趙奕楠 林廣思

喀斯特地區(qū)地形地貌多變，峰叢林立，河流縱橫。在此地理背景下，孕育出諸多帶有鮮明地域特色的傳統(tǒng)村落，無(wú)論是在選址、村落布局、建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑材料上，都與喀斯特地區(qū)的地質(zhì)地貌息息相關(guān)。地理學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域?qū)λ固氐貐^(qū)傳統(tǒng)聚落的研究成果較為豐碩：如有些喀斯特地區(qū)的傳統(tǒng)聚落選址是基于生產(chǎn)要素及水源的考慮[1]；聚落形態(tài)因喀斯特地形復(fù)雜多變而差異顯著[2～3]；在自然、交通條件較好的地區(qū)易得到更好的發(fā)展[4]。在人居環(huán)境學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)該方面的研究較為匱乏，且未以喀斯特地域環(huán)境與傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)間的關(guān)系為研究重點(diǎn)，只有在對(duì)少數(shù)民族和各省傳統(tǒng)聚落研究中有所涉及和交疊。例如貴州白水河流域喀斯特山地河谷聚落的生產(chǎn)、生活方式與自然山水耦合，形成了獨(dú)特的“山—水—林—田—村”人居環(huán)境系統(tǒng)[5]；粵北古村落的形成和空間形態(tài)受地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)與防御意識(shí)的影響，因地制宜，不拘一格[6]。

喀斯特山區(qū)地形多變，生存空間有限，耕地較少，交通不便，生境脆弱，其人居環(huán)境營(yíng)造有著顯著的特點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響顯著，并且人類主動(dòng)適應(yīng)與利用自然環(huán)境，如白水河谷地區(qū)布依聚落[7]。過去的數(shù)百年中，人們遵循著與自然和諧共處的觀念，為應(yīng)對(duì)喀斯特地形地貌與自然氣候等，進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)，在較為封閉的地理?xiàng)l件下自我生長(zhǎng)，不斷適應(yīng)，創(chuàng)造出更適宜的且具有自身特色的人居環(huán)境。其生態(tài)理念與營(yíng)建智慧對(duì)當(dāng)今的鄉(xiāng)村建設(shè)與振興有著重要的借鑒意義。

英西峰林走廊位于廣東省英德市西南部的九龍、黃花鎮(zhèn)一帶，這里密集分布著上千座石灰?guī)r山峰，溪流蜿蜒，自然景觀資源保存較系統(tǒng)、完整，屬亞熱帶喀斯特地貌的“廣東省地質(zhì)公園”[8]。同時(shí)，該區(qū)域村落廣布，具有獨(dú)特的峰林景觀和人居特色。黃花鎮(zhèn)大巖村作為該地區(qū)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落，是點(diǎn)綴于秀麗自然風(fēng)光中的人文風(fēng)景，其人居環(huán)境、景觀布局具有一定的典型性和明顯地域特征，現(xiàn)保存基本良好。本文以粵北英西喀斯特地域環(huán)境為背景，選取大巖村進(jìn)行個(gè)案研究，探索喀斯特地區(qū)人與自然和諧的人居環(huán)境的生態(tài)實(shí)踐智慧。

1 村落選址

大巖村（112.942°E，24.196°N）是英德市黃花鎮(zhèn)所屬放板行政村下屬的自然村之一，地處黃花鎮(zhèn)中心東偏南方向1.8 km處（圖1），距英德市中心直線距離約48 km。其位于南亞熱帶與中亞熱帶的過渡區(qū)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨熱同期，年平均氣溫20.9℃[9]。

大巖村地處峰林洼地環(huán)境系統(tǒng)，四面被山峰環(huán)繞，洼地之中土地平坦，有零星孤峰兀立。大巖村背靠一座山峰的懸崖峭壁而建，左右被茂密的樹林環(huán)繞，村落與前后山體形成軸線，朝向西南方向 （圖2～3）。背后的山體為村落擋住寒冷的北風(fēng)，且峭壁內(nèi)有巨大的喀斯特溶洞（圖4），其與外界的溫度差異造成了氣壓差，從而源源不斷地為村落送出冷風(fēng)，形成良好的微氣候。

大巖村在擇址時(shí)充分考慮了生產(chǎn)資料的獲取和生活需求的滿足。其面前有大片平坦土地可作耕地，村舍后的山林可提供資源。英德地區(qū)的年平均降水量約為1 900 mm，但存在時(shí)間分布不均的問題，春夏多，秋冬少。而喀斯特地區(qū)由于巖溶作用多裂隙孔洞結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致地表儲(chǔ)水能力較差。因此，村落的選址常常要求臨近水源。大巖村村前的半月形水塘可供居民們生產(chǎn)、生活使用。在村后的溶洞內(nèi)，山上茂密的植物截留的雨水通過巖石空隙滲入地下，轉(zhuǎn)化為淺層地下水，以地下河的形式出露地表，成為另一水源地。這也說明了山體的植被對(duì)于喀斯特地區(qū)的村落具有重要生態(tài)意義，具有涵養(yǎng)水源的重要作用，可以保持水土、補(bǔ)充地下水、改善水質(zhì)等。此外，山林還為居民提供了重要的生產(chǎn)、生活資源：木材、竹子等建筑、家具材料或燃料，和竹筍、野生蔬果等食物。

圖1 大巖村區(qū)位圖

圖2 大巖村與周邊山體的關(guān)系

圖3 周邊環(huán)境

因此，大巖村處于地勢(shì)平坦的盆地之中，與前后山體形成軸線，既有后山作為避風(fēng)納涼和水源地，又有前面的遠(yuǎn)山作為風(fēng)景的焦點(diǎn)，具有肥沃廣袤的田野及適宜的微氣候（圖5）。在精心選址的基礎(chǔ)上，居民以節(jié)制的態(tài)度和行為充分利用在地資源，保持水土，將村落營(yíng)建為能自我代謝的居住環(huán)境。其體現(xiàn)了古人樸素的生態(tài)自然觀和珍惜有限自然資源的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，創(chuàng)造出具有在地性和充滿生機(jī)的人居環(huán)境。

2 村落布局

大巖村的村落布局與環(huán)境結(jié)合緊密，自然環(huán)境與居民特定的生產(chǎn)、生活方式和社會(huì)傳統(tǒng)文化相互融合，形成了喀斯特地區(qū)典型的人居環(huán)境與空間布局。村落中各組成部分的分布情況是當(dāng)?shù)鼐用駷闈M足生產(chǎn)、生活需要，而順應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的村落，其農(nóng)田、林地與建筑的分布格局構(gòu)成了村落布局的基本骨架，也關(guān)系著村落的空間特色。從整體上來(lái)看，大巖村從前到后的空間依次為田、水、宅、林、山，建筑面向田野，兩邊與后側(cè)被林地環(huán)繞（圖6）。

2.1 風(fēng)水塘

風(fēng)水塘位于建筑的正前方，其使大巖村的擇址符合了背山面水的格局，并且開鑿池塘的泥土可供建房時(shí)使用。池塘儲(chǔ)存的水資源可供居民生產(chǎn)、生活和消防使用，并且有助于形成適宜的微氣候。風(fēng)水塘的東側(cè)延伸至房屋側(cè)方，形成一個(gè)小水域，用于飼養(yǎng)鴨子。從房屋后側(cè)的竹林向外望，水塘近在眼前，與遠(yuǎn)山形成優(yōu)美的景象。

2.2 居住場(chǎng)所

圖4 村后山的溶洞

圖5 大巖村剖面示意圖

圖6 大巖村布局圖

大巖村居民通過有序的營(yíng)建，創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)貧夂蚣白陨砩a(chǎn)、生活方式的居住空間。村建筑呈兩排平行排布于山前峭壁之下，橫向長(zhǎng)約85 m，巷道寬僅3 m（圖7）。大巖村建筑與地形同構(gòu)，呈貼山延展之勢(shì)。其建筑布局有助于應(yīng)對(duì)嶺南濕熱的氣候：平行排列的建筑相互遮擋，減少太陽(yáng)輻射；靠近山體一側(cè)的建筑留有兩個(gè)縱向巷道，與屋后環(huán)境相連通，進(jìn)行濕熱交換，并方便人們通向屋后。前排建筑只留中間大門可以通行，與靠山一起形成對(duì)外封閉的格局，在避免陽(yáng)光直射的同時(shí)，創(chuàng)造私密性良好的人居環(huán)境。雖然大巖村在建筑布局形態(tài)上不具有明顯的向心性，但仍體現(xiàn)出明顯的宗族禮制性：其房屋呈對(duì)稱布置，第一排與第二排房屋的中心分別為大門與祠堂，具有明顯的軸線。

村南側(cè)的建筑房間為單向排布，開口朝向走廊，進(jìn)深約5 m。北側(cè)建筑房間多為雙向排布，進(jìn)深分別為4.5 m和3.5 m。除祠堂外，房間的開間均為4 m。房屋墻面使用土磚與青磚混合砌筑，屋頂形式為懸山。大門采用凹門斗的做法，正立面所在位置向內(nèi)凹，為青磚抹灰材質(zhì)，木門框，石門檻。大門高約2.4 m，寬約1.6 m，門檻高 0.3 m。大門是整個(gè)建筑裝飾的重點(diǎn)，石門墩上雕刻花紋，檐下彩繪花鳥及山水（圖8）。

2.3 祠堂和祭祀場(chǎng)所

祠堂為村落的核心空間，用于祭祀祖先、辦理婚喪壽喜等活動(dòng)，為宗族活動(dòng)中心，也是家族成員凝聚的紐帶。祠堂的建造方式也體現(xiàn)出其與眾不同的地位：采用抬梁式結(jié)構(gòu)，墻面用青磚砌筑，而其他建筑則以土磚作為主要墻面材料。

圖7 總平面圖

圖8 大門凹門斗裝飾

圖9 祭祀場(chǎng)所福德祠

在大巖村村口的古樹下，有一處名為“福德祠”的祭祀空間（圖9），其作為村落重要的公共空間，給村民們提供了祭祖等重要活動(dòng)的場(chǎng)所。福德祠后的榕樹Ficus microcarpa生長(zhǎng)于原野上，氣勢(shì)恢宏，為村落的標(biāo)識(shí)物，也與祭祀空間一起成為村民們情感的寄托之地與精神的皈依之所。樹下是一個(gè)圓形的祭祀場(chǎng)地，空間層次豐富，村民會(huì)在這里上香、祭拜，清明、重陽(yáng)等節(jié)日則會(huì)祭祖，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用胥∈囟Y制、感懷先輩的傳統(tǒng)。相比起祠堂狹隘的室內(nèi)空間，福德祠開闊的場(chǎng)地能滿足更多形式的祭祀活動(dòng)及公共活動(dòng)需要。

傳統(tǒng)聚落以宗族為紐帶，以倫理與傳統(tǒng)文化為精神背景，構(gòu)建人際交往空間體系。宗祠、風(fēng)水樹、祭祀場(chǎng)所等公共活動(dòng)空間，促進(jìn)了人與人的交往，使聚落成為具有凝聚力的場(chǎng)所，并以此增強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感與自豪感。現(xiàn)代居住社區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，文化特色的缺失與人們之間聯(lián)系的減弱成為日益凸顯的問題，傳統(tǒng)聚落的公共空間的人文環(huán)境構(gòu)建值得借鑒。

3 景觀環(huán)境

粵北英西峰林走廊地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，自然環(huán)境自成一體。村落通常被峰林環(huán)繞，處于相對(duì)圍合的半開放空間中。因此，村落建筑往往無(wú)需刻意造景，而是通過與周圍環(huán)境相互滲透，充分利用真山真水，形成大尺度的環(huán)境綠化景觀。

大巖村的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，集山、水、洞為一體。利用建筑與后山，圍合出獨(dú)立的后庭空間，增加了造景層次。后庭與屋前空間呈現(xiàn)出截然不同的氣氛，擁有著世外桃源般的意境，其內(nèi)平行分布著果林、竹林與巖石園3種景觀空間，同時(shí)也具有生產(chǎn)性，與人們的日常生活關(guān)系緊密。

3.1 果林

房屋正后方種植著一小片果林，房屋與山體的圍合使其十分幽靜，并遠(yuǎn)離了烈日的炙烤。其主要種植的喬木為黃皮Clausena lansium和番木瓜Carica papaya，在背陰潮濕的果林邊緣，現(xiàn)在野生著大片海芋Alocasia odora。人們?cè)诮ㄖ?nèi)就可以直接欣賞果林之景，感受綠蔭涼意。裸露的山體成為果林的天然背景，有榕樹生長(zhǎng)于巖石之上，其交錯(cuò)盤橫的老根與巖石一起形成獨(dú)特的景觀。

3.2 竹林

果林東側(cè)種植著大片粉單竹Bambusa chungii，作為村落與山林間的過渡帶植物，根系發(fā)達(dá)，繁殖能力強(qiáng)，可起到固土保濕、涵養(yǎng)水源的作用。此外，竹筍可以食用，竹竿可作為用材。村落前的半月形水塘延伸至房屋側(cè)方，在茂密竹林中行至于此，豁然開朗，可獨(dú)坐幽篁里，回望水塘與建筑一角，以及遠(yuǎn)處的山巒。有竹生石上，遒勁的根系與石灰石搭配陰生植物，組成了靜謐的景象。石灰石成為天然的山石花臺(tái)，經(jīng)溶蝕風(fēng)化，形成嶙峋褶皺之狀，體現(xiàn)出豐富的質(zhì)感。

3.3 巖石

相比起城市園林，鄉(xiāng)村的景物更為自然樸素，英西峰林走廊地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)景是原真的自然美?？λ固氐貐^(qū)多巖石裸露，大巖村便利用天然的石景，營(yíng)造獨(dú)特的景致。果林西側(cè)地勢(shì)略有抬高，高約3 m，為幽靜樹林，其地面就地取材，用巖石鋪就臺(tái)階、道路。形態(tài)各異的石塊兀立路徑兩旁，黃皮樹散植其間，頗有山林氣氛。陽(yáng)光穿過樹林枝葉的間隙時(shí)，在巖石上和地上投下光斑，與巖石的質(zhì)感相得益彰（圖10）。樹林除了起到保持水土的生態(tài)作用外，也與天然石塊共同形成了一個(gè)可供居民游賞的場(chǎng)所。

3.4 小結(jié)

大巖村在風(fēng)景營(yíng)造上巧于因借，充分利用自然環(huán)境，在近3 000 m2的場(chǎng)地里，英西山水的山之秀、洞之奇、水之麗、石之異都可看到?？λ固氐貐^(qū)的傳統(tǒng)聚落更注重以自然山水為主題的場(chǎng)所營(yíng)造，將山水的自然美和建筑、人工景觀、自然環(huán)境融為一體，不僅給人以視覺上的享受，更能體現(xiàn)與自然同生息的理念。

4 結(jié)論與討論

圖10 巖石園的光影

筆者通過對(duì)英西峰林走廊地區(qū)傳統(tǒng)村落—大巖村的研究，探討了其人居環(huán)境的營(yíng)造特點(diǎn)：在選址上背山面田，村落與山體形成軸線關(guān)系；村落布局貼山延展，適應(yīng)氣候，生產(chǎn)、生活關(guān)系緊密，祭祀場(chǎng)所地位突出；在景觀環(huán)境方面巧于借自然之景?；诖?，總結(jié)出大巖村在適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候等過程中的建設(shè)智慧：其在選址、布局和庭園營(yíng)造上都追求與喀斯特地貌的和諧共生，立足于實(shí)際情況，充分利用環(huán)境。其布局與喀斯特地形充分融合，呈現(xiàn)出豐富的景觀形態(tài)。雖然傳統(tǒng)聚落文化存在著封閉、落后、保守的弊端，不能適應(yīng)現(xiàn)代生活，但能從中找到適合中國(guó)人生活的原點(diǎn)和田園環(huán)境境界[10]。

從大巖村的人居環(huán)境營(yíng)造中能得到以下啟示：1）居住空間與自然空間相融合；2）營(yíng)建和諧的交往空間；3）追求自然之趣的庭園環(huán)境?，F(xiàn)今，由于人口的增多，人們對(duì)于居住環(huán)境、配套設(shè)施等有更高的需求，居民們已搬離了大巖村。在新時(shí)代“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，應(yīng)傳承大巖村的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，了解其地域及文化特點(diǎn)，促進(jìn)其功能的轉(zhuǎn)變，使其適應(yīng)新的時(shí)代需求，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

在以往對(duì)喀斯特地區(qū)傳統(tǒng)村落的生態(tài)實(shí)踐研究中，多重點(diǎn)關(guān)注聚落整體的生態(tài)過程[5,7]，及聚落受生產(chǎn)、生活、文化因素、防御意識(shí)的影響[6]。本文除了對(duì)以上因素進(jìn)行考慮外，也探究了人們?nèi)绾卫每λ固氐貐^(qū)的自然要素進(jìn)行風(fēng)景營(yíng)造。這些傳統(tǒng)村落在生態(tài)實(shí)踐中所體現(xiàn)出的智慧，值得在當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)的進(jìn)程中反思與借鑒；也將幫助人們理解粵北喀斯特地區(qū)傳統(tǒng)村落的地域特性，生成具有地方文化特色的傳統(tǒng)村落保護(hù)途徑。

本文從喀斯特地區(qū)環(huán)境特點(diǎn)出發(fā)，站在地理學(xué)的視角來(lái)探究喀斯特地理特征與聚落人居環(huán)境的關(guān)系。通過個(gè)案研究，總結(jié)了英西峰林走廊地區(qū)傳統(tǒng)村落大巖村的人居環(huán)境營(yíng)造特色。但英西喀斯特地區(qū)傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)資料、地形圖仍然匱乏，對(duì)傳統(tǒng)村落的其他部分內(nèi)容如村落文化基因、演變過程等未作過多探究，還需繼續(xù)充實(shí)。近年來(lái)，黃花鎮(zhèn)的傳統(tǒng)村落正處于逐漸衰敗與消亡的境地，需要對(duì)喀斯特地區(qū)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境特色進(jìn)行整體的研究，了解其地域特性，在保證當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的前提下，對(duì)如何維護(hù)傳統(tǒng)村落的獨(dú)特性、活化傳統(tǒng)村落進(jìn)行深入的探討。