顧之川

黨的十八屆三中全會(huì)提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，中共中央、國(guó)務(wù)院于2017年1月頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，啟動(dòng)了“中華經(jīng)典誦讀工程”。通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解等活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、親近傳統(tǒng)文化，傳承中華美德，弘揚(yáng)人文精神。傳統(tǒng)文化已成為我國(guó)中小學(xué)校園的一道風(fēng)景線(xiàn)。然而，其中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。

第一，重形式輕實(shí)效，有舍本逐末的現(xiàn)象。比如，有的地方在傳統(tǒng)文化教育中，讓學(xué)生穿上古裝讀經(jīng)典，上課前要拜孔子像向圣人行禮，老師穿古裝、拿戒尺上課，甚至在幼兒園就推廣少兒讀經(jīng);有些高校舉行畢業(yè)典禮時(shí)也以穿漢服相標(biāo)榜，等等。第二，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。本來(lái)中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，并不是傳統(tǒng)的都是好的，更不是要回到古代，而是應(yīng)該進(jìn)行揚(yáng)棄，有選擇地吸收。哪些內(nèi)容適合進(jìn)校園，哪些內(nèi)容不適合進(jìn)校園。適合進(jìn)校園的，還要進(jìn)一步地進(jìn)行區(qū)分，哪些內(nèi)容適合哪一個(gè)年齡段的孩子，等等。但是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界、教育界研究不夠，有讓學(xué)生背“四書(shū)”“五經(jīng)”的，有讓學(xué)生背《弟子規(guī)》的，這些不僅超出了他們的認(rèn)知水平，還有可能使他們受到封建思想的毒害。第三，傳統(tǒng)文化教育的師資較弱，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)都沒(méi)有跟上，致使許多教師適應(yīng)不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)要求，尤其在中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)，這種現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重。第四，社會(huì)參與度低，家長(zhǎng)更多地從功利目的考慮，即中考高考有沒(méi)有用。這也直接影響著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的效果。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之所以存在這些問(wèn)題，在我看來(lái)，有多方面的原因。有教育政策層面的，有學(xué)校管理層面的，也有社會(huì)層面的，不宜簡(jiǎn)單粗暴，采取“一刀切”的辦法，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。

1. 關(guān)于形式化問(wèn)題。我以為主要有以下原因：第一，學(xué)術(shù)界、理論界尤其是教育理論界對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園還缺乏深入細(xì)致的研究，沒(méi)有給中小學(xué)提供可資利用的科學(xué)理論成果，尤其是缺乏可以借鑒的實(shí)用案例。廣大校長(zhǎng)、教師為了響應(yīng)中央號(hào)召，落實(shí)教育部的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園還處在摸索、探索與試驗(yàn)階段。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)一些偏差，走些彎路也是正常的，沒(méi)必要大驚小怪。相反，應(yīng)該保護(hù)大家積極探索的熱情，允許試錯(cuò)。第二，社會(huì)的浮躁心理與急功近利意識(shí)，反映到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園這一新任務(wù)、新要求上，大家希望多出成果，快出成果，導(dǎo)致出現(xiàn)舍本逐末、重形式輕內(nèi)容等現(xiàn)象。第三，由于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入透徹的理解，沒(méi)有做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一、科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一、可操作性與可接受性統(tǒng)一。為了突出學(xué)校特色，只能在形式創(chuàng)新上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，玩花樣兒。

2.關(guān)于內(nèi)容質(zhì)量問(wèn)題。目前，由教育部統(tǒng)一組織編寫(xiě)的語(yǔ)文、歷史、思想政治三科教材，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。一些社會(huì)機(jī)構(gòu)編寫(xiě)的課外閱讀教材，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。除了研究、實(shí)驗(yàn)不夠外，還有許多社會(huì)因素，最主要的就是利益驅(qū)動(dòng)，大家一哄而上，必然是泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。這種現(xiàn)象，必然給學(xué)校傳統(tǒng)文化教育教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響。傳統(tǒng)文化里面有好東西，但不應(yīng)該當(dāng)作嘩眾取寵的工具，更不應(yīng)該成為牟利的工具。

3.關(guān)于師資問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，除個(gè)別校外培訓(xùn)班外，中小學(xué)校沒(méi)有傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的專(zhuān)職教師，其中多數(shù)是語(yǔ)文、歷史、思想政治課教師，注意在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。三科統(tǒng)編教材普遍加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。在現(xiàn)有教育體制機(jī)制下，一般中小學(xué)沒(méi)必要也不可能配備傳統(tǒng)文化專(zhuān)職教師。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，關(guān)鍵上要解決兩個(gè)問(wèn)題，一是解決關(guān)于傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的理念問(wèn)題，二是提高三科教師尤其是語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是全社會(huì)的責(zé)任。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，不能只靠中小學(xué)，還需要家庭配合，更需要社會(huì)參與。文化界、教育界、文學(xué)藝術(shù)界、出版界要密切配合，圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程教材體系。有關(guān)社會(huì)團(tuán)體應(yīng)積極推薦傳統(tǒng)文化主題出版物，大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育讀書(shū)活動(dòng)。結(jié)合青少年興趣點(diǎn)和接受習(xí)慣，大力開(kāi)發(fā)并積極推介體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓、富有愛(ài)國(guó)主義氣息的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、有聲讀物、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、短視頻等。充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育基地、公共圖書(shū)館、博物館、文化館、紀(jì)念館、國(guó)家公園等公共設(shè)施資源的重要育人作用，為學(xué)生研學(xué)旅行提供方便，拓寬學(xué)校綜合實(shí)踐渠道。