馬一迪

【摘 要】崇明派是20世紀江南琵琶的傳統(tǒng)門派之一，通過對崇明派系的地域和文化發(fā)源的了解，闡述崇明派的發(fā)源，體現(xiàn)地理人文的內(nèi)涵，以此來分析《瀛洲古調(diào)》曲風的影響因素。其次，通過深入研究《瀛洲古調(diào)》的傳統(tǒng)音樂風格特征，進而揭示整體的曲目特點，而古調(diào)的傳統(tǒng)學派已經(jīng)影響到當今琵琶曲的教學和發(fā)展。因此，對崇明派系的曲風研究是一個必要課題，能夠發(fā)揚崇明派的傳統(tǒng)音樂。

【關(guān)鍵詞】琵琶;《瀛洲古調(diào)》;崇明派;琵琶技法;傳承

中圖分類號：J648 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0076-01

一、崇明派的文化起源

長江的入?？跒槌缑鲘u，古人李白和朱元璋都將崇明島稱為瀛洲，意為一座神仙島嶼。崇明島能產(chǎn)生《瀛洲古調(diào)》，對于音樂創(chuàng)作而言絕非偶然，該島四面環(huán)水，物產(chǎn)資源豐富。歷史上譜寫了很多上層建筑的古老神話、地方傳說和大量民間音樂。來自崇明島的民間歌謠，其結(jié)構(gòu)短小自由，風格輕快，舒緩柔軟，其中大部分都是崇明島幾百年來流傳下來的傳統(tǒng)民謠。不僅如此，崇明島上的民間器樂是最具特色的部分，比如打擊樂以及絲竹樂，更有吹打擊樂中的獨特樂器彎號，均為來自崇明島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、《瀛洲古調(diào)》的傳承

《瀛洲古調(diào)》為崇明島所獨有，與其他琵琶派系截然不同，它體現(xiàn)了琵琶樂器最顯著的特色。據(jù)了解1984年沈肇州的《瀛洲古調(diào)》書籍介紹了它的一些歷史淵源，從文中可以斷定，其斷代于清代咸豐年間。前文所說的《瀛洲古調(diào)》為崇明島民間藝術(shù)的傳承發(fā)展。沈肇州一共收錄了近45首樂曲，這些樂曲流傳至今已有100多年。在崇明縣志中，記錄了琵琶曲《瀛洲古調(diào)》的部分由來，但已經(jīng)明確了琵琶的傳承發(fā)源，所以據(jù)此可以說明《瀛洲古調(diào)》流傳至今已有300多年的歷史。因此《瀛洲古調(diào)》在2006年被崇明島申請為上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、《瀛洲古調(diào)》的音樂風格

（一）曲譜方面

崇明派曲子大多數(shù)都十分短小，并以文本樂曲為代表。其曲子大多表達對生活瑣事以及微觀層面的熱愛。《瀛洲古調(diào)》分為舞曲和文曲，其發(fā)源地四面環(huán)水，與外界交流甚少，從而形成了獨特的派系。其作品深深植根于民間生活，又反映了普通勞動人民的精神面貌。不僅是單單借景抒情，其中也反映了世間的美好，如蜻蜓點水、魚兒戲水，其中增添了人類主觀的情感，這都來源于人們對生活的熱愛以及平日的微觀觀察。當表現(xiàn)百姓享受安然生活的狀態(tài)時，演奏運用了大量的彈、挑，細膩地表達了曲子的內(nèi)涵，包含了童真童趣，如小銀槍、后小銀槍，體現(xiàn)出人們對生活的熱愛。在彈奏時運用了輕快的掃弦和快輪來植入曲子，營造了童真意境，整體節(jié)奏輕快、明朗。據(jù)沈肇州調(diào)查，在《瀛洲古調(diào)》的曲子里，大部分都是以弱引起為主，采用傳統(tǒng)江南的曲式結(jié)構(gòu)。其琵琶曲風格短小精致，既可以整體演奏，也可以單獨成卷?！跺薰耪{(diào)》的所有曲子應(yīng)該都是民間曲調(diào)，當?shù)匕傩斩嗄陙聿粩噙M行創(chuàng)作，從而流傳至今。音樂源于生活，通過不斷地發(fā)展，除去現(xiàn)在的城市浮躁，更多地體現(xiàn)出自身的文雅氣息。

（二）演奏方面

《瀛洲古調(diào)》大多數(shù)運用彈挑和輪指構(gòu)成，通過左手的變化靈活演奏。其曲調(diào)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)都相對樸實，可以明確地表現(xiàn)出曲調(diào)的韻味。如表演《小月兒高》，在彈奏的時候就不能特立獨行，刻意表達，更要注重的是體現(xiàn)余音繞梁之感。將彈挑放于指尖，溫柔地去完成。如演奏《后小銀槍》，輪奏的運用講究的是重夾輕輪，多數(shù)情況下運用場論，其他輪子的運用也相對較多。在曲子的輪子中也強調(diào)柔和清新的音樂效果，追求弱起強收或強起弱收。如《漢宮秋月》，在古代古調(diào)的曲子中用中半輪也是很普遍的現(xiàn)象。輪奏手法運用較多，注重的是剛?cè)岵?，使音樂整體具有律動感和旋律感。白居易曾說過：“善琵琶者，善左手也?！弊笫值膹椬嗉挤ㄔ凇跺薰耪{(diào)》中變化豐富，通過左手的揉吟滑打，演奏得真真實實、抑揚頓挫。而《瀛洲古調(diào)》的譜子大部分簡單明了，主干較多，是作為我們口頭所說的骨干譜，所以在此基礎(chǔ)上可以進行二次創(chuàng)作，自由發(fā)揮，豐富曲目的整體表現(xiàn)。一般的曲調(diào)在通常情況下可以采用更多的人為加花，但是在《瀛洲古調(diào)》中，演奏者特意提出加花不可多加，只能在適當之處適當加，可以加入裝飾音或語音節(jié)奏。

四、結(jié)語

現(xiàn)在對《瀛洲古調(diào)》的整體研究相對比較匱乏，并沒有大量的文獻、音像記錄，近些年來也很少提到崇明派和《瀛洲古調(diào)》的關(guān)系。在現(xiàn)在的琵琶專業(yè)發(fā)展過程中，大多數(shù)演奏技巧與現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展不約而同，大多著重于技術(shù)難度和對耳朵的刺激程度，即所謂的“抓人”。但筆者覺得更多的還是忽視了早期音樂的初衷，《瀛洲古調(diào)》在傳統(tǒng)曲目中應(yīng)該具有典雅、古樸、柔美的特征，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)的曲子。但值得欣慰的是，如今還是有很多音樂學院對崇明派的傳統(tǒng)音樂進行講解表演，如中國音樂學院劉德海教授和曹安和先生都在專門的琵琶音樂講解中提到了《瀛洲古調(diào)》。大家對其進行學習，應(yīng)不單單注重曲子的復(fù)雜，而更要回歸傳統(tǒng)文曲的本身。

參考文獻：

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