李美儀

很多父母都曾糾結(jié)要不要給教師送禮，教育部門也曾三令五申禁止教師收家長禮物，“收禮陋習(xí)”被劃為師德紅線。但教師節(jié)給教師送枝鮮花，或者孩子自己做的手工等，讓孩子和家長通過自己的方式向教師表達(dá)感情和謝意，對(duì)于孩子的德育教育也是有積極意義的。

我們可以從以下三個(gè)方面來看待這個(gè)問題：

其一，“禮物交換”在中國社會(huì)有一定文化基礎(chǔ)，不應(yīng)將其妖魔化。

在社會(huì)交往中，禮物承載了一定的文化禮節(jié)、情感、倫理價(jià)值等，其最主要的價(jià)值在于通過禮物饋贈(zèng)，促進(jìn)交往雙方關(guān)系的建立與發(fā)展。在教育領(lǐng)域，師生之間禮物饋贈(zèng)的歷史可謂源遠(yuǎn)流長。學(xué)生向孔子行“束脩之禮”，就是尊師重道的禮節(jié)表征。由此觀之，“禮物”蘊(yùn)含了學(xué)生及家長對(duì)教師的感謝、尊重之意。因此，師生之間因情感所致進(jìn)行適當(dāng)?shù)男囊獗磉_(dá)是合理的，只是禮物不要過于貴重，受教育者可以通過贈(zèng)送小禮物的方式表達(dá)情感，教育者也可以坦然接受小禮物所承載的情感內(nèi)涵。

其二，家長送禮背后的目的是多元的，不應(yīng)將其等同于“行賄”。

在教育領(lǐng)域，禮物交換是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。有批評(píng)者認(rèn)為，其成因主要包括教師明示或暗示索取、家長主動(dòng)“行賄送禮”、家長跟風(fēng)送禮，以及學(xué)生或家長出于感恩而產(chǎn)生的送禮。可見，即便持批評(píng)立場者，也不能否定：家長、學(xué)生所贈(zèng)禮物背后承載的情感屬性不應(yīng)被簡單否定，此類“家長送禮”的性質(zhì)也不應(yīng)被定性為“行賄”。

其三，合適的禮物交換可以是一種良好的德育方式。

一些家長及學(xué)生可能完全出于感恩而給教師送禮，比如已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生及其家長對(duì)教師所行之禮。這種送禮不以尋求教師的特殊照顧為目的，完全是家長或?qū)W生發(fā)自內(nèi)心的一種感激行為。再比如，學(xué)生在教師節(jié)等重要節(jié)日向教師贈(zèng)送鮮花、自制賀卡等，希望表達(dá)自己對(duì)教師的尊敬、感謝、喜愛之意。有些學(xué)校還會(huì)舉行集體性的“謝師”活動(dòng)，以讓學(xué)生在活動(dòng)中感受尊師重教的意義。這些活動(dòng)不僅有利于促進(jìn)良好師生關(guān)系的發(fā)展，還能在實(shí)踐中讓學(xué)生懂得感恩，是踐行“立德樹人”原則的重要體現(xiàn)。

需要說明的是，教師收禮并非自古以來的沉疴痼疾，但在當(dāng)代教育領(lǐng)域卻成為一個(gè)極具爭議的社會(huì)話題，并且現(xiàn)實(shí)中也的確出現(xiàn)過某些“家長變相示好、教師暗中接受、學(xué)校視而不見”的不堪局面。部分家長深諳家校之間的“第二規(guī)范”，將其作為心照不宣的處世準(zhǔn)則，認(rèn)為師生關(guān)系是一種特殊的“隱形契約”，教師把握著班級(jí)教育資源的分配權(quán)，而客套、奉迎甚至過節(jié)統(tǒng)一發(fā)紅包則屬于家長們的“應(yīng)盡職責(zé)”。

這種關(guān)系場域下的“第二規(guī)范”往往違背倫理原則，助長家校關(guān)系中的腐敗，且不利于學(xué)生形成積極健康的價(jià)值觀。對(duì)這類送禮腐敗行為，無論如何批判、如何制裁都不為過。

歸根結(jié)底，問題的關(guān)鍵不在送禮，而在如何送禮。家長們?cè)谶x擇禮物時(shí)，應(yīng)該以促進(jìn)師生間健康的情感交往、能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生良好教育意義作為最重要的原則。若禮物在送與收的過程中出現(xiàn)了性質(zhì)變異，無疑會(huì)使家長和教師雙方陷于失德、不義之境。但若形式、分寸得當(dāng)，一份美好的小禮物，無疑可以表達(dá)尊師重教之情。禮由心生，純真的情感最為難得，應(yīng)當(dāng)將對(duì)教師行禮的簡單批判，轉(zhuǎn)變?yōu)楹侠?、合適、具有尊師重道等道德正能量的重要禮儀。

（北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）