摘要：佛教文化對中泰兩國的語言、文化都產(chǎn)生了深刻的影響，現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代泰語當(dāng)中都有著數(shù)量繁多的佛教詞匯，這些佛教詞匯已經(jīng)融入到漢語、泰語的血液當(dāng)中。佛教成語也是漢語和泰語詞匯的重要組成部分，豐富中泰兩國語言文化。佛教的教義就是要引人向善，教導(dǎo)人們積德行善。分析研究漢泰佛教成語的育人意義，可以發(fā)現(xiàn)漢泰佛教成語的育人意義具有高度相似的特點。

關(guān)鍵詞：佛教;漢語;泰語;成語;育人意義

本文主要利用了朱瑞玟先生編著的《佛教成語》及《常用泰國成語》來查找佛教成語。

1 引人向善的漢泰佛教成語

佛教相信“因果報應(yīng)”的說法，人們應(yīng)該做一個善良的人，不斷做好事，積德行善，如“不殺生”“不偷盜”“不邪淫”“不妄語”等，這樣就會有好的結(jié)果;如果一個人做壞事，如“殺生”“偷盜”“邪淫”“妄語”“兩舍”“惡口”等，這樣就會得到報應(yīng)，會有不好的下場。為了教導(dǎo)人們向善，佛教詞匯中出現(xiàn)了很多引人向善的佛教成語。

1.1 引人向善的漢語佛教成語

（1）善有善報，惡有惡報。佛教主張“善因有善果，惡因有惡果”，后來演變?yōu)椤吧朴猩茍?，惡有惡報”意思是人做好事就會有好的結(jié)果，做壞事就會有不好的下場。

（2）放下屠刀，立地成佛。形容放棄做惡事，改行善事，也可用來形容只要決心懺悔，改正錯誤，還能成為好人。

（3）重新做人。形容改正犯下的錯誤，重新做一個好人。

（5）功德無量。指功勞恩德非常大，現(xiàn)在則多用來稱贊別人做了很多好事。

（6）樂善好施?！皹飞坪檬钡摹吧啤笔侵杆枷?、言行符合佛教教義。形容樂意做善事，喜歡拿財物去接濟困難的人或群體。

（7）功德圓滿。形容積累的功德很多。

（8）與人方便，自己方便。形容給別人提供便利的同時，同時對自己也有好處。

1.2 引人向善的泰語佛教成語

（1）????????? ?????????????（善有善報，惡有惡報），形容人做好事會有好的回報，做壞事就會有不好的結(jié)果。

（2）??????????????????????????（好人掉水不流，掉火不燃），形容好人掉進水里不會被水沖走，掉進火里也不會被火燒，即好人有好報。

（3）????????????? ???????????（誠實吃不完，奸詐吃不久），形容誠實守信的人會得到別人的幫助，而奸詐陰險的人不會有人愿意幫助他。

（4）?????????????（功德做，厄運累），形容今生的福是上一輩子功德的積累，如果前世做壞事，今生就會厄運連連。

（5）??????????????????? ???????????????（跟著鳳凰變鳳凰，跟著烏鴉變?yōu)貘f），形容跟好人在一起也會變成好人，而跟壞人在一起自己也會變成壞人。

2 有諷刺意義的漢泰佛教成語

佛教成語當(dāng)中既有正面教導(dǎo)人們善良、做好事的成語，也有從反面對壞事進行諷刺的成語，同樣可以達到教育的作用。

2.1 有諷刺意義的漢語佛教成語

（1）邪魔外道?！靶澳А敝笖_亂佛法的邪惡的魔羅?！巴獾馈痹瞧帕_門教的用語，是指婆羅門教以外的教派?！靶澳獾馈狈褐覆环险y(tǒng)的思想或者教義，也可用來形容不好的行為或者行為不端的人，還可以用來指妖魔鬼怪。

（2）自作自受。形容自己做的不好的事，自己承擔(dān)相應(yīng)的后果。

（3）執(zhí)迷不悟。形容不接受自己的錯誤，不愿改正錯誤，堅持做錯誤的事。

（4）坐井觀天。形容眼界狹小，看到的世界非常有限。

（5）道貌岸然。形容表面上嚴肅正經(jīng)，而內(nèi)心實際上陰險狡詐。

（6）借花獻佛。出自《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛”形容拿別人的東西去做人情。

（7）佛口蛇心。形容表面說話好聽，然而心腸歹毒。

2.2 有諷刺意義的泰語佛教成語

（1）????????? ??????????（把耳朵眼睛放到天地），形容不專心聽別人說話。

（2）????????????（殺象取牙），形容做事不計后果，不留余地。

（3）???????????（抬自己尾巴），形容人自戀，驕傲。

（4）?????????????????（騎象抓蚱蜢），形容大材小用。

（5）??????????????????????（養(yǎng)老虎和鱷魚的孩子），形容把敵人當(dāng)成自己的朋友，終究會傷害自己。

3 漢泰佛教成語育人意義相似原因

中泰兩國具有相似自然、社會背景，兩國都位于亞洲地區(qū)，地理環(huán)境、氣候也較為類似，兩國的經(jīng)濟也都是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。地理環(huán)境方面，雖然中國陸地面積比泰國陸地面積大得多，但兩國都是多山國家。氣候方面中國四季較為分明，泰國則分為雨季、熱季和涼季，但中國南方氣候與泰國氣候較為類似，同樣濕熱。兩國經(jīng)濟方面，古代都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。所以自然、社會背景的相似，使得漢泰成語會有很多相似之處，佛教成語也不例外。

佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度。中泰兩國的佛教均由古印度傳入，其源頭皆傳承于古印度原始佛教。只不過傳入中國的佛教是大乘佛教，而傳入泰國的佛教是上部座佛教。大乘佛教的目的便是要普度眾生，幫助普通大眾脫離苦海。大乘佛教的“乘”是指“承載”或“道路”的意思，大乘佛教的教義即是載著眾生從苦難世界到達傳說中的涅槃世界。上部座佛教與大乘佛教相比更加注重自身對自身的修行，但也教導(dǎo)人們要積德行善，以便獲得好的結(jié)果。所以漢泰佛教成語在育人意義方面高度的相似，都想要教導(dǎo)人們向善，獲得好的結(jié)果。

4 結(jié)語

漢泰佛教成語的育人意義極為相似，都主要可以分為引人向善類和有諷刺意義類這兩大類，其根本都是要引人向善，教導(dǎo)人們積德行善。漢泰佛教成語育人意義高度相似的原因主要是中泰兩國具有相似的自然、社會背景，及兩國的佛教均傳承自古印度的原始佛教。漢泰佛教成語紛繁復(fù)雜，本文僅對漢泰佛教成語的育人意義作了簡單的羅列分析，漢泰佛教成語還有很多需要我們進一步去挖掘。

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基金項目：本文系廣西民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)研究生教育創(chuàng)新計劃項目（編號：18SCXZD01）。

作者簡介：焦繼偉（1994—），男，安徽阜陽人，在讀碩士研究生，主要研究語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。