顏英

摘? ?要：新時代中國現(xiàn)代化話語體系出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代化目標(biāo)與道路、政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化、全球現(xiàn)代化七個方面，新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新是對新中國成立以來我國社會主義現(xiàn)代化話語體系的繼承創(chuàng)新，全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，成為社會主義現(xiàn)代化強國的初心不改。新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，回應(yīng)了新時代的重大問題，其一，全面建成小康社會之后中國發(fā)展向何處去;其二，中國特色社會主義制度如何成熟與定型;其三，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之后向何處去、中國應(yīng)該如何跨越“中等收入陷阱”;其四，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要如何建構(gòu)中華文明;其五，中國如何全面建成小康社會、如何實現(xiàn)共同富裕;其六如何根本解決中國與全球環(huán)境危機;其七，人類文明在“百年未有之大變局”中向何處去。新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，能夠為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明清晰的方向，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的借鑒，為人類發(fā)展提供有啟發(fā)性的中國方案。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化強國;中國現(xiàn)代化;新時代;現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新

新中國成立70年來，中華民族從站起來到富起來，不僅擺脫了西方列強百年來對中國的殖民主義奴役與掠奪，解決了國家獨立自主的問題，而且擺脫了兩千年來中國王朝興衰背后的“絕對貧困陷阱”與改革開放之前的“貧窮的社會主義”問題，全面建成小康社會，中國在國際舞臺上的地位與影響力空前上升，馬克思主義、社會主義在中國煥發(fā)出勃勃生機。從國際社會看，隨著發(fā)展中國家的發(fā)展，新興工業(yè)化地區(qū)崛起，國際和平力量與國際經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)一步平衡化，“百年未有之大變局”開始出現(xiàn)。隨著中國從全面小康邁向共同富裕、從富起來走向強起來，人民對美好生活的需要、人的全面發(fā)展成為現(xiàn)代化的中心目標(biāo)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。順應(yīng)新時代的發(fā)展需要，中國現(xiàn)代化話語體系出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。

一、“現(xiàn)代化強國”與“新時代三步走”：中國現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系的創(chuàng)新

2017年，中共十九大重新定位了中國現(xiàn)代化的目標(biāo)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)是：進(jìn)入創(chuàng)新性國家前列;顯著增強國家文化軟實力;基本建成法治國家、法治政府、法治社會;基本實現(xiàn)國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化;基本實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化;基本形成現(xiàn)代社會治理格局;基本實現(xiàn)美麗中國目標(biāo)。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)是：全面提升五大文明（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明）;實現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化;基本實現(xiàn)共同富裕;綜合國力與國際影響力世界領(lǐng)先;中華民族偉大復(fù)興。中共十九大也重新定位了中國現(xiàn)代化三步走，形成了“新時代中國現(xiàn)代化三步走”：第一步，到2020年，全面建成小康社會;到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;到21世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

新時代現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系的重新定位，既是對改革開放以來現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系的繼承創(chuàng)新，也是對新中國成立以來現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系的繼承創(chuàng)新。

改革開放以前，我國現(xiàn)代化目標(biāo)的主要定位是在20世紀(jì)內(nèi)全面實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，成為社會主義現(xiàn)代化強國。道路是分兩步走，第一步，建立一個獨立自主的完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系，實現(xiàn)工業(yè)化;第二步，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，成為現(xiàn)代化強國。時間表則根據(jù)形勢與判斷不斷變化。1951年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出了“三年準(zhǔn)備、十年計劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的構(gòu)想[1]。1954年，周恩來在一屆全國人大一次會議的政府工作報告中提出了“四個現(xiàn)代化”（現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)、現(xiàn)代化的國防）的目標(biāo)，特別強調(diào)“把中國建設(shè)成為一個強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家” [2]。1956年，中共八大政治報告提出“在三個五年計劃的時期內(nèi)，基本上建成一個完整的工業(yè)體系” [3]。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家”的現(xiàn)代化目標(biāo)[4]。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家” [4]319。1958年，國家計委提出第二個五年計劃的基本目標(biāo)是“提前把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[5]。1963年，周恩來在上海市科技工作會議上提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”（農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）的關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并強調(diào)“四個現(xiàn)代化要同時并進(jìn)，相互促進(jìn)” [2]412。1964年，周恩來在三屆全國人大一次會議的政府工作報告中提出了“四個現(xiàn)代化兩步走”：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)走在世界前列[2]。1975年，周恩來在四屆全國人大一次會議政府工作報告中再一次強調(diào)了“四個現(xiàn)代化兩步走”的構(gòu)想，明確了時間表，第一步1980年之前實現(xiàn)，第二步20世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)[2]。

改革開放以來，我國現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系作了重大調(diào)整，目標(biāo)定位是：明確了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間是在21世紀(jì)中葉，20世紀(jì)內(nèi)主要是達(dá)到小康水平，而迫在眉睫的是要解決溫飽問題。全面實現(xiàn)現(xiàn)代化、成為現(xiàn)代化強國的提法則被大大推遲了，時間表上沒有體現(xiàn)。1979年，鄧小平重新定位在20世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)“小康”，即“中國式四個現(xiàn)代化”的新目標(biāo)。1982年，中共十二大確定1981—2000年的奮斗目標(biāo)和兩步走戰(zhàn)略。奮斗目標(biāo)是：工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，國民收入總額和主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居于世界前列，人民的物質(zhì)文化生活水平達(dá)到小康水平。確立了“小康兩步走”戰(zhàn)略部署：1981—1990年，打好基礎(chǔ)，積蓄力量，創(chuàng)造條件;1990—2000年，進(jìn)入一個新的經(jīng)濟(jì)振興時期。1987年，中共十三大在中共十二大“小康兩步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，確定“中國基本現(xiàn)代化三步走”的戰(zhàn)略：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1987年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。1997年，中共十五大在小康社會即將總體建成的基礎(chǔ)上，為21世紀(jì)前50年確定了“新世紀(jì)基本現(xiàn)代化三步走”：2000—2010年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻一番，人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制;2010—2021年（建黨100年），國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善;2021—2049（新中國成立100年），基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。2002年，中共十六大把中共十五大確立的前兩個發(fā)展階段融合為“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”。

與改革開放前、改革開放后相比較，新時代的現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系具有如下特點：其一，在現(xiàn)代化目標(biāo)上，改革開放前主要是期望在20世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)代化;改革開放后主要提在20世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)小康（中國式現(xiàn)代化），21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化;新時代是2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，21世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強國。其二，在現(xiàn)代化階段上，改革開放前主要分為工業(yè)化（獨立自主的完整的工業(yè)體系）與全面現(xiàn)代化兩個階段。改革開放后主要分為溫飽、小康、基本現(xiàn)代化三個階段;新時代是全面小康、基本現(xiàn)代化和現(xiàn)代化強國三個階段;其三，在現(xiàn)代化內(nèi)涵上，改革開放前主要提“四個現(xiàn)代化”（工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）;改革開放后主要提“中國式現(xiàn)代化”（小康）;新時代則主要提“四化同步”（農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、信息化）、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、社會治理現(xiàn)代化、基本公共服務(wù)均等化、創(chuàng)新型國家、法治國家、共同富裕、美麗中國、中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興。

二、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化：中國政治現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是新時代提出的重要的現(xiàn)代化理論，是對改革開放以前提出的“四個現(xiàn)代化”的進(jìn)一步擴(kuò)展，也是對改革開放以來倡導(dǎo)的“中國式現(xiàn)代化”的具體深化。完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的方向與目標(biāo)，而國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化則是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的路徑與方法。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生演化等幾個鮮明的特征。1992年，鄧小平在南方談話中提出，“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈努力奮斗，決不能掉以輕心” [6]。新時代黨的重大歷史任務(wù)就是，推動中國特色社會主義制度體系更加完備、更加穩(wěn)定、更加成熟、更加定型、更加管用。2013年，中共十八屆三中全會首次提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要命題，強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。2017年，中共十九大提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時間表：到2035年基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

國家治理體系現(xiàn)代化，是國家制度體系的現(xiàn)代化。何謂國家治理體系？國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、互相協(xié)調(diào)的國家制度。何謂國家治理能力？國家治理能力是運用國家制度管理社會各方面事物的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面[7]。國家治理體系現(xiàn)代化和國家治理能力現(xiàn)代化二者是一種什么關(guān)系？國家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化是一個有機整體，相輔相成。國家治理能力現(xiàn)代化以國家治理體系現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，國家治理體系現(xiàn)代化以國家治理能力現(xiàn)代化為歸宿，二者缺一不可。國家治理體系現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2014年習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上指出，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，主要看國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求，社會各方面能否有效參與國家政治生活，國家決策能否實現(xiàn)科學(xué)化、民主化，各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系，執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力運用能否得到有效的制約和監(jiān)督[8]。

國家治理體系現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條路，各國完全可以走出自己的道路。為什么國家治理體系現(xiàn)代化有多種模式？因為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實要求，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果[8]59-60。中國用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了世界各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線歷史觀的破產(chǎn)[9]。新時代中國如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要適應(yīng)時代變化，既改革不適應(yīng)實踐發(fā)展要求的體制機制、法律法規(guī)，又不斷構(gòu)建新的體制機制法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化[7]549。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系[10]。制度的穩(wěn)定性、持續(xù)性、操作性、實踐性、有效性的背后是價值支撐，因此制度體系與價值體系是一體兩面、相輔相成的。

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是新時代的政治現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的重要方面，長期以來，中國政治現(xiàn)代化主要注重目標(biāo)與理想，而對其目標(biāo)與理想的可操作性與實踐效果缺乏足夠的關(guān)注，注重向國外先進(jìn)的政治制度學(xué)習(xí)，卻忽視對中國長期以來的本土政治制度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化則深刻地改變了這一點，強調(diào)制度的系統(tǒng)性、可操作性、實踐性與繼承性創(chuàng)新，關(guān)注文化傳統(tǒng)、價值訴求、制度的路徑依賴、本土需求與實踐經(jīng)驗。

三、“四化同步”與“新發(fā)展理念”：中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

2012年中共十八大提出了“四化同步”的現(xiàn)代化新理論，強調(diào)堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展[7]16。

為什么要搞“四化同步”？其一，就現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與目標(biāo)而言，中國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時間。我們要后來居上，把“失去的200年”找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的[11]。其二，就新時代的歷史環(huán)境與現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯而言，中國已經(jīng)到了應(yīng)該“四化同步”的時候了。改革開放以前，雖然我們提出了“四個現(xiàn)代化”，但一直是工業(yè)化一馬當(dāng)先，城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化是滯后的。改革開放以來，我們提出“中國式現(xiàn)代化”“一心一意搞現(xiàn)代化”，以市場化為平臺，科技現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、信息化的發(fā)展速度都很快，但相對而言，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是“四化同步”的短腿，根本途徑是加速農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，而加速農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的方法，就是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要在市場經(jīng)濟(jì)平臺上與城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化、生態(tài)化、人文化融合發(fā)展。其中的關(guān)鍵是城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、區(qū)域現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、全面小康和建成現(xiàn)代化強國的必由之路，也是信息化、智能化、生態(tài)現(xiàn)代化的關(guān)鍵節(jié)點和重要抓手。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要途徑，是推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級的重要抓手，對全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義[7]589?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化的核心是人的現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化最基本的趨勢就是農(nóng)村富余勞動力和農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化。城鎮(zhèn)化要與農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化融合發(fā)展。城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化就會缺少根基。城鎮(zhèn)化要與市場化融合發(fā)展，既使市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，又使政府在創(chuàng)造制度環(huán)境、編制發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、提供公共服務(wù)、加強社會治理等方面發(fā)揮更好作用。城鎮(zhèn)化要與生態(tài)現(xiàn)代化融合發(fā)展，要讓城市融入大自然，要推進(jìn)以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化，盡量減少對自然的干擾和損害，節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源。文化是城市的靈魂，城鎮(zhèn)化要與人文化融合發(fā)展，要推進(jìn)以傳承文化為靈魂的城鎮(zhèn)化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。

發(fā)展理念是現(xiàn)代化理念的重要組成部分，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，也注目于社會發(fā)展。發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)[8]774。2015年，中共十八屆五中全會在設(shè)計“十三五”規(guī)劃時提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念是未來中國長期發(fā)展的指導(dǎo)思想，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的[8]825。

新發(fā)展理念是改革開放以來中國現(xiàn)代化理念、發(fā)展理念的集成，“開放發(fā)展”是貫穿改革開放全過程的發(fā)展理念;“創(chuàng)新發(fā)展”是20世紀(jì)80年代提出的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、20世紀(jì)90年代提出的“創(chuàng)新驅(qū)動”理念的合乎邏輯的發(fā)展;“綠色發(fā)展”是20世紀(jì)90年代以來提出的“可持續(xù)發(fā)展”、2007年以來提出的“生態(tài)文明”的合乎邏輯的發(fā)展;“協(xié)調(diào)發(fā)展”是新中國成立以來提出的“統(tǒng)籌兼顧”、2003年以來提出的“協(xié)調(diào)發(fā)展”的繼承發(fā)展;“共享發(fā)展”是改革開放以來提出的“共同富?！薄耙匀藶楸尽薄耙匀嗣駷橹行摹钡暮虾踹壿嫷陌l(fā)展。

新發(fā)展理念與科學(xué)發(fā)展觀比較，新發(fā)展理念是對科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展觀“全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ)上增加了“開放發(fā)展”與“創(chuàng)新發(fā)展”，在科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的基礎(chǔ)上拓展為“共享發(fā)展”。

與改革開放之前比較，新時代的發(fā)展觀是一個全新的發(fā)展觀。與改革開放以后新時代之前的發(fā)展理念比較，新時代“創(chuàng)新發(fā)展”被置于“發(fā)展的第一動力”的地位，這是對“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的繼承發(fā)展，但“創(chuàng)新發(fā)展”不僅是科技創(chuàng)新，也擴(kuò)展到理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等諸多方面，貫穿黨和國家一切工作領(lǐng)域?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”不僅是城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，也擴(kuò)展到“四化同步”（新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展），國家硬實力與軟實力的同步發(fā)展?！熬G色發(fā)展”則不僅是可持續(xù)發(fā)展，也是人與自然和諧發(fā)展，特別著力于美麗中國與全球生態(tài)安全建設(shè)（人類命運共同體建設(shè)包括全球生態(tài)安全建設(shè)）?！伴_放發(fā)展”不僅是經(jīng)濟(jì)開放、互利共贏，更強調(diào)積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建人類命運共同體。“共享發(fā)展”，不僅強調(diào)“共同富裕”，也強調(diào)人民的更多獲得感?？傊?，“堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革” [12]。

四、“文化自信”：中國文化現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

新時代的中國文化現(xiàn)代化話語體系，以文化自信為中心，在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系方面，不再簡單粗暴地對待傳統(tǒng)文化，不再是二元對立的文化現(xiàn)代化思維，而是強調(diào)文化現(xiàn)代化的路徑依賴性、繼承創(chuàng)新性、文化認(rèn)同性、價值涵養(yǎng)性。文化是人類生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式的一種結(jié)晶、一種傳承。文化即人化，人的生存方式不同，文化亦隨之不同，因此，無論過去、現(xiàn)在、將來，文化都是多元的，沒有定于一尊的文化，傳統(tǒng)文化是多元的，現(xiàn)代文化也是多元的，傳統(tǒng)性是多元的，現(xiàn)代性也是多元的。對中國這樣綿延不絕、源遠(yuǎn)流長的巨型文明國家而言，文化現(xiàn)代化沒有捷徑，抄襲與模仿是沒有出路的，否定與破壞的后果是慘烈的，傳承創(chuàng)新、文化自信、交流互鑒才是中國文化現(xiàn)代化的大道。

為什么要堅持以文化自信為中心進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？其一，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說到底是要堅定文化自信。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題[13]。其二，中華民族綿延不絕的一個很重要的原因就是培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐[7]。其三，不忘本來，才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇[14]。其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍然具有重大現(xiàn)實意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，可以成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟發(fā)[15]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值[8]。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，也受到國際社會的推崇和稱贊。英國哲學(xué)家羅素說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。這表明中華文化具有重要的現(xiàn)實意義[16]。中華文化是我們提高國家文化軟實力最深厚的源泉，是我們提高國家文化軟實力的重要途徑。

文化不是無情物，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的出發(fā)點，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代化認(rèn)同的根基，核心價值是現(xiàn)代化前進(jìn)的動力，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)性是新的現(xiàn)代性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并非二元對立的。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承[16]140。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[16]201。

五、“人的全面發(fā)展”：中國社會現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

人的本質(zhì)是人的社會性。新時代中國社會現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，強調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念，強調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)共享發(fā)展，通過精準(zhǔn)扶貧消滅絕對貧困，建立覆蓋全民的社會保障體系。以人的全面發(fā)展為目標(biāo)、以人民為中心的社會現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，是對馬克思關(guān)于“每個人的自由發(fā)展”“一切人的自由發(fā)展”“每個人全面而自由發(fā)展”“人類最全面的發(fā)展”等理念的繼承發(fā)展，是對鄧小平“貧窮不是社會主義”“發(fā)展生產(chǎn)力”“增加人民收入”“共同富?！彼枷氲睦^承發(fā)展，是對“三個代表”重要思想中“始終代表最廣大人民根本利益”“每個人自由而全面發(fā)展”的繼承發(fā)展，是對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”“全面發(fā)展”的繼承發(fā)展。

構(gòu)建中國社會現(xiàn)代化話語體系，為什么要以人的全面發(fā)展為中心？只有將人的自由而全面發(fā)展確定為社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心目標(biāo)，我們的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展才會有明確的方向和正確的發(fā)展戰(zhàn)略[17]。唯物史觀告訴我們，人民是推動社會發(fā)展的根本力量。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，發(fā)展為了人民，發(fā)展必須以人民為中心。2012年11月15日，習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)” [7]70。2015年，中共十八屆五中全會首次提出要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。2017年中共十九大明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，提出發(fā)展的根本目的是“增進(jìn)民生福祉”，社會現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶” [18]。必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同幸福。到2035年，人民生活更加寬裕，到21世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)。

社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是社會階層的中產(chǎn)化。只有跨越中等收入陷阱，才能全面實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。全面建成小康社會的突出短板在民生領(lǐng)域，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的突出短板同樣在民生領(lǐng)域。解決民生問題，是全面建成小康社會的中心，也是現(xiàn)代化的中心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民全面建成小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善[19]。實現(xiàn)人的全面發(fā)展就是每個人都能夠“學(xué)有所教、勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居。”[19]每個人都能夠擁有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境” [7]706。

解決民生問題，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須建設(shè)覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)明晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系。在教育保障、醫(yī)療保障、就業(yè)保障、養(yǎng)老保障、住房保障、最低生活保障等方面不斷完善社會保障體系。全面實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，必須高度重視、優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，努力推進(jìn)教育現(xiàn)代化;堅持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，推進(jìn)勞動力與人才社會流動;通過精準(zhǔn)扶貧，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，消滅絕對貧困;實施健康中國戰(zhàn)略與食品安全戰(zhàn)略，大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè);提高社會治理社會化、服務(wù)化、法治化、信息化、智能化、專業(yè)化水平，大力推進(jìn)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

六、“人與自然和諧共生”：中國生態(tài)現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

新時代中國生態(tài)現(xiàn)代化話語體系，強調(diào)我們需要“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，強調(diào)人與自然是一個“生命共同體”，反對人類征服自然、宰制自然、破壞自然、污染自然，主張敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這是對20世紀(jì)80年代“環(huán)保國策”、20世紀(jì)90年代“可持續(xù)發(fā)展”、2007年以來的“生態(tài)文明”理念的繼承發(fā)展，也是生態(tài)現(xiàn)代化話語體系的重大創(chuàng)新。西方在工業(yè)革命之后，很長時間并不關(guān)注工業(yè)污染和環(huán)境破壞，而是關(guān)注利益最大化，結(jié)果是環(huán)境問題積重難返，出現(xiàn)了世界性的環(huán)境公害。在西方工業(yè)化道路的影響下，世界各國相繼走上了工業(yè)污染與環(huán)境破壞的工業(yè)化道路，中國也不例外，但是隨著新中國七十年工業(yè)化的強勁發(fā)展，特別是20世紀(jì)80年代以來中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起、20世紀(jì)90年代以來中國市場經(jīng)濟(jì)的勃興，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化造成的環(huán)境問題日益嚴(yán)重，到了新時代，中國必須要完成現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化話語體系的深度轉(zhuǎn)型。

新時代中國現(xiàn)代化話語體系，提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。強調(diào)既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[18]50。新時代中國現(xiàn)代化話語體系把“綠水青山就是金山銀山”作為“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則”，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑[20]。中國的現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路？這是因為我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗。中國的現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的。現(xiàn)在全世界發(fā)達(dá)國家人口總額不到十三億，十三億人口的中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，就會把這個人口數(shù)量提升一倍以上。走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼[21]。

走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，就要建設(shè)生態(tài)文明。為什么必須建設(shè)生態(tài)文明？生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰[21]。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計。中國要實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須要走出一條新的發(fā)展道路[22]。如何建設(shè)生態(tài)文明？建設(shè)生態(tài)文明，首要要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧共生，天人合一，不要試圖征服老天爺[21]24。生態(tài)文明建設(shè)工作應(yīng)該融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中，要同步進(jìn)行，不能搞成后再改造[21]43。走生態(tài)文明之路，必須在發(fā)展問題上走綠色發(fā)展之路。綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)[23]。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但生態(tài)破壞了、環(huán)境惡化了，大家整天生活在霧霾中，吃不到安全的食品，喝不到潔凈的水，呼吸不到新鮮的空氣，居住不到宜居的環(huán)境，那樣的小康，那樣的現(xiàn)代化不是人民希望的[21]36。如何推進(jìn)綠色發(fā)展？推動綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻的革命[24]。必須加快建立健全以生態(tài)價值觀為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點的生態(tài)安全體系[20]454。

七、“人類命運共同體”：中國全球現(xiàn)代化話語體系的創(chuàng)新

發(fā)展中國家還在現(xiàn)代化的征程中，發(fā)達(dá)國家也在進(jìn)行第二波現(xiàn)代化，全球現(xiàn)代化究竟應(yīng)該如何走，是零和博弈，還是共同發(fā)展？是戰(zhàn)爭掠奪，還是和平貿(mào)易？是文明歧視，還是平等互鑒？是單一現(xiàn)代性，還是多元現(xiàn)代性？這些都是人類長期積累，但還沒有予以正確解答，而又迫在眉睫必須進(jìn)行正確解答的時代大問題。“人類命運共同體”的提出，就是對這一時代之問的一種創(chuàng)新解答。2007年9月7日《人民日報》刊發(fā)《人類“命運共同體”意味凸顯，APEC采用“大家庭”觀念》，“人類命運共同體”名詞開始提出。2010年、2011年發(fā)布的《中國和平發(fā)展》白皮書，中國向全世界鄭重提出“人類命運共同體”這一命題[25]。2012年，中共十八大報告正式倡導(dǎo)人類命運共同體意識，闡述了“人類命運共同體”的內(nèi)涵，提出“三要三不要”的根本原則：“要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗”，弘揚“平等互信、包容互鑒、合作共贏”的精神，要求各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，呼吁建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類共同利益[26]。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講里進(jìn)一步闡述了“人類命運共同體”的內(nèi)涵，闡述人類構(gòu)建“你中有我、我中有你的命運共同體”的必然性與必要性，提出人類“共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運”的“四共”原則[27]。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部作了“共同構(gòu)建人類命運共同體”的演講，提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的五項基本原則與五大根本目標(biāo)。五項基本原則是“對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳”，五大根本目標(biāo)是“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗” [27]418-421。2017年2月，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議首次把“構(gòu)建人類命運共同體”寫入聯(lián)合國決議。2017年3月，聯(lián)合國人權(quán)理事會第34次會議通過兩個決議，都明確表示要“構(gòu)建人類命運共同體” [28]。

為什么人類需要構(gòu)建命運共同體，而不能搞零和博弈、殖民主義與霸權(quán)主義？其一，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)使得全世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前密切，一損俱損、一榮俱榮，消除貧困，加快發(fā)展，共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)共享，是全世界人民的利益所在和迫切要求。從長期來看，獨自發(fā)展與少數(shù)國家富裕繁榮已經(jīng)沒有可能，世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上[27]7。共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，符合各國人民長遠(yuǎn)利益和根本利益[27]29。其二，隨著民族解放運動的發(fā)展，殖民地人民普遍覺醒，殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義已經(jīng)沒有市場，殖民主義戰(zhàn)爭、帝國主義戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)、長期冷戰(zhàn)、恐怖主義戰(zhàn)爭表明，戰(zhàn)爭嚴(yán)重?fù)p害全球人民的利益，和平與安全已經(jīng)成為世界潮流。其三，宇宙只有一個地球，人類共有一個家園，資源枯竭、環(huán)境損害意味著人類在破壞唯一的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共建生態(tài)文明，是人類的共同職責(zé)和福祉所在。其四，文明因多樣而多彩，生活因多彩而豐富。立足平等性，尊重差異性，維護(hù)多樣性，保持寬容性，互相取長補短、交流互鑒才是人類文明和諧共處的大道。第71屆聯(lián)合國大會主席彼得·湯普森指出：“建設(shè)人類命運共同體是地球上人類的唯一未來。”[28]6

建構(gòu)人類命運共同體，就是要維護(hù)全球和平與安全，推進(jìn)全球共同發(fā)展，共建全球生態(tài)文明，促使全球文明互鑒交流。建構(gòu)人類命運共同體，就是要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;營造公道正義、共建共享的安全格局;謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系[27]254-256。

“一帶一路”是構(gòu)建“人類命運共同體”的重要路徑與主要抓手。2013年9月7日，習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時提出“共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議。2013年10月3日，習(xí)近平在訪問印度尼西亞時提出“共同建設(shè)21世紀(jì)‘海上絲綢之路”的倡議。2013年11月，中共十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)”。中國推動共建“一帶一路”、設(shè)立絲路基金、倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，目的是“支持各國共同發(fā)展” [29]。 “一帶一路”秉持“共商、共建、共享”的原則，“共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體”，“一帶一路”是“中國提供給國際社會的公共產(chǎn)品” [30]。中國倡導(dǎo)“一帶一路”，致力于使更多國家共享發(fā)展機遇和成果。共同打造開放合作平臺，為地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供新動力[29]72。也能夠為中國自己的“新常態(tài)經(jīng)濟(jì)”提供“多元增長動力”[31]。“一帶一路”支持發(fā)展中國家開展基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通建設(shè)，幫助他們增強自身發(fā)展能力，更好融入全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，為國際減貧事業(yè)注入新活力，攜手共建一個“沒有貧困、共同發(fā)展的人類命運共同體” [27]269-270?！耙粠б宦贰被ヂ?lián)互通的根本目的，是使各國經(jīng)濟(jì)血脈更加通暢，從而擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿??；ヂ?lián)互通注重基礎(chǔ)設(shè)施、制度規(guī)章、人員交流三位一體，并行推進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。通過互聯(lián)互通對接各國發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，找準(zhǔn)優(yōu)先領(lǐng)域和項目。通過互聯(lián)互通，實現(xiàn)各國生產(chǎn)要素互通有無、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能優(yōu)勢互補、發(fā)展經(jīng)驗互學(xué)互鑒[27]284?；ヂ?lián)互通本質(zhì)上是“通過有效供給來催生新的需求，實現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡” [29]115。

中華民族自古以來就有一種強烈的人類命運共同體意識和天下一家的情懷[32]。以“人類命運共同體”為中心的中國全球現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，是對中國傳統(tǒng)文化關(guān)于“天下大同”“為萬世開太平”理念的繼承發(fā)展，是對改革開放以來“和平與發(fā)展”理念的繼承創(chuàng)新，是對馬克思主義關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”理念的發(fā)展創(chuàng)新，是化解人類生存困境的一種武器，是新的歷史條件下指導(dǎo)人類社會發(fā)展的新理論[28]37，為人類社會的發(fā)展進(jìn)步指明了方向，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了動力，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的形成奠定了基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)中國特色大國外交實踐準(zhǔn)備了行動指南[33]。

結(jié)? ?語

從中國近現(xiàn)代史的長期時段來看，由于中國面臨的國際環(huán)境從“千年大變局”向“百年大變局”的重大轉(zhuǎn)型，中國身處的國內(nèi)環(huán)境則面臨著從站起來、富起來向強起來的重大轉(zhuǎn)型，因此，新時代中國現(xiàn)代化話語體系相應(yīng)地也出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。其一，就中國現(xiàn)代化目標(biāo)與道路話語體系而言，新時代改變了改革開放以來設(shè)定的到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想，提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新設(shè)想，把基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間縮短了15年;其二，就中國政治現(xiàn)代化話語體系而言，新時代改變了長期以來專注于政治現(xiàn)代化的方向、目標(biāo)與理想，而更加注重政治現(xiàn)代化的路徑依賴與可操作性，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新命題;其三，就中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化話語體系而言，新時代深刻改變了長期以來強調(diào)工業(yè)化優(yōu)先于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的理念，提倡“四化同步”與“新發(fā)展理念”;其四，就中國文化現(xiàn)代化話語體系而言，新時代深刻改變了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的二元對立、相互排斥，提倡“留得住鄉(xiāng)愁”與“文化自信”，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開始予以空前的重視;其五，就中國社會現(xiàn)代化話語體系而言，新時代更加強調(diào)社會保障體系建設(shè)，尤其是住房保障與深度貧困地區(qū)的社會保障，提出幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，提倡人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展;其六，就中國生態(tài)現(xiàn)代化話語體系而言，新時代把生態(tài)文明建設(shè)提到空前的高度，提倡人與自然和諧共生，綠水青山就是金山銀山，反復(fù)強調(diào)人類要尊重自然、敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，明確提出美麗中國的建設(shè)目標(biāo);其七，就中國全球現(xiàn)代化話語體系而言，新時代更加注重以共同發(fā)展促世界和平，通過“一帶一路”建設(shè)，推動人類命運共同體構(gòu)建。當(dāng)然，新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新是對新中國成立以來中國社會主義現(xiàn)代化話語體系的繼承創(chuàng)新，即對改革開放前的“四個現(xiàn)代化”話語體系、改革開放以來的“中國式現(xiàn)代化”話語體系的繼承創(chuàng)新，全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、成為社會主義現(xiàn)代化強國的初心不改。

新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新，有著極為強烈的問題意識，回應(yīng)了新時代的重大國內(nèi)國際問題，其一，回應(yīng)了全面建成小康社會之后中國發(fā)展向何處去的問題;其二，回應(yīng)了中國特色社會主義制度如何才能成熟與定型的問題;其三，回應(yīng)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之后向何處去、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展跨入中等收入水平之后應(yīng)該如何跨越“中等收入陷阱”的問題;其四，回應(yīng)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要如何建構(gòu)中華文明、中國實現(xiàn)現(xiàn)代化需要建構(gòu)什么樣的現(xiàn)代文明的問題;其五，回應(yīng)了中國應(yīng)該如何全面建成小康社會、全面建成小康社會之后中國應(yīng)該如何實現(xiàn)共同富裕的問題;其六，回應(yīng)了工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)之后人類應(yīng)該向何處去、地球環(huán)境危機應(yīng)該如何根本解決的問題;其七，回應(yīng)了中國崛起之后應(yīng)該如何跨越“修昔底德陷阱”、人類文明在新時代應(yīng)該向何處去的問題。正是由于新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新有著鮮明的問題針對性，因此新時代中國現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新就有著特別重要的歷史意義，能夠為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明清晰的方向，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的借鑒，為人類發(fā)展提供有啟發(fā)性的中國方案。

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