著名的《官箴》，分上中下，長(zhǎng)長(zhǎng)的篇幅，包含為人處事的各個(gè)方面。這不是簡(jiǎn)單的宣言，而是他具體的行為準(zhǔn)則。

民間流傳著他處理各種案件的智慧，其實(shí)都是對(duì)他為官的稱贊。

可見，他在踐行自己的為官準(zhǔn)則?！豆袤鹕稀分?，他明確提出為官的職責(zé)：代君撫綏，君祿我食，君令我施。也就是說(shuō)，為官就是替君撫恤百姓，代替國(guó)家實(shí)施各項(xiàng)準(zhǔn)則和法令。而做官的第一要?jiǎng)t就是：字之以慈?！按取本褪侨收?，寬嚴(yán)相濟(jì)，他還有形象而生動(dòng)的比喻：做官要像農(nóng)夫培植幼苗一樣，仔細(xì)呵護(hù)，做官也要像一個(gè)優(yōu)秀的駕車手一樣，根據(jù)路面情況，隨時(shí)掌握方向?！豆袤鹬小分?，曲盡情弊，將當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)丑惡百態(tài)無(wú)情剖析：我欲是求，我利是趨，官惟好貨、好名、畏嫌、好惰、好猜、好威。真是憂國(guó)憂民呀，他不會(huì)縱容這樣的丑惡，自警自誡，于是有了《官箴下》中的恒守清廉：立事惟公，燭詐惟誠(chéng)。小節(jié)勿固定，小慧勿行。無(wú)矜我廉，守所當(dāng)為。無(wú)沽我名，以生眾疑。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，為官就是要有一顆真誠(chéng)的心，辦事公平公正公開，保持廉潔乃是分內(nèi)事。

可以想見的場(chǎng)景是，懷有一腔民本理想的劉縣丞，盡管自身已經(jīng)非常盡力，客觀上卻讓他的理想處處碰壁，上司刁難，下屬吏員不配合，法度廢弛，縱有天大本事，也難以有大的作為。劉基心灰意冷，罷罷罷，辭了吧，不如歸南田，那里清秀的山水，可以賦詩(shī)作文，抒發(fā)郁悶的心情。不久，他從江西行省椽史任上辭官，武陽(yáng)的山水張開熱烈的臂膀迎接他。

接下來(lái)的差不多二十年時(shí)間里，劉基到處游學(xué)，四方交友，讀書著文，其間雖又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)出任江浙行省儒學(xué)副提舉、浙東元帥府都事、江浙行省都事、處州路總管府判等職，但時(shí)間都不長(zhǎng)。換句話說(shuō)，他信心早已失去，這樣的官場(chǎng)無(wú)心留戀。四十八歲這一年，劉基又回到武陽(yáng)的山中，心中的一腔心思都化作了傳世大著《郁離子》。

郁離子何意？郁，是有文采的樣子，離，八卦之一，代表火，“郁離”兩字，表達(dá)的是政治教化光明的意思。劉基用他虛擬的郁離子人名，貫穿全書，有時(shí)是故事的主人公，有時(shí)是故事的評(píng)論者，讀者一看就清楚，這郁離子，如《史記》的太史公曰，如《聊齋志異》的異史氏曰，其實(shí)就是作者的化身。

3.《郁離子》

劉基廟后，有矮山曰華蓋山，中間古道連接另一邊的村落，嶺間有盤谷亭。據(jù)亭碑記載，此亭原為劉基七世孫士端先生立，他著有多卷本的《盤谷先生集》。亭前數(shù)株老柏，虬枝滄桑，慕白兄說(shuō)，當(dāng)年劉基去京城考試，人們就送到這里。

亭子往下，隱著大片的荷花池，雖已是十月底，但荷葉大部分還沒有枯萎，只是零零落落有些敗狀。荷塘邊上，沿山建著一個(gè)風(fēng)雨長(zhǎng)廊，廊有數(shù)里長(zhǎng)，里面都是《郁離子》中的經(jīng)典畫面，文為劉基原文，畫為現(xiàn)代新畫。第一幅，就是《枸櫞》，看得出建設(shè)者研讀過(guò)《郁離子》，因?yàn)檫@一篇和《郁離子》的開篇《千里馬》，都是講人才的重要性：梁王嗜果，卻獨(dú)獨(dú)去吳國(guó)找，而好吃的水果多的是，所以，重視人才，要拓寬視野，不能舍近求遠(yuǎn)，如“燕文公求馬”，更不能以種族地域來(lái)分千里馬。

一百八十八則《郁離子》，我至少通讀過(guò)兩遍?？梢赃@么認(rèn)為，其中的大部分篇章，都極具現(xiàn)實(shí)意味。為什么近七百年前的東西，現(xiàn)在讀來(lái)還意味猶新呢？我在去年讀完的一個(gè)版本的扉頁(yè)上寫著這樣幾句讀后感：開方子的劉基。他就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老到的老中醫(yī)，坐在元末灰暗的時(shí)空中，為元朝各色人等（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民生）等開出實(shí)用的方子，他知道元朝病得不輕，他讀書人的天職依然想發(fā)揮一些作用。然而，漢人的方子，蒙古人根本不適用，劉基只好帶著《郁離子》這本大醫(yī)書去投奔朱元璋，它成了新王朝的治國(guó)方略。對(duì)朱元璋來(lái)說(shuō)，前朝的弊端，條條都是新朝的借鑒，千萬(wàn)不要重蹈覆轍，自然，劉基也因此終成一代名醫(yī)。

而在《郁離子》中，除了大量的隱喻、暗喻之外，確實(shí)有好幾處直接開的方子。比如《亂幾》：“一指之寒弗燠，則及于其手足，一手足之寒弗燠，則周于其四體，氣脈之相貫也，忽于微而至大?！枪侍煜乱簧硪玻簧碇∪怆砝?，血脈之所至，舉不可遺也，必不得已而去則爪甲而已矣”。劉醫(yī)生從小事說(shuō)起：一根指頭冷了不知道加以保暖，那么就可能影響到一雙手或者一雙腳;一雙手或一雙腳冷了不加以保暖的話，那么可以影響到四肢。這是因?yàn)?，人體的氣血經(jīng)絡(luò)是相通的，如果不注意細(xì)微的變化，就會(huì)造成大后果。自然，劉醫(yī)生并不是簡(jiǎn)單地關(guān)心人身體上小病，而是要推出相同的道理：天下就如同一個(gè)人的身體，全身的肌肉皮膚，都是由氣血經(jīng)絡(luò)貫通的，都不可以遺棄，萬(wàn)不得已，頂多丟棄幾片指甲罷了。

總的來(lái)說(shuō)，《郁離子》內(nèi)容博宏廣大，比喻隱喻極其廣泛，既有對(duì)古代寓言的繼承，更多的則是劉基從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘、提煉出來(lái)的深切感悟的創(chuàng)新，尖銳辛辣，幽默詼諧。我摘錄一些篇目，簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)如下：

《千里馬》：千里馬常有而伯樂不常有，是真無(wú)良馬耶？非也，郁離子獻(xiàn)千里馬遭冷遇，是因?yàn)椤胺羌疆a(chǎn)”，哈，這就是元政府將人分類的四分法，頭等人才是千里馬呢！

《戚之次且》：草蟲在霜降之前冬眠，螞蟻在降雨之前遷徙，亂世也有處世哲學(xué)，那就是，君子活在世上，只做那些可能做到的事，不做那些不可能做到的事。

《良桐》：一把好琴，太常寺的樂工有眼無(wú)珠，逼得工之僑去作假，而所有人都對(duì)假琴贊不絕口，這是什么樣的世道，這難道只是琴的命運(yùn)嗎？

《靈丘丈人》：兒子從父親手里接過(guò)了養(yǎng)蜂的甜蜜事業(yè)，然而，不滿一個(gè)月，蜜蜂卻整窩整窩地飛走了，不到一年，這個(gè)家完全敗落。陶朱公看著這樣的場(chǎng)景，對(duì)他的學(xué)生感嘆：治理國(guó)家、管理百姓，道理和養(yǎng)蜂一模一樣啊。

《城莒》：莒北的離公，還不如螞蟻聰明。螞蟻還能根據(jù)本群螞蟻的多少來(lái)挖洞，遇有緊急情況就趕快轉(zhuǎn)移，而莒北離公卻盲目修建莒城，城沒修完，敵人就打進(jìn)來(lái)了。百姓不愿意跟著這樣愚蠢的君主。

《梓棘》：梓因?yàn)樯聿牡母叽髢?yōu)越而嘲笑棘的無(wú)用，棘卻因?yàn)殚L(zhǎng)了一身的刺，卻使人不敢惹它而長(zhǎng)壽，劉基承接了莊子的無(wú)用之用，然而更進(jìn)一步，君子不用你，你會(huì)暗無(wú)天日，再也享受不到陽(yáng)光，不如我丑有丑的好處。

《韓垣干齊王》：韓垣向齊王獻(xiàn)上了富國(guó)強(qiáng)兵的策略，卻沒有被采納，韓怒氣沖沖地背后批評(píng)齊王，齊王立即讓人抓了韓。唉，獻(xiàn)策之人，重在獻(xiàn)，不要出言不遜嘛，聽策之人重在聽，不能小肚雞腸嘛。

《種樹喻》：松、楠、柏可以為棟梁，種之必三五十年而后成，檉、柳、樸一種就活，可是它們只能當(dāng)柴燒。人才需要時(shí)間成長(zhǎng)。

《枯荷履雪》：彼岡有桐兮，此澤有荷，葉不庇其根兮，嗟嗟奈何？那山岡上有棵桐樹，這池中有許多荷花，如果葉子不能庇護(hù)根部，哀嘆又有什么用呢？葉子的職能，本來(lái)就是呵護(hù)根部，原因就是它出自根部，是它的兒女，是它的精血。劉基是想說(shuō)，人才的本職就是報(bào)效國(guó)家嗎？

《食鮐》：鮐就是河豚。馬夫的兒子吃河豚死去，馬夫卻不哭：他明知道會(huì)死，還要去吃，為了滿足口腹之欲而輕視自己的生命，他不是我的兒子。這馬夫真是一個(gè)哲學(xué)家呀，明知故犯的思想基礎(chǔ)大致為：東西誘人，意志薄弱。

《公孫無(wú)人》：公孫無(wú)人批評(píng)柳下惠沒有教育好做強(qiáng)盜的弟弟盜跖，弟弟崇尚武力和暴力，連孔子去勸說(shuō)都差點(diǎn)送了命。劉基和莊子對(duì)此事件的看法沒有多大變化，議論的角度卻不太一樣：盜跖終究是個(gè)壞人，不可教誨，但這個(gè)社會(huì)為什么會(huì)有盜跖橫行？根子就在君王和制度！

《德勝》：大德勝小德，小德勝無(wú)德;大德勝大力，小德敵大力;力生敵，德生力;力生于德，天下無(wú)敵。這種聚合之力，是在德政的感召之下自覺產(chǎn)生的，故必然不可戰(zhàn)勝。杭州有德勝路、德勝新村，大約說(shuō)的也是這一類意思。

《荀卿論三祥》：有人向楚王進(jìn)獻(xiàn)白烏、白八哥、木連理（不同的樹干、枝干連在一起）三件寶貝，所有人都表示祝賀，唯荀況不來(lái)。荀況一通意見之后，楚王依然沒有聽進(jìn)去，荀況于是隱居，楚國(guó)從此不振，直至消亡。所謂吉祥物，乃馬屁精瓦解領(lǐng)袖和政府之肇始。

《羋叔課最》：楚王在干部大會(huì)上表?yè)P(yáng)申地的長(zhǎng)官羋叔，因?yàn)樗魇丈侠U的賦稅最多。孫叔敖對(duì)楚王的表?yè)P(yáng)當(dāng)場(chǎng)笑岔了氣：羋叔這是在您的魚塘里捕魚，這魚本來(lái)就是大王您的，他是割您大腿上的肉來(lái)給您吃！我忽然看到，孫叔敖的眼光，一直穿過(guò)兩千五百年的時(shí)空，直接向我們射來(lái)。

《蛇蝎》：郁離子對(duì)有人殺蛇蝎有人藏蛇蝎如此評(píng)論：那些看見就殺死的人做得對(duì)，看見卻想盡辦法藏起來(lái)的人做得不對(duì)。為什么有人會(huì)保護(hù)它們？主要是認(rèn)為殺害生物都有罪，會(huì)得到報(bào)應(yīng)，而對(duì)被殺生物的大小、善惡不加區(qū)別。為了自己不殺生，而使別人受到傷害，農(nóng)夫與蛇的故事隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生。

《郁離子》的末篇是《九難》，《九難》的末尾，有這么一段文字：

方今威弧絕弦，枉矢交流，旬始欃槍，降魄流精，為驅(qū)為豺，為蛟為蛇，犬失其主，化為封狼，奮爪張牙，飲血茹肉，淫淫灂灂，沉膏膩窮淵，積骸連陵。無(wú)人以救之。天道幾乎熄矣。而欲以富樂為樂，娭游為適，不亦悲乎？仆愿與公子講堯禹之道，論湯武之事，憲伊呂，師周召，稽考先王之典，商度救時(shí)之政，明法度，肄禮樂，以待王者之興。

引用的最后一句，等待新的帝王崛起，這是關(guān)鍵，這也是劉基在青田山中的思考的最終結(jié)果。難怪，隋陽(yáng)公子聽了郁離子的這些話后，面帶愧色，兩頰發(fā)紅，眼發(fā)花，舌發(fā)硬，兩次下拜，極為誠(chéng)懇地說(shuō)：見識(shí)淺薄的我，今天聽了您的高見，如同滿身污垢得以一洗而凈，真是痛快極了！

我發(fā)日已白，我顏日已丑。開樽聊怡情，誰(shuí)能計(jì)身后？

清人法式善的筆記《陶廬雜錄》卷五中，引用了劉基的這首《新春詩(shī)》。不知道具體的寫作時(shí)間，但一定是在劉基輔助朱元璋之前。那么，我就有理由相信，五十歲前的這段南田山中的隱居時(shí)光，他早已隨遇而安。一個(gè)新年的清晨，劉基看著滿院子的陽(yáng)光，心情大好，不過(guò)，也有感嘆，身老了，心也老了，心里雖裝著天下，卻又能如何呢？不如和朋友們喝酒聊天，不如教兒孫們學(xué)習(xí)經(jīng)典，別去多想了，這輩子就這么過(guò)吧。他在等待王者興，如果有王者興的話。

果真，有朱姓王者要興了，一顆已經(jīng)埋進(jìn)灰堆里的炭火，撥拉出來(lái)，遇著一堆干枯的草垛，立即熊熊燃燒。

4.明御史

差不多五十歲的時(shí)候，劉基的人生開始了大的轉(zhuǎn)折。

劉基人生真正寓言的抒寫，是在輔助朱元璋的數(shù)年時(shí)間里，他的神話傳說(shuō)，也都來(lái)自于這一時(shí)期的創(chuàng)造。

先看神話前的劉伯溫，是如何投朱元璋的。1360年，劉伯溫和宋濂、章溢、葉琛四人一起到南京。宋濂在給朋友寫的墓志銘中記下了當(dāng)時(shí)的情景：

庚子之夏，皇帝遣使者奉書幣起濂于金華山中，時(shí)則有若青田劉君基、麗水葉君琛、龍泉章君溢同赴召，遂出雙溪，買舟溯桐江而西。忽有美丈夫戴黃冠，服白鹿皮裘，腰綰青絲繩立于江濱，揖劉君而笑，且以語(yǔ)侵之。劉君亟延入舟中，葉、章二君竟來(lái)歡謔，各取冠服服之，竟欲載上黟川。丈夫覺之，乃止。（《宋文憲公全集》卷二四《故詩(shī)人徐方舟墓志銘》）

對(duì)宋濂來(lái)說(shuō)，此次投朱元璋，是他的明智選擇，他沒有任何思想壓力。而對(duì)劉基來(lái)說(shuō)，卻處于一種矛盾中，他是元進(jìn)士，又做過(guò)元政府多年的官，雖是小官，但投奔另一個(gè)政權(quán)，卻是讀書人不齒的“變節(jié)”行為。葉琛呢，也做過(guò)元官，章溢，雖然拒絕做元官，卻同朱的部隊(duì)打過(guò)仗。所以，當(dāng)他們一行四人，坐船行到我老家桐廬富春江江面時(shí)，有個(gè)美男子，是個(gè)詩(shī)人，他在碼頭出現(xiàn)了。他似乎有先見之明，他對(duì)這一行人去南京不看好，而這四人呢，顯然各懷心事。其實(shí)，劉基和美男子之前就認(rèn)識(shí)，他們是心心相知的好朋友。美男子叫徐舫，我的桐廬老鄉(xiāng)，在明朝，他是個(gè)著名的隱逸豪俠?！睹魇贰ち袀鳌さ谝话侔耸[逸》記載：“徐舫，字方舟，桐廬人。幼輕俠，好擊劍、走馬、蹴踘。既而悔之，習(xí)科舉業(yè)。已，復(fù)棄去，學(xué)為歌詩(shī)。睦故多詩(shī)人，唐有方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師魯、滕元秀，號(hào)睦州詩(shī)派，舫悉取步聚之——舫詩(shī)有《瑤林》《滄江》二集。年六十八，丙午春，卒于家?！蔽淞指呤郑?shī)文大家，淡泊名利，高蹈養(yǎng)晦的徐舫，自然和劉基一見如故，徐豪俠當(dāng)然要笑他們這一行去投朱元璋了。不過(guò)，從劉基的《夜泊桐江驛》詩(shī)看，他還是想拉徐舫一起出的，詩(shī)云：“伯夷清節(jié)太公功，出處非邪豈必同？不是云臺(tái)興帝業(yè)，桐江無(wú)用一絲風(fēng)。”徐兄呀，您隱什么隱，不要像嚴(yán)子陵那樣躲在釣臺(tái)啦，和我們一起出去建功立業(yè)吧！

一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象是，宋、葉、章三人很快都奔向了新崗位，只有劉基沒有明確的職務(wù)，不是朱不安排，而是出于劉基內(nèi)心的矛盾：我不是為官來(lái)的，我是看好你，我滿肚子的才華可以為你所用，我給你做謀士吧。劉基被授予太史令時(shí)，已經(jīng)是1365年7月以后的事了。

劉基的才體現(xiàn)在哪些地方呢？他拒絕高薪，也拒絕相位，只想繼任太史令、御史中丞、弘文館學(xué)士，并首任考試官，懷“救時(shí)之政”的抱負(fù)，為朱明王朝制定了系列典章制度。這極其重要，如果沒有良好的運(yùn)作框架，王朝就不可能久長(zhǎng)：勘定建設(shè)明皇城，制定《戊申大統(tǒng)歷》;草創(chuàng)《大明律》，奏立軍衛(wèi)法，加強(qiáng)軍隊(duì)制度建設(shè);復(fù)興科舉，輔弼明王朝人才培養(yǎng)和選拔;制定禮制、朝服制度，等等。這些為明一代近三百年歷史打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。嘉靖和萬(wàn)歷爺孫倆，都是幾十年不上朝，但政府照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，這恐怕與明初國(guó)家制度體系息息相關(guān)。

謀士，或者軍師，劉基劉伯溫的傳奇故事，還是一簍一簍出現(xiàn)了。

“西湖望云”這個(gè)故事，為劉神化的開始：嘗游西湖，有異云起西北，光映湖水中，時(shí)魯?shù)涝?、宇文公諒諸同游者皆以為慶云，將分韻賦詩(shī)，公獨(dú)縱飲不顧，乃大言曰：此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后有王者起其下，我當(dāng)輔之。時(shí)杭城猶全盛，諸老大駭，以為狂，且曰：欲累我族滅乎？悉去之。公獨(dú)呼門人沈與京置酒亭上，放歌極醉而罷。時(shí)無(wú)能知者，惟西蜀趙天澤公知公才器，以為諸葛孔明之流。（黃伯生《故誠(chéng)意伯劉公行狀》）

《明史·劉基傳》中，有鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)的一段情節(jié)，甚為驚險(xiǎn)：太祖坐胡床督戰(zhàn)，基侍側(cè)，忽躍起大呼，趣（cu）太祖更舟。太祖?zhèn)}卒徙別舸，坐未定，飛炮擊舊所御舟立碎。友諒乘高見之，大喜。而太祖舟更進(jìn)，漢軍皆失色。

這一場(chǎng)八十余日的大戰(zhàn)，劉伯溫的計(jì)謀做出了重要貢獻(xiàn)。

己亥八月中旬，我去江西余干講座，余干文聯(lián)主席史俊陪我去看鄱陽(yáng)湖東南岸的康山忠臣廟。這是朱元璋為鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)犧牲的三十六位將領(lǐng)和三百多位勇士而設(shè)的紀(jì)念廟宇。三十六位將領(lǐng)的塑像，高大威猛，皆有真姓真名。一場(chǎng)戰(zhàn)役，損失這么多的將領(lǐng)，可見戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和激烈。

公元1363年，湖廣霸主陳友諒，率六十萬(wàn)水陸精兵與皖蘇領(lǐng)袖朱元璋的二十萬(wàn)大軍，在鄱陽(yáng)湖康郎山狹路相逢。一時(shí)間，劍拔弩張，烽火連天，一場(chǎng)驚天泣地的生死鏖戰(zhàn)——鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)拉開帷幕?？道缮较?，地勢(shì)險(xiǎn)要，既能練兵，又便于隱蔽。劉伯溫的控制湖口之計(jì)，是這場(chǎng)戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。這場(chǎng)中世紀(jì)著名的以少勝多戰(zhàn)役，和赤壁之戰(zhàn)一樣，青史留名。在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)歷史博物館里，有形象的沙盤展示，那些樓船之類的高大戰(zhàn)艦，都是陳友諒部隊(duì)的，而那些體型小巧的各類船只，就是朱元璋部隊(duì)的。大有大的好處，但笨，小也有小的靈活機(jī)動(dòng)，朱元璋完勝，是謀士和將士們合力和奮力的結(jié)果，將士們的鮮血染紅了鄱陽(yáng)波的水，慘烈的戰(zhàn)役，山河無(wú)言。

劉伯溫的軍事才能來(lái)自于何處？

明朝都穆的筆記《都公談篡》卷上有如此神話：誠(chéng)意伯劉基元末在燕京時(shí)書肆有天文書一部，久無(wú)售者，基至，手其書不置。次日往肆中，老翁扣基，昨所觀則已能成誦矣，翁大驚，乃以書授之。旦為語(yǔ)其奧，基歸，復(fù)往則翁已閉肆不知所之。

這也就是說(shuō)，劉伯溫得益于神人天書的幫助，凡人肉眼，不識(shí)天書，劉是神人，那書只要摸上一摸，就能感知且背下來(lái)，如現(xiàn)今的手機(jī)識(shí)別，掃一掃，書就變成文字了。那翁，也是神人，他怕劉伯溫不全懂，為劉伯溫仔細(xì)講解完就消失。大名鼎鼎的思想家李贄，也深信劉伯溫擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)。上面的天書說(shuō)，清朝的翰林學(xué)士俞樾就認(rèn)為，有可能是真的。哈哈，總要有神人幫助才行嘛。

越傳越神。

清代禇人獲的筆記《堅(jiān)瓠集》六集卷四有《金陵殿基》，將劉伯溫神化到了極點(diǎn)：

高皇建都金陵，命劉誠(chéng)意相地，筑前湖為正殿基?；鶚I(yè)已植椿水中，上嫌其逼，少徙于后。誠(chéng)意見之默然，上問之，對(duì)曰：“如此亦好，但后不免遷都之舉?！睍r(shí)金陵城告完，高皇與誠(chéng)意視之曰：“城高若此，誰(shuí)能踰之？”誠(chéng)意曰：“除非燕子能飛入耳?！逼湟馍w謂燕王也。高皇又問誠(chéng)意國(guó)祚短長(zhǎng)，誠(chéng)意曰：“國(guó)祚悠久，萬(wàn)子萬(wàn)孫方盡?！焙筇┎f(wàn)歷子，天啟、崇禎、弘光皆萬(wàn)歷孫也。果符其讖。

神人劉伯溫的厲害在于，他會(huì)算，前五百年，后五百年，都算得出。這不，朝廷遷都，燕王造反，明朝將結(jié)束于萬(wàn)歷的后代子孫，這些都是明朝歷史上的要事大事呀，但在劉伯溫的眼里，上蒼將這一切都已安排好了，他通天，通地，通人，一清二楚。

誰(shuí)是神人的幕后推手呢？始作俑者，一定是朱皇帝，用意其實(shí)簡(jiǎn)單：他手下有太多的謀士神人，劉是其中優(yōu)秀代表，他的事業(yè)是神授天定，劉伯溫等人是上天派來(lái)幫助他建功立業(yè)的。而事實(shí)上，劉伯溫在為朱元璋服務(wù)的十五年時(shí)間里，確實(shí)謀劃了不少大事妙事。言外之意是，劉伯溫的神，還神得過(guò)皇帝我嗎？！

1368年1月23日，這一天是農(nóng)歷正月初四，朱元璋在南京大張旗鼓稱帝，第二天，五十八歲的劉基被任命為御史中丞，朱元璋雖然在詔告中對(duì)劉基大加贊賞，但這個(gè)職務(wù)，顯然并不是最重要的。不過(guò)，朱還算義氣，他對(duì)劉基上封三代，一連五個(gè)詔誥，劉基祖父母、父母、妻子，男封永嘉郡公，女封永嘉郡夫人。在朝中，劉基就是個(gè)普通官員，而且，這還是個(gè)得罪人的官。朱皇帝的如意盤算是，你幫我看著那些官員，有什么問題幫我檢舉處置，干好了是你的職責(zé)，干不好，那么，趁機(jī)可以罷了他，甚至滅了他。

當(dāng)然，也有些人對(duì)神一樣的劉伯溫看得很清楚，清代名相李光地的《榕村語(yǔ)錄》卷十九持這樣的觀點(diǎn)：古人成功后，人便以事傳會(huì)之，劉伯溫何嘗知明太祖起，已為之佐，果知之，何苦為元用，作兩截人。此等即圣人亦不知，只是圣人見理精熟，幾未動(dòng)，必不輕應(yīng)人，看來(lái)若前知耳。

圣人也不會(huì)有先知，他只是靜觀其變，不輕易示人，劉伯溫如果有先知，為什么要做“兩截人”呢？這多痛苦！而正是這些痛苦，幾乎伴著劉伯溫的后半生，三次受封，又三次被打發(fā)還鄉(xiāng)。神機(jī)妙算的劉伯溫，怎么也算不準(zhǔn)朱元璋的心思，舊臣心態(tài)，受排擠，不信任，心情越來(lái)越壞，只有回到南田的山里，他隱痛的心里才會(huì)有些平靜。

5.南田山中

A

七十二洞天之一的南田，是一個(gè)能讓劉基心安的地方，這是他的血地、祖地，他如花瓣般不斷盛開的神思妙想，似乎在這一片山水中更燦爛。武陽(yáng)村在小盤谷中，周圍有五座山峰，形似五指彎曲，掌心即武陽(yáng)村，掌心里是一片開闊的田地?？纯磩⒒壑械奈潢?yáng)：“我昔住在南山頭，連山下帶清溪幽。山巔出泉宜種稻，繞屋盡是良田疇?！鲩T不記舍前路，顛倒扶掖迷去留。朝陽(yáng)照屋且熟睡，官府亦簡(jiǎn)少所求?！边@差不多就是元明時(shí)期的桃花源了。

離南田十來(lái)里地的百丈漈風(fēng)景區(qū)，飛瀑，深潭，奇洞，秀湖，這一片山水，仿佛天來(lái)，令劉基心花怒放。百丈漈的飛瀑，堪稱中華第一高瀑，無(wú)論從氣勢(shì)、高度、寬度，別的瀑都無(wú)可比擬。百丈漈，實(shí)際是一條V形深澗，澗長(zhǎng)達(dá)1200米，落差高達(dá)353米，這落差形成了三折瀑布，俗稱頭漈、二漈、三漈，三漈高度合272米，頭漈百丈高，二漈百丈深，三漈百丈寬。自然，劉基那個(gè)時(shí)候，百丈漈沒有這么粗確的數(shù)字，不過(guò)，千萬(wàn)年的流瀑，氣勢(shì)肯定一樣，有他的《觀瀑》詩(shī)為證：“懸崖峭壁使人驚，百斛長(zhǎng)空拋水晶，六月不辭飛霜雪，三冬更有怒雷鳴?！蹦晟賱⒒?，中年劉基，年老劉基，只要站在瀑前，只要到二漈下的水簾洞走上一遭，一切煩事，都隨著流瀑飛往九天云外，而心境，也會(huì)隨著那清幽的流泉，頓時(shí)寧?kù)o下來(lái)。

B

宋代宰相富弼的后裔世居于此，為南田山中第一望族。劉基五世祖劉集遷至南田后，富、劉兩家相處甚洽，互通婚姻。劉基之母、妻，均為富氏。北宋名相富弼，和范仲淹一起力推慶歷新政，二度為相，死后配享帝王廟。

最牛的外婆家和丈母娘家，自然也是劉基成長(zhǎng)和事業(yè)的良好基礎(chǔ)之一。

武陽(yáng)村，劉基故居，門前有大片廣闊的荷花塘，進(jìn)得門去，一片空曠地，長(zhǎng)滿了細(xì)細(xì)的三葉草，草地上躺著幾樣石器，我一一細(xì)看。一個(gè)磨盤，中間是約30厘米高的斜紋圓形研盤，盤上石紋規(guī)則清晰，研盤的外圍，10厘米不到的圓圈，有一如茶壺嘴一樣的出口，外圍有一角缺損，磨盤上有白色的斑點(diǎn)。一個(gè)破損石臼，三分之二缺面，有一面甚至缺到了臼底，臼底有一汪清亮亮的淺水。還有一個(gè)破損得極厲害的長(zhǎng)形馬槽，只有底在，已經(jīng)蓄不住水了。慕白兄說(shuō)，這是劉基家的老宅子，現(xiàn)在是復(fù)建，但劉基家的舊物，只有這三樣了。

于是，我們可以充分想象出劉家的日常，仆人們趕著牲口轉(zhuǎn)圈，磨著一家老小所需的米和面，那石臼，是不是清明做粿、過(guò)年打年糕時(shí)才用呢？馬棚里常有一匹馬備著，供主人隨處訪問時(shí)騎行。

劉基的曾祖劉濠，留有極其智慧的救人故事。

劉濠，字浚登，世居青田，仕宋翰林掌書。元初，林融起兵興復(fù)，融戰(zhàn)死，元遣使至境上，余黨將盡殺之。鄉(xiāng)豪挾仇投籍，使者逮無(wú)辜至萬(wàn)余人。濠適往謁，閱籍知狀歸，悲忿不能就枕。會(huì)天大雪，因?qū)O爚（yue）計(jì)，具酒肉邀朝使飲，晏至夜，沉酣翼臥小樓探袖取牘，錄其巨魁二百人懷之。因積薪樓下，縱火延燒及樓，使者脫走。因出懷中二百人授之朝，使馳上。命下，止戮如濠所錄，存活無(wú)慮萬(wàn)人。濠生廷槐，究極天文、地理、陰陽(yáng)、醫(yī)、卜諸書，為太學(xué)上舍。廷槐生爚，爚生基，封誠(chéng)意伯。古云活千人者子孫必侯，劉之世食其報(bào)也宜哉。（明徐象梅《兩浙名賢錄》卷九《獨(dú)行·翰林掌書劉浚登濠》）

曾經(jīng)做過(guò)南宋國(guó)家圖書管理員的劉濠，宋亡后隱居南田武陽(yáng)山中，鄉(xiāng)人林融造反事敗，當(dāng)他看到元政府派人來(lái)嚴(yán)查林融黨羽，不問青紅皂白，聽言挾私告狀的人，抓了上萬(wàn)人時(shí)，悲憤交加，這些名單上的人，毫無(wú)疑問要死。劉濠就和孫子一起商量出這樣的計(jì)謀：邀請(qǐng)使者來(lái)家做客，好酒好肉招待，差不多是灌醉他，然后從熟睡的使者身上取出名單，抄出其中的二百個(gè)領(lǐng)導(dǎo)級(jí)人物，將這份大大刪節(jié)的名單重新塞進(jìn)使者懷中。如果不制造一個(gè)事件，次日清醒后的使者必定有所察覺，于是，他們將柴堆到樓下，自己燒了自己的房子，大火中，使者帶著名單慌忙逃命。這樣，犧牲了二百人，保下了近萬(wàn)無(wú)辜者的性命。

從上面史料上可以讀出，劉基家的房子，肯定不是老宅，他曾祖手里就燒過(guò)一回，那是為活數(shù)萬(wàn)人的命，智救鄉(xiāng)親。眼前的故居，數(shù)間木板房，呈半回字形結(jié)構(gòu)，正中堂前，掛著劉基像，上有劉基格言，說(shuō)的是做大事者需要的條件：“夫大丈夫能左右天下者，必先能左右自己。曰：大其心容天下之物;虛其心愛天下之善;平其心論天下之事;潛其心觀天下之勢(shì);定其心應(yīng)天下之變?！闭f(shuō)給天下人聽，其實(shí)是他自己的經(jīng)驗(yàn)和人生總結(jié)，成大事者必能安頓好自己的內(nèi)心，安頓好了，才能大心、虛心、平心、潛心、定心。在我看來(lái)，劉基的這五顆心，互為前提，互為因果，相輔相成。

故居里還有少年劉基的讀書蠟像，頭扎方巾，手捧書卷，目光專注，眼前一盅茶，桌邊有筆墨架，簡(jiǎn)單中透出一種堅(jiān)毅。他用他的五顆心，成就了他的千古名聲。

C

晚年居家的劉基，雖然有誠(chéng)意伯的封號(hào)，卻更加定心、潛心。《明史·劉基傳》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)，形象說(shuō)明了劉基的謹(jǐn)慎至極：

（基）至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基?；藉?，令從子引入茆舍，炊黍飯令。令告曰：“某青田知縣也?！被@起稱民，謝去，終不復(fù)見。

一位退休的二品大員，鼎鼎有名的劉伯溫，住的是茅屋，吃的是普通黃米飯，見了知縣，卻驚起，他怕什么？看過(guò)太多的明朝影視劇，大家就知道了，東廠西廠，那是能讓人進(jìn)地獄的特務(wù)機(jī)構(gòu)，誰(shuí)知道那是不是疑心的朱皇帝派來(lái)試探的呢？！

遠(yuǎn)在京城的朱皇帝就是不放心他，三次讓他回老家，三次又召他回朝。終于，洪武八年（1375）的新年之后，劉基生病了。正月末，他自知病重，乞賜歸故里。朱皇帝在劉基的退休文件（《御賜歸老青田詔書》）上，依然贊譽(yù)了劉基以往的功勞，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他一直對(duì)劉基恩典有加。而這次的談洋事件，按國(guó)法罪不可恕，但按特殊人才的寬大政策，“不奪其名而奪其祿”。也就是說(shuō)，劉基的政治待遇還保留，經(jīng)濟(jì)待遇取消。四月十六日，背著朱皇帝對(duì)他的處分，劉基病死于武陽(yáng)山中。

說(shuō)實(shí)話，朱元璋立國(guó)后，大肆封侯，他那些親王、郡王、世子，待遇極高，親王的俸祿居然高達(dá)五萬(wàn)石，而劉基的誠(chéng)意伯，經(jīng)濟(jì)待遇非常一般，俸祿只有區(qū)區(qū)的二百四十石。天下是他朱家的，劉基再有本事，也只是謀士而已。

那么，這區(qū)區(qū)的俸祿為什么還要?jiǎng)儕Z掉呢？簡(jiǎn)單說(shuō)一下談洋事件：

談洋是個(gè)地名，在溫州括蒼山間，和福建交界，水陸兩便，那里常有土匪出沒，方國(guó)珍就在那里起事的，販私鹽什么的也很活躍。劉基退休前，覺得那是個(gè)管理上的盲點(diǎn)，于是上書建議設(shè)立巡檢司。退休在家的劉基，發(fā)現(xiàn)那里有叛亂的跡象，而管理部門隱匿不報(bào)，他就派長(zhǎng)子劉璉上京，繞過(guò)中書省，直接匯報(bào)。這下，被反對(duì)派胡惟庸抓住把柄，他讓刑部尚書告狀，理由是劉基想將談洋這地方占為墓地，老百姓不肯，他就利用設(shè)巡檢司的策略，趕走百姓。而朱皇帝竟然不受理，刑部又要逮捕劉璉，而此時(shí)劉璉已經(jīng)在回家的路上了，朱元璋大度地說(shuō)，人都回家了，算了吧。這個(gè)時(shí)候，劉基只有立即趕往南京，自己說(shuō)明情況。當(dāng)然，朱皇帝肯定知道，劉基不會(huì)干這樣的事，可形式上還是處分了劉基。

劉基冤呀，他和朱元璋，其實(shí)心里都清楚是怎么回事。

我在南田，聽到了這件事的另一種民間傳說(shuō)。

朱元璋對(duì)于定都在什么地方一直操心，他也認(rèn)為，南京這地方并不合適長(zhǎng)期做都城，因?yàn)樵诖俗鲞^(guò)都城的朝代大多短命。他跑來(lái)跑去選地方，據(jù)說(shuō)開封都去察看了好幾次，甚至都要?jiǎng)庸ち?，但最終定都城北京。而他派劉伯溫到處尋找所謂龍脈所在地，既為自己，也防別人。湖州就是劉伯溫找到的一處，這談洋也是，他們以設(shè)立巡檢司的名義，就是要將龍脈保護(hù)起來(lái)。胡惟庸等人告狀，那就是說(shuō)，這件事搞大了，不利于守住秘密，適當(dāng)?shù)奶幏?，也不失劉基的面子，還有助于保住秘密。

D

如此小心謹(jǐn)慎，劉基會(huì)如何安排自己的后事呢？

群山環(huán)抱，我們?nèi)ツ咸锸陨铰沟南纳?，拜謁劉基墓。夏山，在武陽(yáng)村的南面，位于南田之西，因劉基的墓在此，這里又叫西陵村。夏山又稱九龍山，左右九座小山脈依附，好像九龍搶珠，估計(jì)是懂風(fēng)水的劉伯溫自己的選擇。張嘉麗說(shuō)，站在高處，隱隱可以發(fā)現(xiàn)有九龍的樣子。

劉基墓是2001年的全國(guó)文保單位，一片平疇圍著，整個(gè)墓園約三百來(lái)平方米，墓園中長(zhǎng)著青蔥的柳柏，四周為一米左右高的石砌基腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，基腳上半部分呈黑色，下半部分連著一大片菜地，泛著白色。菜地似乎剛剛整理過(guò)，一壟一壟的，壟間堆著幾袋肥料。墓園有鐵門，一推就進(jìn)，眼前就是劉基墓，一座兩層的大土堆，由上下墳坦和墓冢組成。墓冢前有一塊“明敕開國(guó)大師劉文成公墓”的舊碑，不知道具體的年份，有人說(shuō)是民國(guó)時(shí)期立的。這形狀，倒有點(diǎn)像一個(gè)大書案，前方平地是鋪開的大紙，正好可以書寫。

中國(guó)人重生更重死，一般的名人大官死后，當(dāng)權(quán)者及好友及子孫，肯定大書特書。也就是說(shuō)，墓志銘和神道碑是必不可少的，要用詳盡而優(yōu)美的文字，對(duì)逝者作一個(gè)全面的總結(jié)?？蓜⒒攀溃耸旰?，他的后人才給他立祠，再過(guò)百余年后才立神道碑。黃伯生的《故誠(chéng)意伯劉公行狀》中只有簡(jiǎn)單的一句交代：公之子璉、璟以是年六月某日葬公于其鄉(xiāng)夏山之原。更奇怪的是，劉基的摯友宋濂，給一起去南京的章溢寫了長(zhǎng)達(dá)五千字的神道碑銘，此時(shí)還在好好地當(dāng)著官呢，寫個(gè)墓志銘應(yīng)該可以吧，劉家兄弟難道不會(huì)去找宋伯伯（宋濂比劉基大一歲）？一定有隱情。

再看眼前這簡(jiǎn)陋的劉基墓，結(jié)合劉基一貫的謹(jǐn)慎，其實(shí)不難輕松得出結(jié)論，簡(jiǎn)單的喪事，應(yīng)該是劉基自己的主意，隨便找個(gè)地方吧，不要豎碑了，不要建祠了。他清楚地知道，功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)。

而我聽到的民間傳說(shuō)是這樣的：病危中的劉基看著兒子們拿過(guò)來(lái)的墓穴建設(shè)圖，有石馬、石獅子、石將軍等，告訴他們說(shuō)，人死如燈滅，黃土中砌上一個(gè)洞就是了。你們看，“墓”這個(gè)字，上草下土，中間藏著一個(gè)人，可以承受陽(yáng)光雨露，如果造石屋，怎么生草，沒有青青百草，就不算墓。人不用靠墓和碑流芳百世，前代那么多的名人，他們的墓又在哪里呢？

這樣的傳說(shuō)也合情合理，更符合劉基一生的為人為官準(zhǔn)則，他應(yīng)該懂殯葬生態(tài)學(xué)，一抔黃土，省得別人惦記。

不過(guò)，劉基的簡(jiǎn)單里卻含著復(fù)雜，滿肚子的心事：談洋事件就在眼前，要是再被人弄個(gè)什么事件出來(lái)，死了都不得安生，不如就此罷了。況且，我們也沒有多少錢，真的葬不起！那二百四十石俸祿，每月二千四百斤谷，本來(lái)還算豐裕的，可現(xiàn)在沒了。再交代你們幾件事，我再向皇帝上個(gè)遺表，你們存著，千萬(wàn)保密，一定要等胡惟庸敗了以后才呈上;另外，我這些天文、軍事、術(shù)數(shù)手稿，你們也放到石室封存好，你們也別學(xué)這些了，等我死后，交給皇帝。記住，子孫千萬(wàn)不要去當(dāng)官了，就在這南田山中晴耕雨讀安生過(guò)日子吧！

拋開懼禍、謹(jǐn)慎，僅這個(gè)薄葬，其實(shí)就是一種良好的品德。此后，他的子孫，也都薄葬，上草下土，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。南田的劉基后裔，對(duì)他們這位祖先，每年正月初一和六月十五要春秋兩祭，雖然排場(chǎng)不小，但劉基墓一如既往的簡(jiǎn)陋。

E

劉基廟還是有些氣派的，高大的門頭。它和百丈漈一樣，都是文成的著名景點(diǎn)。我們進(jìn)廟，對(duì)著高大的劉基雕像崇敬地看了一會(huì)，就往右邊走去，因?yàn)檫@一部分，是原來(lái)老廟的建筑，明朝的國(guó)家工程，敕建于天順二年（1458），已經(jīng)五百六十多年了。

劉基的子孫，日子并不那么好過(guò)。長(zhǎng)子劉璉三址二歲就意外去世;次子劉璟，因?yàn)椴慌浜现扉?，也在獄中自殺，洪武二十三年（1390），朱皇帝曾命劉基長(zhǎng)孫劉廌襲誠(chéng)意伯封，永樂年間又停，其后百余年，劉基子孫一直做著小官。一直到明弘治十三年（1500），劉基的九世孫劉瑜，才被重新繼承誠(chéng)意伯的爵號(hào)，加祿至七百石，劉瑜詔受處州衛(wèi)指揮使。正德九年（1514），朝廷加贈(zèng)劉基“太師”稱號(hào)，并謚“文成”，明武宗稱劉基“渡江策士無(wú)雙，開國(guó)文臣第一”。這應(yīng)該是劉基獲得的最高榮譽(yù)了，至此，劉基的國(guó)師地位正式確立。

劉基廟有兩座木牌坊，分頭門、儀門、正廳，正廳為四進(jìn)單檐二合院古建筑。

首先看到的是“王佐”木牌坊，高檐瓦階，紅色廊柱，“王佐”兩字粗粗的拙筆。和“王佐”相對(duì)的是“帝師”木牌坊，裝飾也一樣。誠(chéng)意伯廟前，有三根高高的旗桿，桿下的青石立板，沐雨櫛風(fēng)泛著白色。我們?cè)谝粔K石碑前佇立，這是“敕建誠(chéng)意伯祠堂記”碑，明朝天順五年（1461）辛巳十一月立，吏部左侍郎姚夔撰，禮部左侍郎鄒幹書，刑部尚書陸瑜篆。一米多高的碑面黑黑的，字體不太看得清，碑?dāng)喑缮舷聝山兀疑习氩坑疑辖怯钟行扪a(bǔ)的斷紋。誠(chéng)意伯廟中，“先知先覺”“萬(wàn)古云霄”“古之名世”等各種牌匾高懸，廊柱上也有不少贊美對(duì)聯(lián)，有一副甚為簡(jiǎn)潔：五百年名世，三不朽偉人?？粗鴥x態(tài)逼真的劉基父子三人雕像，我以為，對(duì)劉基的所有贊美，都在這一副中了。

從這里開始，就和前面的神人劉伯溫接上線了，人們心中的劉基形象，已經(jīng)是個(gè)先知先覺的神仙啦。

F

劉日澤，現(xiàn)住文成縣百丈漈鎮(zhèn)的西段村，是劉基的第二十二代裔孫，二子劉璟的后人。我和他有過(guò)一次閑聊。他1948年生，原先在百丈漈做過(guò)老師，后來(lái)到南田鎮(zhèn)政府工作，2008年退休，退休前是鎮(zhèn)政府辦公室主任，2013年曾出版《散寫劉伯溫》一書。

劉日澤說(shuō)，他現(xiàn)在的主要工作，就是推介他先祖劉伯溫，鎮(zhèn)里會(huì)經(jīng)常打電話給他，某某人來(lái)了，某某團(tuán)隊(duì)過(guò)來(lái)了，請(qǐng)他去講解一下。劉基廟、劉基故居、劉基墓、武陽(yáng)書院等地，都是他經(jīng)常去的地方。在武陽(yáng)書院，他已經(jīng)為親子游團(tuán)隊(duì)《走近伯溫課堂》講了二十多堂課了。文成有很多的海外華僑，每年都會(huì)有青少年夏令營(yíng)回文成，去年他就為二百多孩子講了兩個(gè)小時(shí)的劉伯溫。

據(jù)溫州劉基研究會(huì)提供的資料，劉基后人大約有五六萬(wàn)，大多居住在浙南，海外也有不少。劉日澤告訴我，他家大兒子、三兒子和女兒，都居住在意大利。歐洲劉基研究會(huì)的工作也很正規(guī)，他們每年開會(huì)，還出書，他的大兒子現(xiàn)在是德國(guó)劉基研究會(huì)的常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。他孫女現(xiàn)在是浙江大學(xué)的大四學(xué)生，孫女去浙大時(shí)，帶走了他寫劉基的書。我問，她對(duì)劉基關(guān)注嗎？他笑著說(shuō)，不知道呢。

你眼中的劉基是一個(gè)什么樣的人呢？我問劉日澤最后一個(gè)問題。

劉日澤答：先祖劉基，官品、人品皆高，尤其廉潔，完全可以做現(xiàn)代官員的典范！

6.《扯淡歌》及其他

明代李贄的筆記《山中一夕話》卷七，完整引錄有劉基的《扯淡歌》，我把它看成是另一種寓言。

歌比較長(zhǎng)，先摘序言：悶向窗前觀《通鑒》，古今世事多參遍，興亡成敗多少人，治國(guó)功勛經(jīng)百戰(zhàn)。安邦名士計(jì)千條，北邙山下無(wú)打算。爭(zhēng)名奪利一場(chǎng)空，原來(lái)都是精扯淡。

歌詞比較長(zhǎng)，我摘一些笑笑：

老漢閑來(lái)無(wú)事干，胡謅幾句將人勸。

作了一篇扯淡歌，遺下留與后人看。

自從三皇五帝起，等來(lái)都是精扯淡。

扶立周朝八百年，算來(lái)也是精扯淡。

看了春秋這伙人，算來(lái)都是精扯淡。

看了秦朝這伙人，算來(lái)都是精扯淡。

看了西漢這伙人，算來(lái)都是精扯淡。

看了東漢這伙人，算來(lái)都是精扯淡。

看了三國(guó)這伙人，算來(lái)都是精扯淡。

姜維九次犯中原，算來(lái)也是精扯淡。

我見世間扯淡歌，我也跟著去扯淡。

早晨扯淡直到晚，天明起來(lái)又扯淡。

掙的錢財(cái)過(guò)北斗，臨死拿得哪一件。

冷來(lái)問我要衣穿，饑了問我要飯吃。

有人識(shí)破扯淡歌，每日拍手笑呵呵。

遇著作樂且作樂，得高歌處且高歌。

古今興廢奔波苦，一總編個(gè)扯淡歌。

這首《扯淡歌》，真是寫盡了幾千年的人和事，亦莊亦諧，莊諧并重，讓人笑過(guò)之后掩卷沉思。有人說(shuō)，這是明人假托劉伯溫之名而作，我以為，要以劉伯溫的才能，寫這樣一首歌，易如反掌，我甚至都可以模擬出他的寫作環(huán)境：這次歸隱，和寫《郁離子》時(shí)的狀態(tài)完全不一樣。那時(shí)，他雖對(duì)元朝政府失望之極，依然在《郁離子》中表達(dá)了系統(tǒng)的政治理想。而讓朱皇帝呼來(lái)喚去的劉伯溫，真是一肚子的苦水倒不出，唯有后悔，但顯然沒有后悔藥可吃，于是只好自謔。一日閑著無(wú)事，也沒什么客人，當(dāng)他再一次翻完《資治通鑒》后，忽然，有許多歌詞想要迸出，這一個(gè)歷史，重復(fù)又重復(fù)，整個(gè)就是扯淡呀，寫個(gè)《扯淡歌》吧，讓自己的神經(jīng)輕松一下。

后人假托劉伯溫之手，嘲諷時(shí)事，更有可能，這和一直流傳的《燒餅歌》一樣，都是將劉伯溫的先知先覺，神化到極致。

溫州市劉基文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)俞美玉，是浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教授，研究劉伯溫?cái)?shù)十年，出版研究專著多部。我從她編的《劉基研究資料匯編》中找到不少有用信息，我和她就《扯淡歌》和《燒餅歌》的真?zhèn)斡羞^(guò)一個(gè)小時(shí)的電話交流。俞教授說(shuō)，她眼中的劉伯溫，是位大智者，以宇宙視野考察并通曉天地人性理，提出相對(duì)系統(tǒng)的治世理論。雖然受時(shí)勢(shì)所限，但他是個(gè)天生的悟道者。她打了這么一個(gè)比方：歷史上的許多悟道者，他們悟的道，呈現(xiàn)的方式不一樣，有的像樹的根，有的像樹的干，有的像樹的葉，而劉伯溫，卻如一棵完整的參天大樹，各方面都呈現(xiàn)。他深厚的《易經(jīng)》功底，讓他的各種呈現(xiàn)如魚得水，那些流布全國(guó)數(shù)不清的智慧民間傳說(shuō)，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，它們都從某一個(gè)角度，形象刻畫了劉伯溫。俞教授顯然志向滿滿：從全國(guó)的研究層面看，我們對(duì)劉伯溫的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，包括他神化的一面。

天生的悟道者，我深以為然。劉基的道，就是他給世人深深啟示的人生寓言。

圓點(diǎn)的原點(diǎn)，還是原點(diǎn)，等南田山中劉基故居前的荷花次第盛開時(shí)，我還想再去一趟劉基廟后的盤谷亭坐坐，聞一聞滄桑古木的新鮮氣息，那里是劉基人生寓言最先抒寫的地方。如蓮般潔白，誠(chéng)意伯。

叁 猶龍

馮夢(mèng)龍（1574-1647），字猶龍，才情跌宕，詩(shī)文麗藻，尤明經(jīng)學(xué)。崇禎時(shí)，以貢選壽寧知縣（《蘇州府志》）。他的筆記傳奇《喻世明言》《警世通言》 《醒世恒言》，合稱“三言”，為其最著名作品。

1.猶龍

《馮氏宗譜》和《蘇州府志》都記載，隋朝的兵部尚書馮慈明，是馮夢(mèng)龍的祖上。馮慈明的次子延魯，甚有文名，做過(guò)中書舍人、工部侍郎、東都副留守。延魯?shù)奈鍌€(gè)兒子，散居江南，于是江南諸馮始盛。明萬(wàn)歷二年（1574），蘇州東橋鎮(zhèn)馮埂上村，馮夢(mèng)龍?jiān)诖顺錾?。我們的想象，這個(gè)家，一定是儒官世家、書香門第，不然，馮夢(mèng)龍和其兄馮夢(mèng)桂（書畫家）、其弟馮夢(mèng)熊（詩(shī)人），“吳下三馮”不會(huì)名滿江左的。

馮夢(mèng)龍，字猶龍，又字子猶，龍子猶，墨憨齋主人，顧曲散人，吳下詞奴，姑蘇詞奴，前周柱史，這些都是他用過(guò)的號(hào)。古人的號(hào)，其實(shí)就是一段經(jīng)歷或生涯。夢(mèng)龍，夢(mèng)字應(yīng)該是輩分，我關(guān)注的是龍。取名為龍也常見，關(guān)鍵是字和號(hào)，猶龍，子猶，龍子猶，這里面，暗含了“老子猶龍”的典故，因?yàn)槭律骜T夢(mèng)龍的整個(gè)創(chuàng)作，我稍詳演繹，根據(jù)的是《論語(yǔ)》《史記》，韓愈的《師說(shuō)》，還有我的想象，綜合而成。

某天的課后，孔子忽然對(duì)子貢說(shuō)，你幫老師去找找老子吧，看看我能不能向他請(qǐng)教些問題，我有些禮義上的問題想請(qǐng)教他。子貢于是出差，找到了老子。老子對(duì)子貢說(shuō)，你老師想請(qǐng)教我啊，可以啊，讓他跟隨我三年，我才能教他。

孔子很虛心，隨后拜師。老子見面就對(duì)孔丘一頓劈頭蓋臉的教訓(xùn)：現(xiàn)在有錢的人都裝著像沒錢的人一樣，沒有德行的人都裝著像有德行的一樣，你，應(yīng)該盡快去掉驕氣和過(guò)多的欲望！

老子的眼果然很尖啊，我孔丘為了那一點(diǎn)點(diǎn)政治理想，已經(jīng)游說(shuō)了七十多個(gè)國(guó)家了，但一點(diǎn)效果也沒有，先王的治國(guó)之道，都說(shuō)好，但就是沒有人采納！

有一天，老子檢查孔丘的作業(yè)，這顯然是隨意抽查：最近你在讀什么書?。课以谧x《周易》，孔子還補(bǔ)充一句，圣人都讀這本書的。老子馬上教育他：圣人讀可以，你為什么要讀呢？你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你要到哪里去？這些問題你想清楚了嗎？孔丘一頭霧水，不知道，不知道，還是不知道，想破頭也想不出來(lái)。

這老子學(xué)問果然很深啊，深得讓孔丘沒有招架之力。又一天，孔學(xué)生很認(rèn)真地向老子請(qǐng)教“仁義”，他自己研究和實(shí)踐了半輩子，但始終沒有弄清楚。老子教育他說(shuō)，仁義在我看來(lái)，就是一種蠱惑人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人增加混亂和煩惱。你看看我們身邊：天本來(lái)就高，地本來(lái)就厚，日月本來(lái)就放射光芒，星辰本來(lái)就排列有序，煙霞風(fēng)雪，江山塘岸，花柳苔萍，蜂蝶鶯燕，臺(tái)檻軒窗，舟船壺杖，一切都是自然搭配，你如果修道，那就順從自然存在的規(guī)律，自然就能得道了，你把那些你自己都弄不清楚的仁義到處講來(lái)講去，有什么用，那不是和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？說(shuō)得嚴(yán)重些，你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人的天性??！

孔丘這一課上得，越來(lái)越糊涂了。我平時(shí)研究和實(shí)踐的那些東西，怎么就和老師的不一樣，他說(shuō)得很有道理啊，我想改變什么呢？人家不是生活得好好的嗎？現(xiàn)在不好，以后肯定會(huì)好嘛，說(shuō)不定現(xiàn)在的不好就是為了以后的好，這就是自然規(guī)律啊，我干嗎要去打破它呢？是呢，為什么同一塊土地上會(huì)長(zhǎng)出不同的水果呢？為什么我們因?yàn)樽约核鶝]有的東西而感到不幸，卻不會(huì)因?yàn)樽约核鶕碛械臇|西而感到幸福？

孔丘還是有不少的疑惑：老師，我尋了二十七年的道，怎么仍然沒有找到呢？

老子又繼續(xù)教育道：孔丘啊，道不是我們能看得見的東東。設(shè)想一下，如果道是一種有形的東西，那么人們一定會(huì)拿來(lái)送禮，你想想看，首先會(huì)送給誰(shuí)呢？君王，親人，還有各式各樣想要送的人。如果道可以一下子說(shuō)得很清楚，那么我們一定會(huì)首先告訴自己的兄弟;如果道可以傳給別人，那人們一定會(huì)傳給自己的子女。為什么這些人都沒有得道呢？道理很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心中對(duì)道沒有正確的認(rèn)識(shí)，那么，道就絕對(duì)不會(huì)來(lái)到他的心中。

孔丘三年學(xué)成回來(lái)，三天沒有說(shuō)話。子貢很奇怪地問老師怎么了？孔子說(shuō)，我自認(rèn)為已經(jīng)很有學(xué)問了，如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游，我一定可以用釣鉤來(lái)捕捉它，可是老子的思想像龍一樣，乘云駕霧，太虛幻境，無(wú)影無(wú)蹤，我實(shí)在不知道他到底是人還是神呢？

馮夢(mèng)龍崇拜老子龍思想，我試著描摹一下：他有龍行云天一樣的遠(yuǎn)大志向，既然人世間的道路不寬闊，那就如老子一樣，任自己的思想自由馳騁飛翔，詩(shī)歌，傳奇，笑話，都可以裝載他龍一樣的思想。

接下來(lái)的重要篇章，我從“三言”中的四個(gè)著名篇目和人物著手，進(jìn)入猶龍一樣的傳奇世界，分享這條龍身片片閃亮的鱗甲。

2.賣油郎秦重

馮夢(mèng)龍為這個(gè)故事梳理的大致脈絡(luò)為：北宋末年，莘姑娘瑤琴和父母逃難途中失散，被二流子鄰居卜喬賣到臨安妓院改名王美，王美迅速成為花魁，她卻看中賣油郎秦重，自己贖身，從良嫁秦，幸而和此前被秦收留的父母重逢，秦也找到了失散多年的父親，一家人其樂融融。

一個(gè)賣油郎，為什么會(huì)被花魁娘子看中？因?yàn)樗乔刂兀刂?，不就是情義重嗎？

秦重重情，下面三個(gè)角度，各個(gè)角度刻畫。

第一，秦重和其父親秦良，從汴梁一路逃難到臨安城，日子實(shí)在過(guò)不下去，秦良只得將小秦賣與清波門外開油店的朱十老，自己跑到上天竺的寺廟里去管香火。秦重于是變朱重?？墒牵焓系氖膛m花和伙計(jì)邢權(quán)勾搭，這一對(duì)狗男女，每天到朱十老面前說(shuō)小朱的壞話，朱十老一糊涂，就給了小朱三兩銀子，打發(fā)他走了。小朱又改名小秦，一直在街上賣油，逐漸賺得了“秦賣油”的好名聲，生意相當(dāng)不錯(cuò)。而那對(duì)狗男女，終于耐不住，趁朱十老病重，卷走所有財(cái)產(chǎn)。老朱氣息奄奄，小朱情重，立即趕回，喪事辦得風(fēng)風(fēng)光光，一直忙到七七才算告一段落。

而鐵了心要跟李公子走的杜十娘，終于在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，向老鴇提出了她的第一個(gè)計(jì)策，她要贖身，老鴇立即答應(yīng)：十日內(nèi)，交來(lái)三百兩銀子，人可以帶走，不反悔。在老鴇心里，那李甲，已經(jīng)沒吃沒穿，不可能拿出錢來(lái)的。

已經(jīng)過(guò)去六日，李甲一分錢也沒有借到，杜十娘使出第二計(jì)，她不能讓他徹底絕望。她和李甲說(shuō)，相公呀，我有私蓄一百五十兩，可以全數(shù)拿出，郎君只要去借一百五十兩即可。希望中的李甲，找到了柳同學(xué)，柳同學(xué)為杜十娘的情所感動(dòng)，以自己的名義去借了一百五十兩給李甲。

當(dāng)那三百兩足銀排在老鴇面前時(shí)，她想反悔也沒用，只能眼睜睜地看著李甲帶著杜十娘離開。

擁著身邊的嬌娘，李甲的另一怕立即浮現(xiàn)在眼前，如何帶十娘回家見父母呢？這一怕，比前一怕更要命。不好好讀書，為了個(gè)風(fēng)塵女子，將讀書的錢全部花光，沒有功名，還想帶回家，顯然，這一怕，不僅僅是李甲怕，大多數(shù)讀書人都怕，不，男人都怕。

李甲的第二怕，杜十娘自有第三計(jì)應(yīng)對(duì)：我們倆先去蘇杭風(fēng)景區(qū)暫時(shí)居住，郎君你先回紹興的家，求求親友，在父親面前說(shuō)說(shuō)情，一切妥當(dāng)，再來(lái)接我回家。也只能這樣了。一半開心，一半憂愁，開心來(lái)時(shí)，忘了憂愁，開心過(guò)后，立即只剩憂愁。

載著小兩口的船，一路順?biāo)搅斯现蓿瑓s風(fēng)雪阻渡，解李甲憂愁的人出現(xiàn)了。

孫富，年方二十，徽州新安鹽商，家資巨萬(wàn)，生性風(fēng)流。他在船頭，偶然聽得杜十娘的唱曲，真如那白樂天聽琵琶女的曲一樣，如聽仙樂耳暫明，當(dāng)下就憑第六感覺，這里面有戲，待第二日，見了十娘的芳容，那也是一下子沒了魂兒。

李兄呀，天這么冷，咱們上岸喝酒去吧。嗯，好，走。

這李甲也老實(shí)，根本沒有防備已經(jīng)起了色心的孫富，幾杯熱黃湯下肚，李公子就將事情和盤托出，怎么泡的十娘，十娘如何看上他，十娘怎么贖的身，他有一怕二怕，尤其是二怕，接下來(lái)就要正面應(yīng)對(duì)了。

而孫富呢，風(fēng)月老手，生意做得大，慣于見機(jī)行事，他給出了誘人的方子：仆愿以千金相贈(zèng)，兄得千金，以報(bào)尊大人，只說(shuō)在京授館，并不曾浪費(fèi)分毫，尊大人必然相信，從此家庭和睦，須臾之間，轉(zhuǎn)禍為福。前提大家都清楚了，那就是，我送給一千銀子，兄弟你將十娘轉(zhuǎn)讓給我，讓她跟著我吃香喝辣！

這一邊，杜十娘擺好酒果，欲與公子小酌，誰(shuí)料他竟日未歸，又挑燈以待，等來(lái)的卻是心事重重的李郞，溫酒他不喝，對(duì)話他不答，只和衣而臥。也是，這樣的事，怎么說(shuō)得出口呢？那十娘冰雪聰明，料定有事，一來(lái)二去，就慢慢套出事情的前因后果了，而李甲說(shuō)完，淚流滿面。此時(shí)的十娘，腦子里快速將和李甲交往的前后過(guò)了一遍，然后，她冷靜地說(shuō)道：公子明早快快應(yīng)承了他，不可錯(cuò)失機(jī)會(huì)，但你要先拿到錢，我才到他的船上去！

第二日出現(xiàn)在大家眼前的，就是經(jīng)典鏡頭了：杜十娘拿出小鑰匙，慢慢地開啟了她的百寶箱。這是一個(gè)中型箱子，內(nèi)設(shè)數(shù)層小抽屜。十娘叫李公子抽第一層來(lái)看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，約值數(shù)百金，十娘一把抓起，投之江中;第二層第三層再抽出，玉簫金管，古玉紫金，均值數(shù)千金，十娘又將其全部投入江中。這個(gè)時(shí)候，岸上之人，已經(jīng)觀者如堵了，眾人齊聲嘆息。最后又抽一箱，箱中復(fù)有一匣，大大的夜明珠，還有祖母綠、貓兒眼，都是寶貝，每一顆都是無(wú)價(jià)。李甲大悔，抱著十娘痛哭。然而，杜十娘已經(jīng)決絕地抱著那寶箱，躍入江中。那一跳，也算世紀(jì)跳，空前而絕后。

十娘跳江前一定后悔，后悔眼光不準(zhǔn)，后悔李甲薄情，后悔自己命苦，但她不后悔自己的最后一計(jì)：我就將寶藏得好好的，先不讓你發(fā)現(xiàn)。這是考驗(yàn)，金錢面前，很少有人經(jīng)得起考驗(yàn)，只有過(guò)了最后一關(guān)，她才有真正的幸福。

回到開頭的設(shè)問，陸布衣自問自答了。

十娘不沉百寶箱。她原諒了李甲，然后歡天喜地回家，李家終于接納了十娘，十娘相夫教子，李甲在十娘的督促下，最終考取功名，十娘還開了座藥坊，專門救濟(jì)貧苦民眾，十娘生了三個(gè)兒子，日后都中了進(jìn)士。

十娘沒有百寶箱。一條線，十娘跟著孫富走了，孫富玩厭了十娘，又將十娘轉(zhuǎn)賣。轉(zhuǎn)賣者玩厭了十娘，又轉(zhuǎn)賣。十娘色衰。十娘生病。十娘遁入空門。另一條線，李甲回家，如孫富所述，騙其父親，娶妻生子，繼續(xù)科考，連連失利，兒子科考，連連落第，孫子科考，再次落第。

見陸布衣如此編排十娘故事，猶龍淡淡地說(shuō)：十娘必須死！她死了，李甲和孫富們才會(huì)清醒一些，只是說(shuō)清醒一些，因?yàn)槲乙呀?jīng)為那兩個(gè)男人安排了十娘跳江后的情節(jié)：李甲在舟中看了千金，轉(zhuǎn)憶十娘，終日悔恨，郁積成狂疾，終身不痊。孫富自那日受驚，得病臥床月余，終日見杜十娘在旁詬罵，奄奄而逝。一傻一死，顯然，我還是照顧了讀者的心理，如果孫富不出現(xiàn)，那十娘就不會(huì)跳江。

嗯，布衣知道，杜十娘這個(gè)人物中暗含了猶龍先生的許多告誡，百寶箱，孫富，都是試金石，人生隨處都有試金石，不要做李甲，不要做孫富。但可惜的是，李甲孫富，隨處都是。

4.兩個(gè)紅蓮

秦重遭遇情，杜十娘遭遇負(fù)情，這兩個(gè)人物，一直活躍在戲劇舞臺(tái)上，戲場(chǎng)鑼鼓大敲，人們看得有聲有色。

猶龍說(shuō)，下面出場(chǎng)的兩個(gè)和尚，是同一種遭遇，兩個(gè)紅蓮姑娘，弄得僧人身死名毀，陸布衣呀，需要告誡的，不僅是普通的百姓，也包括那些整日在修煉的僧人。

《喻世明言》第二十九卷有《月明和尚度柳翠》，第一個(gè)紅蓮上場(chǎng)。

臨安城南水月寺的玉通禪師，如果那日去了臨安府點(diǎn)卯，見過(guò)新任長(zhǎng)官柳宣教，也許就躲過(guò)了那場(chǎng)考驗(yàn)。偏偏，柳宣教按參見人員名單點(diǎn)名的時(shí)候，玉通禪師不見人影，柳長(zhǎng)官大怒：此禿無(wú)禮，何故不來(lái)，拿來(lái)問罪！當(dāng)下就有各寺住持報(bào)告事情的原委：此僧乃古佛出世，在竹林峰修行已經(jīng)五十二年，不曾出來(lái)過(guò)，每遇迎送，都由徒弟出場(chǎng)。

柳長(zhǎng)官雖然弄清了事情的真相，但依然心有憤憤。第二日，府堂公宴，柳看著年方二八的官伎紅蓮，計(jì)上心來(lái)，他這樣給紅蓮下了死命令：你明日用心去水月寺內(nèi)，哄那玉通和尚云雨之事，如了事，就將所用之物前來(lái)照證，我這里重賞，判你從良，如不了事，定當(dāng)記罪！

看紅蓮設(shè)下計(jì)謀，如何將玉通禪師打進(jìn)網(wǎng)的。

次日午時(shí)，天陰無(wú)雨，這是十二月底的天氣，紅蓮一身重孝，手提羹飯，出了清波門，直奔水月寺而來(lái)。當(dāng)紅蓮立于水月寺的門前時(shí)，不見一人，而風(fēng)雨大作。天色將晚，老道士出來(lái)關(guān)山門，紅蓮雙眼淚下，拜那老道人，她第一步必須先進(jìn)寺里：妾在城住，夫死百日，家中無(wú)人，自將羹飯祭奠，墳邊哭得太久，天晚大雨，城門也要關(guān)閉，我回家不了，央公公慈悲，告知長(zhǎng)老，容妾寺中過(guò)一夜，免虎傷我性命，明早就離開。

紅蓮的要求合情合理，以慈悲為懷的出家人，豈有推卻之理？

睡到二更，紅蓮起來(lái)完成自己的重大使命。她先是向玉通借衣服，說(shuō)冷，后來(lái)又說(shuō)肚子疼死了。此時(shí)的玉通，并不理她，只瞑目而坐。但他實(shí)在聽不得紅蓮持續(xù)的哭泣聲，悲而又痛，為何哭泣？哪里疼痛？這一問，就迅速落進(jìn)了紅蓮的圈套中：妾丈夫在日，有些肚疼之病，我夫脫衣將妾摟于懷內(nèi)，將熱肚皮貼著妾的冷肚皮，便不疼了。不想今夜疼起來(lái)，又值寒冷，妾必死矣。怎地得長(zhǎng)老肯救妾命，將熱肚皮貼在妾身上，便得痊可。若救得妾命，實(shí)乃再生之恩。

當(dāng)玉通解開衲衣，將紅蓮抱在懷內(nèi)，那就由不得他了，五十二年的修煉，就在那熱肚皮一貼中變成云情雨意。事畢，玉通想了想，今夜這事，恐怕沒這么簡(jiǎn)單，他要解開心中的疑問，于是再三要紅蓮實(shí)說(shuō)情由。如此如此，這般這般，玉通悔之晚矣。

東方發(fā)白，紅蓮離開，興高采烈向柳長(zhǎng)官匯報(bào)去了。這邊，玉通吩咐老道人燒開水，他洗浴好，寫下八句《辭世頌》，將其放到香爐足下壓著，對(duì)老道人說(shuō)：臨安府尹差人來(lái)請(qǐng)我時(shí)，你可將香爐下簡(jiǎn)帖交與來(lái)人，不可有誤。老道人依舊去殿上燒香掃地，而玉通禪師，坐在禪椅上圓寂了。

柳宣教自以為得意，玉通終于進(jìn)了圈套，還寫下嘲諷詩(shī)，差人送水月寺。待他看到玉通的《辭世頌》，方才大吃一驚：此和尚乃真僧也，是我壞了他的的德行！

后面的情節(jié)大致為：柳身死，玉通投胎為他的女兒，取名翠翠，柳家母女為生活所迫，入了娼門，月明和尚引導(dǎo)她向佛，翠翠皈依佛門，悟前生世，洗浴坐化。一切，都按著報(bào)應(yīng)的老套路來(lái)寫，無(wú)甚新意。

第三十卷《明悟禪師趕五戒》，或者是《佛印長(zhǎng)老度東坡》，第二個(gè)紅蓮接著上場(chǎng)。

話說(shuō)杭州南山凈慈孝光禪寺，有兩個(gè)得道高僧：一個(gè)是三十一歲的五戒禪師，樣子有些古怪，左邊瞽一目，身不滿五尺，但舉筆能成文，琴棋書畫，無(wú)所不通，長(zhǎng)成出家，禪宗釋教如法了得。另一個(gè)為二十九歲的明悟禪師，頭圓耳大，面闊口方，身高七尺，豐采精神，極像羅漢。這兩人，關(guān)系好得如親兄弟。

某嚴(yán)寒之晨，五戒在方丈椅上坐著，耳內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽得有嬰孩的啼哭聲，他立馬吩咐道人清一：你去山門口看看，有什么事來(lái)與我說(shuō)。清一開門，吃了一驚，原來(lái)，山門外松樹根的雪地上，一塊破席，放一個(gè)嬰兒在那里。清一將嬰抱回寺，與五戒細(xì)看，卻是一個(gè)五六個(gè)月的女嬰，懷里還揣著個(gè)紙條：今年六月十五午時(shí)生，小名紅蓮。五戒對(duì)清一說(shuō)：你養(yǎng)著吧，養(yǎng)到五七歲，送給人家去，也是好事。

小紅蓮就在清一的養(yǎng)育呵護(hù)下，一日日成長(zhǎng)，五戒也似乎早已忘了這件事。突然間，紅蓮就長(zhǎng)到了十六歲。

某六月炎熱天，五戒忽然想起十?dāng)?shù)年前的事，他到清一的房間問：我問你，那年抱的紅蓮，如今在哪里？清一不敢隱瞞，引紅蓮見了五戒。五戒見過(guò)紅蓮，隨后就起了邪心：清一，你將紅蓮裝扮成小頭陀的樣子，今晚送到我臥房中來(lái)，不可有誤。你若依我，我自抬舉你，此事切不可泄露！

清一本來(lái)想，到時(shí)候給紅蓮尋個(gè)女婿，要她養(yǎng)老送終的，但長(zhǎng)老的命實(shí)不可違，只得二更天氣，領(lǐng)了紅蓮送到五戒房里去。

明悟禪師在禪椅上入定回過(guò)神來(lái)，慧眼已知五戒犯了色戒，多年的清行，付諸東流，作為兄弟，他當(dāng)然要?jiǎng)駝袼?，點(diǎn)撥一下。不過(guò)，第二天，明悟并沒有直截了當(dāng)指出，而是去山門外撇骨池內(nèi)，采了一朵盛開的蓮花，插入瓶中，然后，將五戒請(qǐng)來(lái)，兩人喝著清茶，開始聊天。

師兄呀，今日我見蓮花盛開，摘了一朵，特請(qǐng)師兄以蓮花為題吟詩(shī)清談。

五戒很開心，捻起筆來(lái)，隨即寫下四句詩(shī)。明悟見此，自然依韻附和四句。明悟吟完，哈哈大笑，五戒心中卻頓悟，臉就紅一回，白一回，轉(zhuǎn)身回房，吩咐一行者說(shuō)：快與我燒一桶熱水來(lái)洗浴。洗完后，找來(lái)一張素紙，寫下八句《辭世頌》，坐在禪椅上，左腳壓右腳，右腳壓左腳，合掌坐化。

行者見此，連忙跑去報(bào)告明悟禪師。明悟大驚，他看了五戒的《辭世頌》后，連聲說(shuō)：五戒呀，你走得太快，我這就趕你來(lái)了。明悟也叫道人燒熱水洗浴，然后吩咐徒眾：我今天去趕五戒和尚，汝等可將兩個(gè)龕子盛了，放三日，一同焚化。說(shuō)罷，圓寂而去。

一家寺院，兩位高僧，同一日坐化，臨安城內(nèi)城外，一時(shí)轟動(dòng)，眾人都來(lái)燒香拜佛，布施者人山人海。

后半場(chǎng)的大致情節(jié)為：五戒托生到四川眉山縣城中的蘇老泉家，明悟托生到本城謝道清家，蘇老泉家的孩子叫蘇軾，謝道清家的孩子叫謝瑞卿。謝后來(lái)出家做了和尚，就是著名的佛印禪師。蘇軾貶黃州三年，佛印朝夕相隨。兩人最后在相國(guó)寺一同沐浴，講論到五更，分別而去，佛印圓寂，蘇軾回到寓中，亦無(wú)疾而逝。

這個(gè)兩世相逢的故事，自然編造得痕跡重重，雖然蘇軾自己也說(shuō)，他的前身是和尚，但相信的人肯定不多。我想的是，馮夢(mèng)龍為什么要連續(xù)讓兩個(gè)紅蓮出場(chǎng)？

一個(gè)修了五十二年，一個(gè)是五戒，都在色字面前拱手稱臣。如果換作李甲，換作孫富，或者換作張甲，換作王富，一般的肉身凡胎，在紅蓮面前，會(huì)是什么狀況？不能想象。

其實(shí)，紅蓮只是一個(gè)形象而已，這個(gè)形象，并不是馮夢(mèng)龍的獨(dú)創(chuàng)，她在宋代就出現(xiàn)了：那在祝融峰修行十年的至聰法師，自認(rèn)為已經(jīng)修成金剛身，沒有什么東西可以引誘得了他，某日下山途中，碰到了一個(gè)叫紅蓮的女孩兒，一瞬而動(dòng)，遂與合歡。和馮夢(mèng)龍同時(shí)期的作家，還有清朝作家，都寫過(guò)紅蓮。有人統(tǒng)計(jì)，至少有十五部作品，寫到了紅蓮的故事。

由此，我以為，紅蓮已經(jīng)成為一個(gè)比較通俗的隱喻，喻義簡(jiǎn)單而明確，那就是，面對(duì)強(qiáng)大的外在引誘力，需要一百零一分的免疫力才有可能抵抗得住。重復(fù)一下，只是有可能而已，并沒有保證。

5.鮮于同報(bào)恩

己亥年的十一月底，我去莫干山腳開散文創(chuàng)作研討會(huì)，我說(shuō)要避免一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是有些作者故意為之的：嫩嫩的口氣，亂亂的文法，歪歪的四六，怯怯的策論，憒憒的判語(yǔ)。其實(shí)，這不是我獨(dú)創(chuàng)，我是借馮夢(mèng)龍安排的明朝考官之口說(shuō)的，就是這個(gè)考官，一直無(wú)心插柳，柳反而成蔭，庇護(hù)了他。

此柳叫鮮于同，廣西桂林興安縣人，八歲時(shí)曾舉神童，十一歲就讀于州縣學(xué)宮，成績(jī)巨好，超增補(bǔ)廩。就是說(shuō)，如果不出什么問題，照這樣的發(fā)展勢(shì)頭，連中三元，不是問題。但他家境不好，全靠他讀書成績(jī)好掙點(diǎn)獎(jiǎng)學(xué)金，于是，他就一直讓貢，就是將名額讓給別人，以獲取資金。他從三十歲讓貢起，一直讓了八次，到了四十六歲，人家開始笑話他了，怎么老這樣，為什么不去考個(gè)功名？鮮于同心里清楚得很，那貢生做的官，根本抬不起頭，即便你兢兢業(yè)業(yè)，捧了卵子過(guò)橋，上司還是看不上你，這就是官場(chǎng)現(xiàn)狀。我要么不考，要考就考個(gè)進(jìn)士，大器晚成者多的是，我不急。于是，鮮于同還是和那些年輕學(xué)子混在一起，談文講藝，樂此不疲。

插柳人出場(chǎng)。興安知縣蒯遇時(shí)，浙江臺(tái)州仙居人，少年科甲，博古通今，意氣風(fēng)發(fā)，只是，他愛少賤老，不喜歡老年學(xué)生。這一年的考試，他就有心想選個(gè)優(yōu)秀少年出來(lái)。考試，批卷，他相信自己的眼力，于是向眾秀才宣布：我取的這個(gè)第一名，應(yīng)該是個(gè)少年俊杰，他的文章大氣，一定會(huì)連連報(bào)捷，我們?nèi)h的秀才都不如他。

結(jié)果一宣布，大家驚呆，頭名是五十七歲的鮮于同。蒯知縣臉上有點(diǎn)掛不住，但無(wú)法改呀。鮮于同雖近花甲，但得頭名還是很開心，于是信心滿滿地準(zhǔn)備迎接下一場(chǎng)省城的貢院考試。

在貢院，鮮于同大喜，因?yàn)樗吹搅素嶂h正被聘作《禮記》房的考官，他想，他和蒯知縣研究方向相同，他被蒯選了縣里的頭名，他必然喜歡我的文字。誰(shuí)知，蒯考官不這樣想，前次已經(jīng)失誤，應(yīng)該取個(gè)少年門生，我也好靠得著。蒯考官以為，三場(chǎng)下來(lái)，文章做得齊整的，應(yīng)該都是老年考生，他只選少年考生，他的選文標(biāo)準(zhǔn)呢？就是我剛剛開頭說(shuō)的那幾條，亂亂的文法，歪歪的四六。幾場(chǎng)考試順利進(jìn)行，考生成績(jī)?nèi)刻詈?，這就發(fā)布，《禮記》房首卷，是興安縣的學(xué)生，鮮于同，綜合成績(jī)，第五名正魁。

為什么呢？為什么呢？蒯考官心里連連問了為什么，就是不知道原因。原來(lái)，那鮮于考生，心里篤定，十拿九穩(wěn)，于是先吃酒自我慶祝，多吃了幾杯酒，卻吃壞了肚子，跑肚拉稀，勉強(qiáng)進(jìn)考場(chǎng)，一頭想文字，一頭跑肚子，三場(chǎng)下來(lái)，都是草草完稿，十分才學(xué)，不曾用得一分，心想這下完了。不想蒯考官這么給面子，以后要好好報(bào)答他。但第二年京城會(huì)試，鮮于同落第。于是，蒯知縣就勸鮮于同，你還是去選個(gè)官做了吧。鮮于同不這樣想，做了四十年的秀才，考了個(gè)舉人，全縣唯一，也算榮光的事，我還要繼續(xù)努力，下次再去考！

三年后，已經(jīng)六十一歲的鮮于同參加會(huì)試?？记八隽藗€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己中了正魁，會(huì)試錄上有名，下面卻要求填做《詩(shī)經(jīng)》，不是《禮記》。鮮于同書讀得多，哪一科都通，既然有這樣的夢(mèng)，寧信其有，于是改試《詩(shī)經(jīng)》。而此時(shí)的蒯知縣，為官清正，已經(jīng)升任禮部給事中，并且又來(lái)做會(huì)試的考官。他知道鮮于同來(lái)考，就想，我還是看《詩(shī)經(jīng)》卷吧，即便他考上，也是別人的事，和我無(wú)關(guān)，我實(shí)在不想取這一把年紀(jì)的人了。揭榜，《詩(shī)》五房的頭卷，列第十名正魁，拆號(hào)一看，又是鮮于同！蒯考官目瞪口呆，等到鮮于同來(lái)見蒯考官時(shí)，必須要問呀，為什么會(huì)選《詩(shī)經(jīng)》呢？鮮于同說(shuō)了他的夢(mèng)，蒯考官連聲說(shuō)：你是真命進(jìn)士！真命進(jìn)士！接下來(lái)的殿試，鮮于同發(fā)揮正常，二甲頭上，得選刑部主事。

蒯考官無(wú)意插柳，可是，鮮于同不這樣想，他一直以為是蒯的提攜，他要報(bào)老師的恩德，考三次，他也要報(bào)三次。

第一次，蒯直言敢諫，得罪了某大學(xué)士，下詔獄，對(duì)方欲置蒯于死地。但在鮮于同的努力下，蒯從輕降處，被貶云南，保住了性命。蒯感嘆：若不中得這個(gè)老門生，今日性命也難保。

第二次，蒯公子在老家仙居縣，與豪戶爭(zhēng)墳地疆界，對(duì)方一傭人走失，賴蒯家打死人，蒯公子無(wú)力應(yīng)對(duì)，跑到云南向父親求救，臺(tái)州府在全力緝拿蒯公子。而鮮于同已任職六年，口碑極好，領(lǐng)導(dǎo)有意要放他去一個(gè)好的地方做知府，鮮于同知道蒯家的事后，立即主動(dòng)申請(qǐng)去臺(tái)州府，圓滿地解決了蒯家的大麻煩。

第三次，鮮于同做了三年臺(tái)州知府，名聲大振，不斷升官，到了八十歲，依舊健如壯年，做了浙江巡撫。而比他小二十來(lái)歲的蒯老師，卻因眼睛不好退休在家。他得知鮮于同做了本省大官，于是帶著十二歲的孫子，到杭州拜見鮮于同，將孫子拜托給他。鮮于同將蒯老師的孫子和自己的孫子一起教育，請(qǐng)最好的老師。八年后，兩個(gè)孫子同榜進(jìn)士。

這是一個(gè)關(guān)于讀書人功名的完美故事。

幾乎所有專家都指認(rèn)，“三言”中，《警世通言》第十八卷《老門生三世報(bào)恩》，完全是馮夢(mèng)龍的獨(dú)創(chuàng)，因?yàn)槲覀冏x到了馮夢(mèng)龍一生為之努力的影子。他并沒有像陶宗儀那樣，考了一次，就永遠(yuǎn)棄考，馮夢(mèng)龍還是有理想的，但他這位老秀才，一直到五十七歲才援例出貢，做了丹徒縣的教育局長(zhǎng)，六十一歲，才做了福建山區(qū)小縣——壽寧縣的知縣。

讀書人，每個(gè)人都有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，一肚皮的苦水。馮夢(mèng)龍的苦水是，即便在三年壽寧知縣任上，他也深知，這個(gè)官他已經(jīng)做到頂了，再無(wú)發(fā)展的可能。但在傳奇中，他卻可以為自己創(chuàng)造另一個(gè)精彩的世界，鮮于同，就是馮夢(mèng)龍，雖然科舉虐他如千遍，他仍待它如初戀。還有，如何看待少與老，鮮于同就是極好的典范。而清朝的沈德潛，馮夢(mèng)龍的同鄉(xiāng)人，幾乎就是按著馮夢(mèng)龍畫好的功名路線圖做的官：沈德潛六十七歲中進(jìn)士，一路順風(fēng)順?biāo)?，深得乾隆皇帝信任，歷任侍讀、內(nèi)閣學(xué)士、上書房行走、禮部侍郎，封光祿大夫、太子太傅，一直活到九十七歲。誰(shuí)說(shuō)老年考生不行？

不僅如此，這個(gè)報(bào)恩故事，批判的鋒芒也如鋼針般犀利：蒯考官第二次判卷，為了不取老年考生，竟然只關(guān)注那些“亂亂的文法，歪歪的四六”，于是，行賄，受賄，各式作弊，就有了極大的可能，陶宗儀、馮夢(mèng)龍、李漁、蒲松齡式的考生落第，也就再正常不過(guò)了。

馮夢(mèng)龍“三言”的上百個(gè)傳奇中，還有大量的笑話如《笑囊》《古今譚概》，雖是悲喜劇及笑料的膚淺拼合，集合起來(lái)一看，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)制造了一個(gè)不一樣的廣闊空間，此空間既隱藏又開放，他傳遞給我們的是滿滿的老子式的智慧和告誡，貧和富，美和丑，福和禍，恩和仇，生和死，都會(huì)轉(zhuǎn)瞬轉(zhuǎn)回，誰(shuí)也不能脫離其外。

責(zé)編：王十月