李裕鴻 石開麗 劉光秈

摘要：隨著城市化、工業(yè)化的推進(jìn)，新媒體技術(shù)的普及、服務(wù)于農(nóng)耕社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不能適應(yīng)如今的信息社會，但其所蘊含的精神文化價值對于國家、民族而言是珍貴的財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對幫助國民樹立正確的價值觀、人生觀起著關(guān)鍵的促進(jìn)作用，然而傳統(tǒng)的傳播方式已不能吸引民眾了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新媒體時代，如何利用新媒體技術(shù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得研究。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);虛擬現(xiàn)實技術(shù);增強現(xiàn)實技術(shù);三維動畫技術(shù);互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

中圖分類號：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-3044（2020）15-0222-02

引言

新媒體技術(shù)是指除了支撐傳統(tǒng)媒體（報刊、廣播、電視）的技術(shù)以外的可以傳播信息的技術(shù)，其以數(shù)字化作為基礎(chǔ)，涵蓋了很多與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)，相對于只能單向傳播的傳統(tǒng)媒體技術(shù)，具有三大特點。

互動性：能夠?qū)崿F(xiàn)傳播主體與受體之間的實時互動，比如我國用戶上億且活躍度高的微博，每個用戶都可以在微博上發(fā)布信息，查看其他用戶發(fā)布的信息以及與其他用戶實時互動。

人本性：是指以人為本，滿足不同群體的需求。新媒體技術(shù)不僅傳播成本低、傳播速度快、還擁有豐富多樣的表現(xiàn)形式，可以針對不同社會階層、不同年齡、不同性別、不同受教育水平的群體使用不同的表現(xiàn)形式，進(jìn)而大幅提高受眾在接收信息過程中的滿意度。

無限性：由于移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得傳播主體與受體的基數(shù)大幅提升，新媒體技術(shù)基于互聯(lián)網(wǎng)，傳播不受限于時間與空間，這兩大要素造就了新媒體技術(shù)傳播的內(nèi)容在受眾與范圍上具有“無限性”。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

燦爛輝煌的人類文明，在上千年的發(fā)展中，眾多的民族留下了富含精神價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其對于世界各個國家、地區(qū)、民族來說是重要的文化資源。作為四大文明古國之一，我國文化博大精深，960萬平方公里的土地上遍布著魅力無窮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如鬼谷子傳說、川西西嶺山歌、古藺花燈、瑤族金鑼舞、寧夏小曲、兩儀拳、滿文書法、吉州窯陶瓷燒制技藝、布依族醫(yī)藥（益肝草制作技藝）、侗族服飾、儺舞（跳五猖）、西河大鼓、泥塑（北京兔兒爺、淮陽泥泥狗）、苗族鼓藏節(jié)等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和存在，體現(xiàn)了我國廣大勞動人民的文化自覺和文化想象，表達(dá)了勞動人民對生活的熱愛。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落的原因

在我國大力推進(jìn)城市化、工業(yè)化、生產(chǎn)力大幅提高的背景下，中華文明逐漸從農(nóng)耕社會向工業(yè)社會過渡，誕生于農(nóng)耕文明、為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會服務(wù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的社會，比如傳統(tǒng)的手工藝，歌曲，民間繪畫、民間藝術(shù)等，大多數(shù)都面臨傳承難、傳播乏力的困境，造成我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨當(dāng)前困境的原因有四個。

1）生產(chǎn)生活方式的改變：傳統(tǒng)手工藝、民族習(xí)俗、服飾、歌謠、飲食等眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活體系，但是隨著工業(yè)化的推進(jìn)、城市化與信息化的加快，越來越多的人離開農(nóng)耕社會，進(jìn)入城市學(xué)習(xí)、工作、生活，農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活方式逐漸被淘汰，為農(nóng)耕社會服務(wù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因此面臨傳承困難、傳播乏力的困境。比如我國西南少數(shù)民族地區(qū)過去使用唱山歌的方式吸引異性、爭取與之建立親密關(guān)系的機會，但是如今的大多數(shù)青年都在城市工作或?qū)W習(xí)，在城市的社交場所，網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，唱山歌這種方式已經(jīng)不能吸引到異性。

2）社會認(rèn)知、理念上的偏差：由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能使非遺傳承人得到可觀的經(jīng)濟(jì)收入，部分人非遺傳承人將其視為沒用的、落后的。比如部分手工藝類非遺傳承人為了謀生，不得不進(jìn)入城市從事與手工類非遺無關(guān)的工作，并且不希望自己的后代學(xué)習(xí)其所掌握的手工類非遺。

3）社會對非遺產(chǎn)品、衍生品沒有消費習(xí)慣：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要社會大眾的消費給予其經(jīng)濟(jì)支持，比如傳統(tǒng)手工藝，民族服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承需要社會的消費支撐。

4）非遺傳承人自身的創(chuàng)意不足：部分非遺傳承人受限于自身的知識儲備與創(chuàng)新能力，不能適應(yīng)時代的發(fā)展，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式落后、枯燥，不能使非遺得到青少年的關(guān)注，更加無法使非遺得到青少年的喜愛。

在傳播內(nèi)容多元化、傳播方式雙向化、傳播速度實時化、接收方式動態(tài)化的新媒體時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要重新煥發(fā)生機，需要順應(yīng)時代的發(fā)展，應(yīng)該以人民群眾喜愛的表現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)人民群眾的日常生活。

3新媒體技術(shù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

在國際社會比拼國家軟實力的背景下，作為國家軟實力核心要素之一的文化，得到了各國政府的高度重視。文化不僅是一個國家精神面貌的縮影，也是一個國家國民價值觀的表現(xiàn)，優(yōu)秀的文化能夠使國民建立正確的價值觀、人生觀，提高國民綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。劣質(zhì)的文化會扭曲國民的價值觀，對國家造成惡劣的影響，甚至?xí)璧K社會的進(jìn)步。一個國家想要發(fā)展得更好，不僅要重視科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要保護(hù)優(yōu)秀文化，促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳播。

蘊含著珍貴人文價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的沉淀，它反映了人類歷史的基本狀態(tài)，其所蘊含的精神指導(dǎo)前人們克服了一個個的難關(guān)，渡過了數(shù)不盡的浩劫。一個國家、民族將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種優(yōu)秀的文化發(fā)揚光大后，可以以更好的狀態(tài)面對未來的困難。新媒體技術(shù)具有傳播快，不受限于時間、空間以及表現(xiàn)形式豐富多樣的優(yōu)勢，可以使人民群眾突破時間與空間的限制認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且能夠以社會各個群體喜愛的表現(xiàn)形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶人國民的日常生活，從而使國民了解富含精神價值與藝術(shù)內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用舉例

相對于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是抽象的、活態(tài)的、其依賴于人的觀念和精神存在。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、三維動畫技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“復(fù)活”在人民群眾的面前。

4.1虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)也被稱為人工環(huán)境，是使用計算機創(chuàng)建仿真的虛擬世界，使用頭盔、眼鏡、手套、觸摸板等設(shè)備調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺，乃至嗅覺和味覺，當(dāng)使用者進(jìn)行位置移動時，電腦可以立即進(jìn)行復(fù)雜的運算，將精確的3D世界影像傳回產(chǎn)生臨場感，從而實現(xiàn)人和虛擬環(huán)境的互動，能使用戶及時地、無限地觀察虛擬三維世界。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以近乎完美地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)給觀眾，在各個地區(qū)的中心城市建造以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的虛擬現(xiàn)實體驗館，能夠使體驗者身臨其境般的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值與藝術(shù)內(nèi)涵。借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以打造出一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，深度發(fā)掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，進(jìn)一步得到有關(guān)非遺的衍生品。

4.2增強現(xiàn)實技術(shù)

增強現(xiàn)實技術(shù)能夠?qū)⑻摂M世界信息疊加到現(xiàn)實世界，把人們在日常生活中難以體驗到的現(xiàn)實世界中的視覺、聽覺信息，通過計算機模擬、疊加到現(xiàn)實世界，由人的感覺器官感知，從而實現(xiàn)超越現(xiàn)實的感官體驗。

播放音視頻，出版畫冊是常見的非遺傳播形式，這些傳播形式不足之處是將各種不同的傳播載體割裂開來，沒有交互性，受眾只是被動接受這些內(nèi)容。但具有交互特點的增強現(xiàn)實技術(shù)可以將非遺的虛擬三維模型，推廣手冊、介紹非遺作品的音視頻等傳播載體有機地結(jié)合起來，在受眾的大腦中形成一個完整的展示場景，使不同的傳播載體在增強現(xiàn)實技術(shù)的支持下相互支撐，達(dá)到良好的傳播效果。

4.3三維動畫技術(shù)

三維動畫技術(shù)能模擬自然界的各種事物，其在建筑、文化、教育、醫(yī)療等眾多行業(yè)被廣泛運用。三維動畫這種藝術(shù)極具創(chuàng)造性且深受青少年喜愛，使用三維動畫傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相對傳統(tǒng)的傳播手段而言，會更加令受眾喜聞樂見，傳播效果會更好。由于三維動畫能夠突破影視拍攝的局限和具有仿真性，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對更容易被觀眾理解，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播得更快、更廣、更遠(yuǎn)。

人類經(jīng)過上千年的發(fā)展，各個國家、地區(qū)遍布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以將各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作為青少年喜愛的三維動畫，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以三維動畫的方式走進(jìn)青少年的日常生活，使青少年了解其藝術(shù)內(nèi)涵，吸收其精神價值。

4.4互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以計算機技術(shù)作為基礎(chǔ)，通過廣域網(wǎng)將世界各地的計算機連接，使人類社會成員間的信息傳遞速度大幅度提升，降低了人們獲取信息的成本，改變了人類的工作方式、學(xué)習(xí)方式以及日常生活。

在新媒體時代，曾經(jīng)輝煌的各種傳統(tǒng)手工藝、民族習(xí)俗、服飾、歌謠逐漸淡出了廣大人民群眾的日常生活，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在。不僅非遺傳承人生計堪憂，非遺更面臨后繼無人的困境。在短視頻平臺，直播平臺以及電子商務(wù)平臺蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播應(yīng)該充分利用各種新媒體技術(shù)資源，打破以往單一宣傳，覆蓋面窄、受眾面小的缺陷。

在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的門檻和成本大幅降低，不必像以前一樣使用拍攝影視作品這種門檻高、成本高的方式傳播。在各種短視頻平臺火爆，用戶上億且活躍的今天，非遺傳承人只需要使用簡單的視頻拍攝設(shè)備拍攝短視頻便可以在各大短視頻平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使社會各群體感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的無限魅力。除此以外，非遺傳承人還可以通過各種直播平臺表演、展示非遺，與非遺愛好者互動。

除短視頻平臺和直播平臺外，非遺傳承人還可以利用電子商務(wù)平臺在網(wǎng)上銷售非遺產(chǎn)品、非遺衍生品等?；蛘邽榉沁z愛好者私人定制個人專屬的非遺文化產(chǎn)品，讓非遺產(chǎn)品創(chuàng)造出來的價值再反哺到非遺的保護(hù)、傳承、傳播工作中，實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。

5結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國廣大勞動人民生產(chǎn)生活體系升華的結(jié)果，是世界人民的財富，其蘊含著對于國家發(fā)展至關(guān)重要的精神文化價值和文化自信。具有交互性、實時陛的新媒體技術(shù)相對于傳統(tǒng)媒體技術(shù)有著眾多的優(yōu)勢，能夠更高效的傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其帶人國民的日常生活，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)信息社會，增強其生命力。