孔大健

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的日益繁榮和人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)理念也由過去相對側(cè)重商品功能需求逐漸轉(zhuǎn)向功能與審美并重的狀態(tài)。產(chǎn)品的文化附加值被給予重新考量和定位，也成為商家競相追逐的新的利潤增長點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計方法已經(jīng)普遍為當(dāng)代設(shè)計所應(yīng)用，成為新的價值載體。

關(guān)鍵詞：再設(shè)計;傳統(tǒng)圖案;價值;文化

我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來民眾生活水平與生活質(zhì)量的持續(xù)提高，消費(fèi)者已不滿足于僅僅提供使用功能的產(chǎn)品，對產(chǎn)品的文化性、精神性需求明顯增多。當(dāng)代設(shè)計正在踐行著滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的使命，而其中的傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計也已經(jīng)普及開來，實(shí)現(xiàn)著當(dāng)代的文化與經(jīng)濟(jì)價值。

一、從遠(yuǎn)古走來——傳統(tǒng)圖案探源

人類由遠(yuǎn)古走來，早期先民運(yùn)用自己的智慧完成了大量史前藝術(shù)作品的表現(xiàn)，從時間階段來說，史前階段屬于沒有文字記載的歷史階段，大約在舊石器與新石器時代。早期人類的藝術(shù)表現(xiàn)多以洞窟壁畫、巖畫、崖畫、雕刻、原始工藝制作等形式展開，例如西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫、法國的拉斯科洞窟壁畫、我國的內(nèi)蒙古陰山巖畫、寧夏的賀蘭山巖畫、新疆的阿勒泰巖畫等，原始巖畫、崖壁畫內(nèi)容題材豐富，常見的包含有多方面內(nèi)容：例如自然天體、游牧采集、征戰(zhàn)狩獵、祭祀神靈祖先、生殖崇拜、舞蹈場景、屋舍工具器物、圖形圖符、身體部位、原始動物等;使用的加工方法有敲打、繪制、鑿擊、磨制、雕制、線刻、涂抹等;從色彩的材料使用角度分析，史前巖畫多采用植物色、礦物質(zhì)色、煙灰色、動物血液、油脂等多種色彩原材料，由于生產(chǎn)力水平所限，那時的色彩均來自于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的直接獲取，例如紅色、褐色、黃色、橙色多取自含鐵量成分比較高的礦石，黑色等多取自煙灰和煤炭等。

原始雕刻與工藝制作在我國仰韶文化、河姆渡文化、三星堆文化等歷史遺存中也多有發(fā)現(xiàn)，分析其制作動機(jī)及表現(xiàn)內(nèi)容與形式，原始藝術(shù)無外乎與人類的生活關(guān)系密切，其中，先民們利用自身的智慧，設(shè)計制作了早期的房屋供給居住、躲避嚴(yán)寒與野獸;設(shè)計制作早期的服裝取暖御寒;設(shè)計制作早期的項鏈、手鏈、足鏈等飾品妝扮身體;設(shè)計制作早期的碗、盆、甕、罐等物品盛裝食物、水及其他物資等，由此，設(shè)計在不經(jīng)意間與生活相生相伴，早期的人類設(shè)計不管出于圖騰表現(xiàn)、游戲消遣、生活娛樂等任何一種目的，均反映出了原始部族文化的淵源與人類的生活習(xí)慣，影響深遠(yuǎn)。

從特征性來看，原始的設(shè)計藝術(shù)呈現(xiàn)稚拙、簡樸的形式，表現(xiàn)內(nèi)容生動、完成過程率真而誠摯，表現(xiàn)動機(jī)單純、幾乎沒有復(fù)雜的創(chuàng)作理念，作品反映了史前時期人類早期文明追求的的審美理想，作品與現(xiàn)實(shí)生活的精神指向性緊密相連，例如為祈盼狩獵成功的祈禱圖形、為繁衍生息而祈禱的生殖崇拜圖形、為圖騰崇拜而制作的圖騰形象等。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的起源正值人類社會的萌芽時期，圖案與圖形藝術(shù)從一開始就蘊(yùn)含著豐富的原始文化基因，從自然中來、從生活中來、從先民們文化精神的根源而來，代代相傳，生生不息。

二、彩陶藝術(shù)——傳統(tǒng)圖案的早期發(fā)展

彩陶制作起源于新石器時代，彩陶圖案也是伴隨陶器的燒制工藝逐漸出現(xiàn)的裝飾樣式，它形成了人類傳統(tǒng)圖案的早期雛形。當(dāng)時的先民們?nèi)⊥翞椴?，挖穴為窯，完成了燒制低溫陶器的嘗試。彩陶的制作是原始社會人們將火與泥土相結(jié)合完成人工造物的一次創(chuàng)舉。

彩陶是在滿足日常功用前提下，在預(yù)先磨制好的陶坯上，用天然的礦物質(zhì)原料描繪圖案，通過陶窯的燒制、變化，呈現(xiàn)出赭紅、黑、白等圖案裝飾色彩變化的陶器造型。入窯燒制前的敷色使得色彩和器壁滲透結(jié)合緊密，再經(jīng)過加溫?zé)欤世L與陶胎的結(jié)構(gòu)更加牢固，歷久彌新，所以，很多彩陶作品保存至今仍舊熠熠生輝。

彩陶表面的加工繪制其內(nèi)容包含有圖案裝飾和畫作繪制兩大類型，圖案一般常見自然紋樣，例如日、月、水、火、山、水等的表現(xiàn);動物紋樣，例如魚紋、蛙紋、鳥紋等;植物紋樣，例如葉紋、花瓣紋等;人物紋樣，例如：人面紋、舞蹈紋等形式，此外，在眾多紋飾風(fēng)格基礎(chǔ)上又延伸制作出樣式豐富的各類幾何紋樣，發(fā)掘出較早的抽象幾何圖案美感。原始彩陶造型簡潔渾厚，較多見質(zhì)樸而飽滿的風(fēng)格，器形比例勻稱協(xié)調(diào)，所使用的各種裝飾圖案，色彩單純而構(gòu)圖精美，具有典型的形式美感。彩陶圖案的重要意義遠(yuǎn)不止為當(dāng)時的人類日常生活提供美感裝飾，它的各種圖案類型、構(gòu)圖形式、風(fēng)格樣式、造型手法等還為后代提供了優(yōu)秀的典型范本，影響了包括青銅器、漆器、金銀嵌錯器、瓷器等等后世諸多工藝制作門類的圖案應(yīng)用與工藝加工技巧。

三、匠工技藝——傳統(tǒng)圖案的傳承載體

隨著工藝美術(shù)技藝的快速發(fā)展，歷經(jīng)夏、商、周的青銅時代的發(fā)展直至封建社會的發(fā)端，歷史的不斷變革、前進(jìn)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，圖案藝術(shù)在表現(xiàn)形式及工藝制作方面又產(chǎn)生了新的面貌。

青銅器較早出現(xiàn)于夏商之際，而我國的青銅藝術(shù)高峰出現(xiàn)在商、周兩代，商周青銅器成為中國古代青銅器發(fā)展的典型代表。伴隨早期的冶煉鑄造工藝的逐步成熟，青銅器的器形與圖案紋飾也越發(fā)繁密、精細(xì)，這一時期既承襲了原始社會的彩陶圖案的風(fēng)格，又在前代藝術(shù)基礎(chǔ)上形成了富有金屬鑄造藝術(shù)風(fēng)格的圖案裝飾特征。青銅器一般包括大型禮器以及豐富的生活用品，例如酒器、蒸煮器、食器、樂器、兵器、車飾、各種工具等類型，青銅器圖案也由彩陶圖案的拙樸、輕松的生活氣息逐漸被賦予神秘和威儀感，出現(xiàn)了許多不同于現(xiàn)實(shí)生活的神獸、動物形象，如饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋、象紋、牛紋、蛙紋、龜紋、蟬紋等圖形;同時，幾何圖案在器物裝飾中也作為主體或輔助裝飾大量應(yīng)用，在古代正式場合，青銅器型及使用數(shù)量和紋飾代表著使用者不同的身份地位，在美化、裝飾生活的同時蘊(yùn)含著豐富的精神意蘊(yùn)。

在夏、商、周、戰(zhàn)國等時期工藝美術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，漆器、染織、金銀錯等加工技藝日趨完善，應(yīng)用于不同工藝品種的圖案藝術(shù)也種類繁多、異彩紛呈。秦磚漢瓦、絲絹織繡，無不技藝精湛，美不勝收。由漢代開始經(jīng)過魏晉南北朝至唐代，受大一統(tǒng)政權(quán)、民族大融合以及外來文化的影響，傳統(tǒng)圖案呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌，其中在保持中國古老神話、孝親故事、民間傳說、歷史故事等題材基礎(chǔ)上，更多地受到宗教影響，例如：佛教文化中常見的的忍冬紋、蓮花紋等非常盛行，忍冬紋是由西域傳來的植物紋樣，有美好寓意和優(yōu)美雅致的形式美感，蓮花紋的盛行也是和佛教文化的傳入分不開的。大唐盛世的老百姓安居樂業(yè)，對外交流與貿(mào)易頻繁，文化異常活躍，佛教文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，例如唐代敦煌莫高窟表現(xiàn)的彌勒經(jīng)變畫、阿彌陀經(jīng)變畫等作品，經(jīng)變畫通常分為三個部分：最上面為須彌山、建筑群等遠(yuǎn)景;中間為說法場面，下面為蓮池和平臺以及歌舞場景，其中飛天、樂伎等形象栩栩如生。唐代的卷草紋、團(tuán)花、寶相花等圖案形式也是豐富多彩，美不勝收。宋元時代的陶瓷達(dá)到了一個高峰，例如宋代的六大瓷窯系，宋代陶瓷造型精美，所用圖案十分講究，色彩單純，常用剔刻或單色繪制的方法，制作精巧細(xì)膩，圖案表現(xiàn)常以花卉為主，常見的有蓮花紋、牡丹花紋等類型。元代釉里紅瓷器與青花瓷器的制作盛行，青花瓷器圖案以花卉為主，其中有牡丹紋、蓮花紋、菊花紋等類型，也常與龍、鳳、瑞獸、魚、鳥等動物紋樣相互配合，例如青花魚藻紋瓷盤就是經(jīng)典代表作品之一。明代與清代出現(xiàn)了中西合璧的景泰藍(lán)制作，瓷器例如青花、斗彩、五彩、粉彩等多種工藝技術(shù)也更趨豐富，產(chǎn)品的商業(yè)生產(chǎn)和商品價值也特別受到重視，圖案出現(xiàn)了繁縟、纖細(xì)、追求華麗和重視裝飾感的風(fēng)潮。傳統(tǒng)圖案的發(fā)展離不開千百年來的工匠精神與技藝傳承，在工藝水平的不斷提升與拓展的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)圖案會持久迸發(fā)出燦爛的光芒。

四、今世應(yīng)用——傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代再設(shè)計

我國的傳統(tǒng)圖案之所以有如此之強(qiáng)盛的生命力，不僅在于其根植于中華民族的傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗，還在于當(dāng)代設(shè)計對其形式與內(nèi)容的廣泛應(yīng)用與再設(shè)計。

眾所周知，我國的傳統(tǒng)圖案與工藝制作緊密結(jié)合，內(nèi)容豐富、形式考究;同時，作為傳統(tǒng)圖案的重要載體——日常生活用品、家具、勞動工具、工藝制作品、藝術(shù)收藏品等等深受廣大人民群眾喜聞樂見，沿用至今;從精神內(nèi)涵分析，傳統(tǒng)圖案承載著中華兒女的生活智慧與美好期盼，充滿了生活的正能量與昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，這些都具備了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)傳承延續(xù)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

我國的傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，深入人心，應(yīng)該加以合理利用和再設(shè)計。傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代再設(shè)計觀念在日常生活中影響到很多行業(yè)，例如當(dāng)代家居用品與中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計結(jié)合過程中，通過日常生活里的家具、環(huán)境裝飾等完成對傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計，提升了大眾群體對民族傳統(tǒng)圖形美感的認(rèn)識。當(dāng)今社會，應(yīng)該創(chuàng)作既符合中國傳統(tǒng)的審美文化又適合現(xiàn)代化生活的圖案裝飾，并在給人們生活帶來美感、提高大眾審美水平的同時，繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精神。

結(jié)束語

傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計既帶有傳統(tǒng)文化的魅力，又飽含著當(dāng)代文化的時尚氣息，它刷新著人們的視野，為豐富多彩的商品經(jīng)濟(jì)增加了絢麗的色彩和深厚的文化底蘊(yùn)，也為當(dāng)代的設(shè)計藝術(shù)賦予了新的文化與經(jīng)濟(jì)價值。

參考文獻(xiàn)：

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