主持人葉平枝教授寄語：基于疫情背景，此次筆談希望從以下五個重要方面引發(fā)學(xué)前教育界的反思與變革：一是促進對學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的深刻思考，探索幼兒園實踐可持續(xù)發(fā)展理念的必然之路;二是促進對學(xué)前教育保教有機融合的理解和實踐，推動健康幼兒園建設(shè)，保證幼兒在疫情之后的健康和安全;三是呼吁樹立新的“師生觀”，讓幼兒在良好的師幼互動中更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展;四是探索幼兒園響應(yīng)當(dāng)前時代需要開展情感教育、生命教育，尊重多樣化教育等的可能框架;五是探索幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的信息學(xué)習(xí)之路，呼吁構(gòu)建在線教師教育體系，滿足教師在線移動學(xué)習(xí)的需要。相信此次筆談對學(xué)前教育界未來研究方向及實踐領(lǐng)域改革都將具有重要的啟發(fā)價值。

在新型冠狀病毒肺炎疫情蔓延的當(dāng)下，我們不得不深思人與自然的關(guān)系，這種關(guān)系是人與生俱來的，并且需要有正確的立場來加以把握。當(dāng)今世界所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展教育，就是引導(dǎo)人們正確把握人與自然的關(guān)系，正確看待世界的發(fā)展和存在問題，尤其是要在教育的可持續(xù)發(fā)展上，我們需要不斷努力。學(xué)前教育的可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為全世界關(guān)注的問題，它涉及政策、環(huán)境、課程等多個層面，需要社會各方面共同努力，不斷深入地探究和探索。當(dāng)前，除了在政策層面上進一步落實普及普惠優(yōu)質(zhì)安全的發(fā)展，在幼兒園層面上，環(huán)境的改進和課程的變革也是影響學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展過程中，有很多重大的問題需要用新的立場和方法加以探索和突破。

一、超越疫情看學(xué)前教育

幾個月來，新型冠狀病毒肺炎疫情席卷全世界，這是人類歷史上一次重大的綜合性災(zāi)難，已經(jīng)對人們的生命財產(chǎn)、日常生活和社會經(jīng)濟等產(chǎn)生了重大的影響。對于幼兒園階段的兒童來說，漫長的寒假，行動被約束的春節(jié)，不能充分游戲和運動的焦灼和煩躁，開學(xué)后嚴(yán)格的防疫要求，這一切也許不會長久納入他們的記憶，但這場疫情本身一定會以某種方式直接或間接地影響他們，影響他們的生活和學(xué)習(xí)，影響他們的發(fā)展。這也符合學(xué)前教育受社會環(huán)境和條件影響的基本原理。

無論是“非典”還是新型冠狀病毒肺炎，有一點是共同的，那就是人和病毒的關(guān)系。不管病毒是怎么進入人體的，也不管果子貍、蝙蝠等在其中起了什么作用，都說明了一個重要問題，那就是在這大千世界，人類是無法獨善其身的，人類和各種生物構(gòu)成了真正的命運共同體。人類對自然的無窮欲望，濫殺濫捕，亂砍濫伐，最終都要承受惡果。人類中心論的生態(tài)觀失敗的根本原因也就在此。深度生態(tài)和生物中心論要求我們尊重自然規(guī)律，善待一切生物，讓自然處于良好的運行狀態(tài)。只有這樣人類才有美好的未來。因此，新型冠狀病毒肺炎疫情下的教育不是要讓兒童簡單仇視病毒，更不是要讓兒童仇視蝙蝠等野生動物。把野生動物妖魔化，不但無助于兒童的認(rèn)知和情感發(fā)展，反而會適得其反。

兒童天生就具有親自然的特性，他們對自然尤其是動植物有著強烈的興趣。魯?shù)虾筒剪斠颍≧uddy E Y & Bronwyn S F）通過一對一的訪談，研究了分別來自都市和鄉(xiāng)村的兩組共36名兒童，他們與自然接觸的機會肯定有一定的差別，但是研究結(jié)果表明，兒童的生命嗜好和態(tài)度跟地理位置沒有關(guān)系，對自然的態(tài)度也顯現(xiàn)出很多相同的特性。[1]兒童作為自然之子，具有親自然的天性。兒童教育就是要充分利用這種天性，讓兒童有更多的機會接近自然，了解自然，感受自然的魅力，養(yǎng)成熱愛自然、保護自然的情感和習(xí)慣。我們要為深埋在兒童心靈深處的自然種子提供良好的土壤和環(huán)境，讓它們不斷生長。

黨的十八大報告指出，要堅持新發(fā)展理念，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，要堅持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明國家是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。黨的十九大報告也指出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。因此，加強生態(tài)文明建設(shè)是黨和國家的重大戰(zhàn)略決策，需要從社會生活的方方面面加以貫徹和落實。加強對兒童的生態(tài)文明教育，既是落實生態(tài)文明戰(zhàn)略的重要舉措，也是符合兒童天性和發(fā)展需要的一項重要工作，應(yīng)該切實抓早、抓好。生態(tài)文明教育是指向可持續(xù)發(fā)展的教育，是遵循自然發(fā)展基本規(guī)律的教育。

自然教育和生態(tài)文明教育正在走進各級各類教育機構(gòu)的課程之中。中共中央和國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》指出，堅持以游戲為基本活動，珍視幼兒游戲活動的獨特價值，保護幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，尊重個體差異，鼓勵支持幼兒通過親近自然、直接感知、實際操作、親身體驗等方式學(xué)習(xí)探索，促進幼兒快樂健康成長。廣大幼教工作者越來越覺得讓兒童接觸大自然，理解大自然，喜歡大自然，對于兒童身心各個方面的發(fā)展都具有重要的意義。美國幼教專家珊妮進行了一項在學(xué)前班不斷擴展自然教育，增強自然性的實踐研究，結(jié)果顯示在學(xué)前班進行自然教育是一個逐步展開的過程，完全可行，也很有效，對于減輕兒童的自然缺失，促進其身體、精神和創(chuàng)造性等方面的發(fā)展十分有益。他們?yōu)閮和朴喠诵碌囊蝗丈瞽h(huán)節(jié)，展開了一系列相關(guān)的活動，豐富了兒童相關(guān)的經(jīng)驗。[2]我國很多幼兒園也進行了類似的嘗試，取得了明顯的成效，尤其對培養(yǎng)兒童對自然的情感和增加關(guān)于自然的經(jīng)驗起到了積極的作用。在我國基礎(chǔ)教育成果獎獲獎項目中，有多個項目就是關(guān)于增進兒童與自然的交流，培養(yǎng)兒童對自然的發(fā)現(xiàn)和探究能力，增進兒童自然情感的。

二、兒童不能缺席可持續(xù)發(fā)展

2000年9月，在聯(lián)合國千年首腦會議上，世界各國領(lǐng)導(dǎo)人就一些關(guān)系到世界重大發(fā)展的問題商定了一套有時限的目標(biāo)和指標(biāo)，到2015年完成，統(tǒng)稱為千年發(fā)展目標(biāo)。聯(lián)合國大會宣布在2005年至2014年這十年的時間中實施聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展十年教育，要求世界各國政府在這十年中將可持續(xù)發(fā)展教育融入他們國家各個相關(guān)層次的教育戰(zhàn)略和行動計劃中。2015年9月25日，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會在紐約總部召開，聯(lián)合國193個成員國在峰會上正式通過了17個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（Sustainable Development Goals）?？沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)旨在從2015年到2030年間以綜合方式徹底解決社會、經(jīng)濟和環(huán)境三個維度的發(fā)展問題，轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展道路。2015年11月4日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部通過并發(fā)布了“教育2030行動框架”。該行動框架概述了如何在國家、地區(qū)和全球?qū)用嫔蠈⑷蚀〞h制定的承諾轉(zhuǎn)化為實踐，動員所有國家和合作伙伴響應(yīng)教育的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，提出了實施協(xié)調(diào)、籌措資金及監(jiān)測“教育2030行動”的方法，以確保全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機會。同時，該行動框架還提出了指示性策略，指導(dǎo)各國根據(jù)不同的實際、能力、發(fā)展水平、政策及優(yōu)先發(fā)展的考慮，制定符合本土情況的計劃和戰(zhàn)略。由此可見，國際社會在共同致力于全球教育的可持續(xù)發(fā)展，并將教育可持續(xù)發(fā)展納入全球可持續(xù)發(fā)展的總體架構(gòu)之中。

世界學(xué)前教育組織（OMEP）也一直致力于推動早期教育的可持續(xù)發(fā)展，并明確提出了“我們致力于可持續(xù)的轉(zhuǎn)型，而不是臨時性的修復(fù)”[3]的組織宗旨。根據(jù)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，OMEP參與發(fā)布了早期教育可持續(xù)發(fā)展的重要文獻《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》（2008），并組織成員國開展學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的研究。世界學(xué)前教育組織中國委員會積極參與相關(guān)研究，提交了相應(yīng)的研究報告。這些研究對于推進學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。從我國的現(xiàn)實出發(fā)，聚焦國家發(fā)展公益普惠安全優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育方向，實現(xiàn)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展還有很多艱巨的挑戰(zhàn)，還有很多重大的難題，需要我們堅持不懈地研究和探索。

學(xué)前教育是終身教育的重要階段，是人類可持續(xù)發(fā)展的一個重要領(lǐng)域，更是教育可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要方面。研究和探索學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展，要堅持專業(yè)、科學(xué)和綜合的原則，借鑒多學(xué)科的理論和方法，努力在理論和實踐上實現(xiàn)新的突破。澳大利亞學(xué)者朱莉·M.戴維斯的見解很有啟發(fā)意義。她在《幼兒與環(huán)境：致力于可持續(xù)發(fā)展的早期教育》一書中較系統(tǒng)地梳理了聯(lián)合國關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，深入討論了可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，指出可持續(xù)性強調(diào)的是人類在社會、政治、環(huán)境和經(jīng)濟方面的聯(lián)結(jié)和相互依存，認(rèn)可人與人之間、人與其他物種之間關(guān)系的重要性，也建立在對人類使用和分享資源方式的批判以及對代際公平問題的認(rèn)識上。[4]因此，可持續(xù)性是一個廣泛的議題，涉及眾多的關(guān)系，連接過去和未來。可持續(xù)性不但涉及自然界的狀況，還與貧困、人口、消費、性別、原住民問題、和平和解、群體生活和人類健康有關(guān)。[5]

我們正面臨著一個飛速發(fā)展的世界，一方面，城市化進程正在不斷推進，現(xiàn)代信息技術(shù)對人們生活的影響不斷加大，兒童與現(xiàn)代傳播媒體之間的聯(lián)系越來越復(fù)雜，兒童遠(yuǎn)離大自然的危機在不斷顯現(xiàn)。另一方面，不同的社會和文化在不斷滋生新的問題和困難，成為可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就如留守兒童和流動兒童一樣，我們需要采取一些切實有效的措施去推進他們的生活和發(fā)展。因此，很多研究者認(rèn)為需要特別關(guān)注兒童的可持續(xù)發(fā)展。巴特里特（Bartlett）指出了全球變暖對于兒童，尤其是那些居住在城市中的兒童可能造成的巨大影響，包括：第一，幼兒處于一個飛速發(fā)展的階段，尚未具備應(yīng)對有害壓力、物質(zhì)匱乏和流離失所的能力;第二，他們快速的新陳代謝、未成熟的器官和神經(jīng)系統(tǒng)、發(fā)展中的認(rèn)知能力、有限的經(jīng)驗及其行為特點，使得他們更容易受到損害;第三，暴露在各種風(fēng)險之中有可能會對兒童造成長期的不良影響。[6]因此，特別需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展進程中的早期兒童。

可持續(xù)的早期教育同樣也是一個值得關(guān)注的問題?！对缙诮逃龑沙掷m(xù)性社會的貢獻》《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》等文件對可持續(xù)性早期教育已經(jīng)有了比較充分的說明。一些國家也在努力將可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)融入本國發(fā)展學(xué)前教育的基本政策之中，如瑞典、韓國、澳大利亞等。我國的《中國教育現(xiàn)代化2035》也明確提出：以農(nóng)村為重點提升學(xué)前教育普及水平，建立更為完善的學(xué)前教育管理體制、辦園體制和投入體制，大力發(fā)展公辦園，加快發(fā)展普惠性民辦幼兒園。為實現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，需要多方面長期持續(xù)的努力。

朱莉·M.戴維斯是一位努力站在兒童的立場上來討論早期教育可持續(xù)性發(fā)展的專家。她認(rèn)為，兒童是實實在在地暴露在這個真實世界的問題之中，并且受這些問題的沖擊和影響。兒童值得享受認(rèn)真看待他們以及他們能力的早期教育。兒童可持續(xù)性早期教育可以做到這一點，并且是以積極賦權(quán)的方式來實現(xiàn)。[7]為此，她強調(diào)了兒童在這個（不）可持續(xù)性時代的權(quán)利，并提出了修改有關(guān)兒童權(quán)利的建議，提出了兒童權(quán)利的五個維度：第一個是《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》所公布的兒童的基本權(quán)利;第二個是兒童主觀能動參與的權(quán)利，是對有權(quán)表達(dá)觀點、擁有表達(dá)和被傾聽權(quán)的超越;第三個是集體的權(quán)利，它所需要的社會回應(yīng)是有益于集體利益的“更大的善”，而不是尋求個人利益的最大化;第四個是代際權(quán)利，是對集體權(quán)的延伸，提醒人們認(rèn)識到當(dāng)代人正在獲取和利用下一代人的資源和資本是不公正的;第五個是生態(tài)權(quán)利，明確提出以生物（生態(tài)）為中心的權(quán)利，及包括人類在內(nèi)的生物物種都有生存的價值和與生俱來的權(quán)利。[8]以這一兒童權(quán)利結(jié)構(gòu)觀念來思考和落實兒童的可持續(xù)性發(fā)展教育，將有助于我們用更宏大的視野，用更長遠(yuǎn)的責(zé)任，用更積極的舉措，實現(xiàn)每一個發(fā)展步驟，真正為兒童創(chuàng)造一個光輝燦爛的未來。朱莉·M.戴維斯還深入闡述了自然的內(nèi)涵及兒童與自然的關(guān)系，闡述了自然與心理健康和幸福的聯(lián)系、自然與身體和感官游戲之間的聯(lián)系、自然與自主感和場所感之間的聯(lián)系，強調(diào)要為自然中的兒童與可持續(xù)性教育建立聯(lián)系，[9]并進行了充分的論證。這是關(guān)于幼兒園可持續(xù)性教育研究的一個很好的典范。

三、完善幼兒園的教育環(huán)境

美國作家理查德·洛夫（Richard Louv）在其《林間最后的小孩》一書中提出自然缺失癥（nature-deficit disorder）的概念。它揭示了人類正在遠(yuǎn)離自然的事實和由此引起的困擾。解決自然缺失不是依靠藥物，而是依賴人們自然意識的覺醒，以此喚起內(nèi)心對自然的強烈需求。對兒童而言，就是要讓兒童有機會釋放親近自然的天性，這是兒童與生俱來的本能力量，是兒童心靈成長的內(nèi)在需要。親近自然是一個主動自發(fā)的過程。親近也是兒童與自然特殊的關(guān)系屬性，其中充滿了情感、向往及依戀。因此，幼兒園作為教育機構(gòu)，應(yīng)盡可能讓兒童有接觸自然的機會。兒童親近自然不只是表面的靠近，更重要的是要給予兒童與自然相處的時間和互動的機會，讓兒童能從多個方面去感知自然，整體深入地去了解自然。親近自然不是簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是兒童生命成長的一個必經(jīng)歷程，不是外在的要求，而是內(nèi)在的需求，不能把親近自然單純地理解為自然學(xué)習(xí)和科學(xué)學(xué)習(xí)，而是應(yīng)理解為對自然及自然與人類之間關(guān)系的感知和理解過程，是一個綜合性的、多領(lǐng)域的經(jīng)驗共生的過程。親近自然不是短暫的行為，不是1～2次參觀就能解決的問題，而是需要長期與自然接觸，是在自然環(huán)境中浸潤的過程。親近自然是持續(xù)的、漸進的行動過程。因此，對幼兒園教育來說，親近自然是從觀念到行為的根本轉(zhuǎn)變，是環(huán)境到課程的系統(tǒng)拓展。

幼兒園是學(xué)校教育體系的重要組成部分，但幼兒園又不同于中小學(xué)。幼兒園兒童的身心發(fā)展特點決定了他們不是以書面的文字符號系統(tǒng)作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是通過感性經(jīng)驗來學(xué)習(xí)的，是在情境中思考的，是在行動中積累經(jīng)驗的。因此，幼兒園的兒童是真正在環(huán)境中學(xué)習(xí)的。從一定意義上說，環(huán)境的豐富程度決定了兒童經(jīng)驗的豐富程度，環(huán)境中自然元素的豐富程度決定了兒童自然經(jīng)驗的豐富程度。也就是說，兒童所感受的自然環(huán)境的狀態(tài)決定了兒童對自然環(huán)境感知、理解和相互關(guān)系的水平。因此，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園質(zhì)量建設(shè)的重要內(nèi)容，是幼兒園最基本的建設(shè)工程。

幼兒園的環(huán)境包括室內(nèi)、戶外和廊道三個部分。幼兒園環(huán)境建設(shè)應(yīng)堅持三個基本的原則。一是以兒童為本。環(huán)境是為了兒童活動，指向兒童發(fā)展，有助于兒童獲得經(jīng)驗，因此幼兒園的環(huán)境一定要讓兒童看得見、進得去、可親近、可感知。環(huán)境的核心功能是生活和學(xué)習(xí)。兒童是環(huán)境的真正主人，我們要真正蹲下身、貼近心去理解和感受兒童的需要和愿望，而自然性、有生命的靈性、有自然的美感是兒童強烈的需求，應(yīng)該充分反映在幼兒園各類環(huán)境之中。二是突出自然性。幼兒園的場地不稱為操場，稱為戶外活動場地，也就是說，幼兒園的戶外空間不只是用來做操的，而是用來開展多樣化的活動的。戶外空間就是課程實施的重要場所。因此，幼兒園的戶外場地應(yīng)該更加自然，更加豐富，更加有趣，給兒童提供更多的機會和挑戰(zhàn)。幼兒園的戶外空間應(yīng)該充滿綠色，充滿生命的氣息，應(yīng)包含多樣的物種，讓兒童感受不同天氣、不同季節(jié)動植物的狀況，感受不同動植物之間的相互關(guān)系。戶外空間要避免大面積塑膠地和水泥地，避免成人園林式設(shè)計，這樣的設(shè)計兒童看不到、進不去。幼兒園室內(nèi)環(huán)境和廊道環(huán)境也可以更好地體現(xiàn)自然的特性，應(yīng)避免用人工產(chǎn)品完全代替自然物，避免環(huán)境中缺失生命氣息。三是支持兒童的探索、發(fā)現(xiàn)和享受。幼兒園環(huán)境不是用來給別人展示的，而是為了兒童發(fā)展。要鼓勵兒童與環(huán)境相互作用，讓兒童在與環(huán)境的作用中不斷重構(gòu)自己的經(jīng)驗。教師要充分利用環(huán)境中蘊含的挑戰(zhàn)和問題，鼓勵和支持兒童相互協(xié)作，共同解決問題，在此過程中不斷豐富和提升他們的經(jīng)驗。因此，幼兒園的所有環(huán)境不只是用來看的，而是用來探索、發(fā)現(xiàn)和享受的，是讓兒童在與環(huán)境的相互作用的過程中感受到挑戰(zhàn)和超越，感受到新知和趣味的。幼兒園的戶外環(huán)境應(yīng)該時時有兒童，處處有兒童，如果幼兒園戶外環(huán)境中的活動僅僅是作為不同活動之間轉(zhuǎn)換的休息機會，那幼兒園教育很可能是“小學(xué)化”的，至少說明環(huán)境建設(shè)沒有到位。

四、深化幼兒園課程的改革

要落實生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的理念，關(guān)鍵在課程改革。只有深化課程改革，轉(zhuǎn)變課程觀念，環(huán)境才能不斷優(yōu)化并轉(zhuǎn)化為兒童多樣化活動的場所，才能真正促進兒童的發(fā)展。幼兒園課程的改革需要更全面和高位的視角，需要更協(xié)同和整體的機制。同時，課程改革又要求教育實踐的深入和細(xì)化，要求關(guān)注細(xì)節(jié)，回到生活，回到教育的本原。真正讓幼兒園課程充實兒童完滿、幸福的童年。

將人與自然的關(guān)系納入課程之中。我國著名教育家陳鶴琴先生早在20世紀(jì)30年代就倡導(dǎo)大自然、大社會是活教材，要引導(dǎo)兒童在大自然、大社會中學(xué)習(xí)。大自然中的萬事萬物是相互關(guān)聯(lián)的，是變化發(fā)展的，是源源不斷的活教材。今天我們?nèi)匀恍枰@樣的立場和觀念。美國學(xué)者羅斯·威爾遜認(rèn)為，“共同的世界和后人文主義思維呼喚我們超越以自然為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，走向以自然為基礎(chǔ)的生活和以自然為基礎(chǔ)的存在?；谧匀坏膶W(xué)習(xí)，如果僅限于獲取自然世界，可能是消極的，缺少了為保持與自然的持續(xù)健康關(guān)系而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和樂趣”。[10]因此，課程中的大自然不是僅僅給兒童以知識和經(jīng)驗，不只是兒童認(rèn)識和感知的對象，也是我們生活的背景和生存的依靠。大自然的任何改變都將影響人類的生活，人類的生活方式和行為習(xí)慣也將影響大自然，最終又反過來影響人類。今天的幼兒園課程需要這樣的關(guān)系思維，只有這樣，兒童才能真正去享受、關(guān)心和保護自然，才可能與自然產(chǎn)生情感的聯(lián)系。也只有在童年的心靈深處打下這種情感、態(tài)度和行為烙印，未來的一代又一代人才可能真正做可持續(xù)發(fā)展的促進者。因此，幼兒園環(huán)境中的動物和植物都將成為課程的內(nèi)容，它們之間是相互聯(lián)系的，再結(jié)合土壤、水以及天氣等因素，幼兒園課程就形成了一個真正基于自然的活動體系，能給兒童帶來多樣化的綜合經(jīng)驗。

在行動中感受自然。自然是我們的生活，自然也應(yīng)該是我們生存的狀態(tài)。在自然中學(xué)習(xí)，就是在自然中生活和發(fā)展。幼兒園兒童的自然生活過程就是與同伴和老師共同生活的過程。沒有深入?yún)⑴c的活動，就難以有真正的理解。因此，要給予兒童充分接觸大自然的機會，充分利用幼兒園和周圍的自然環(huán)境，讓兒童真正置身于自然之中。在親近自然的過程中，包含了眾多的活動，如觀察、種植、照料、收獲、測量、稱重、品嘗、欣賞等，這都是經(jīng)驗獲取的重要渠道。在種植、澆水、松土等活動過程中兒童感受到了陽光、空氣和水與植物生長的關(guān)系，在除草和漚肥、施肥的過程中感受到了不同植物之間的相互影響和促進，在觀察動物食草、排便及蜜蜂采蜜等現(xiàn)象的過程中，感受到了動物和植物之間的復(fù)雜關(guān)系。兒童在參與具體的活動過程中，理解了季節(jié)的變化與人們生活的關(guān)系，理解了一些社會節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的原因和意義，理解了人們的勞動與動植物的關(guān)系，理解了人類的生活與動植物的關(guān)系，從而真正理解世界是相互聯(lián)系的。在此過程中，兒童感受到了自然的博大、變化、多樣和美好。這樣兒童才能真正理解要珍惜和愛護大自然，合理利用大自然。生態(tài)文明的理念就會播撒在兒童的心間。因此，幼兒園課程不是一堆死記硬背的知識，而是一系列相互聯(lián)系的活動，包含了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗，是綜合的學(xué)習(xí)，也是兒童對大自然的欣賞和理解，這也是兒童童年生活的重要內(nèi)容。

將可持續(xù)發(fā)展納入幼兒園的課程體系，轉(zhuǎn)化為幼兒園的教育實踐，這是很多國家正在進行的積極努力。不少國家的實踐都取得了很好的成效。對于環(huán)境和可持續(xù)的早期教育，朱莉·M.戴維斯認(rèn)為應(yīng)注重三個不同層面的教育。[11]一是在環(huán)境中的教育，即自然環(huán)境就是學(xué)習(xí)的媒介，戶外場地作為學(xué)習(xí)的環(huán)境和資源應(yīng)被優(yōu)先考慮。它通常包括對戶外的探索，對大自然的研究，使用自然物的藝術(shù)游戲活動，種植活動，玩水、沙土、泥巴、木棍和樹葉等活動。其目的是為兒童提供基本的經(jīng)驗，使兒童真正與大自然“親密接觸”，從而培養(yǎng)兒童的好奇心、同理心以及對大自然的熱愛。二是關(guān)于環(huán)境的教育，包括鼓勵兒童認(rèn)識自然系統(tǒng)的功能之類的內(nèi)容，例如水的循環(huán)（雨從哪里來，為什么水坑會干涸）或碳循環(huán)（堆肥的過程）。它有助于兒童欣賞并重視自然世界的復(fù)雜性以及人和自然系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)。三是為了環(huán)境的教育，這屬于社會政治層面的環(huán)境教育，包括對有關(guān)社會和環(huán)境方面的做法進行分析與批判，例如午餐盒產(chǎn)生的浪費或者兒童排斥外貌或衣著打扮不同的人。在這種批判之后，還要合作解決問題并采取行動，讓兒童了解更多社會和環(huán)境方面的可持續(xù)性策略。從朱莉的這些觀點中，我們可以看到關(guān)于環(huán)境教育的三個不同層次是對環(huán)境和環(huán)境教育認(rèn)識的時代演進，它們實現(xiàn)的是不同的功能。環(huán)境教育需要關(guān)注自然事物的細(xì)節(jié)，也要把握眾多自然事物中所蘊含的關(guān)系和意義。這為我們構(gòu)建和重塑幼兒園課程體系提供了有價值的思路和方向。

俄羅斯的《幼兒園教育教學(xué)大綱》及《幼兒園教育與教學(xué)大綱方法指南》[12]中也有很多類似的見解。這兩個相關(guān)的文獻都將自然當(dāng)作是有機的整體，非常強調(diào)兒童與自然的相互作用，強調(diào)在觀察和照護自然界事物過程中的勞動和學(xué)習(xí)。例如，提出讓兒童認(rèn)識生物界和非生物界，有意識地產(chǎn)生珍惜自然界的想法，形成生態(tài)文化的開端。這就將幼兒園的生態(tài)建設(shè)和保護納入整個人類生態(tài)建設(shè)和保護的體系之中，結(jié)合幼兒園兒童的發(fā)展特點，進行適宜的生態(tài)教育和生態(tài)認(rèn)同。又如，提出諸如“讓兒童對植物、動物、自然現(xiàn)象以及周圍環(huán)境的認(rèn)識更加明確、深刻、系統(tǒng)化”“對所有生物的生活現(xiàn)象（進食、生長、發(fā)育）形成認(rèn)識”“對自然界內(nèi)部的因果聯(lián)系形成認(rèn)識”“在與自然界生物的交往過程中，培養(yǎng)兒童在情感上友善地對待它們”等要求。由此可見，這是一種生態(tài)的視野，也是一種生態(tài)的思維方式，更是一種充分體現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的課程組織方式。越來越多的教師具有自然和生態(tài)的意識，越來越多的教師看到了自然的教育力量。讓兒童有更多機會沉浸于自然環(huán)境中，教師對兒童的發(fā)展期待一般有以下方面：對自然世界的興趣，對自然世界相互聯(lián)系的理解，有興趣獨自探索和與他人一起探索，密切觀察的能力，愿意冒險，自主和安全感，對美的欣賞，對生物的關(guān)心。[13]

總之，指向可持續(xù)發(fā)展的教育，要求幼兒園超越文本符號，超越教師講解，超越室內(nèi)靜坐，超越單一認(rèn)知。要引導(dǎo)兒童關(guān)注更加廣闊的世界，確保兒童接觸大自然的權(quán)利，確保兒童積極主動探索和發(fā)現(xiàn)的權(quán)利，確保兒童思考和想象的權(quán)利。讓幼兒園課程為兒童的生活、學(xué)習(xí)帶來更大的空間，更豐富的活動，更多樣的經(jīng)驗，更融合的智慧。

參考文獻：

[1]RUDDY E Y， BRONWYN S F， JUlIA T. Preschool childrens biophilia and attitudes toward nature： the effect of personal experiences[J]. International Journal of Early Childhood Environmental Education， 2017，5（1）：57.

[2]SUNNY CRANDELL. Bit by bit： how one preschool increased its nature[J]. International Journal of Early Childhood Environmental Education，2019，6（3）：64-77.

[3]OMEP. What we do？[EB/OL].（2000-10-18）[2020-03-15].www.omep.org.

[4][5][6][7][8][9][11]戴維斯.幼兒與環(huán)境：致力于可持續(xù)發(fā)展的早期教育[M].孫璐，張霞，王巧玲，等譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2018：10，11，16，25，27-28，37-51，26.

[10]RUTH W. What is nature？[J]. International Journal of Early Childhood Environmental Education， 2019，7（1）：26.

[12]瓦西里耶娃，格爾博娃，科馬羅娃.幼兒園教育與教學(xué)大綱方法指南[M].馮曉霞，汪彤，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：55.

[13]]RUTH W. Natural and young children： encourage creative play and leaning in nature environments[M]. New York： Routledg，2018：34.

稿件編號：ZG202004

通訊作者：虞永平，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師