戴季陶

一個為中共的創(chuàng)建做了不少前期準備工作的人，卻最終沒有參加中共

都說浙江出商人，實際上，國民黨的政要出自浙江的更多。有三位國民黨人與中共創(chuàng)建關系極為密切，他們都是浙江人，這就是戴季陶、邵力子和沈玄廬。三人中，沈玄廬和邵力子都于1920年創(chuàng)建上海共產(chǎn)主義小組時加入中國共產(chǎn)黨，他們的名字永駐中共黨史。

戴季陶事到臨頭卻出乎意料地沒有加入中共。說實話，當時，陳獨秀對邵力子、沈玄廬并不怎么器重，他心目中能成為鐵桿中共黨員的國民黨人就應該是戴季陶，但陳獨秀恰恰想錯了。

戴季陶與陳獨秀關系極不一般。陳獨秀1920年到上海建黨，第一個想到可以細談深交的人就是戴季陶。戴季陶時年二十九歲，小陳獨秀十二歲。但陳獨秀把他當作軍師，當聽戴季陶說建立中共是可行的，陳獨秀大大舒了口氣，心想，在中國建立共產(chǎn)黨組織應該不會有什么問題了。早在1911年，有個叫江亢虎的江西人，創(chuàng)建過中國社會黨。“十幾個人，七八條槍”，不成氣候。江亢虎的中國社會黨名不副實，很快就作鳥獸散，無聲無息了。以陳獨秀為總書記的中共后來曾經(jīng)想吸收江亢虎。但被拒絕，這是后話，在此不表。

陳獨秀當年在為中共取名時也考慮過是否把江亢虎的中國社會黨的名稱“拿來”，也叫中國社會黨，為此他征求過包括戴季陶在內的許多人的意見，陳獨秀和李大釗的意思是，反正不是叫中國社會黨，就是叫中國共產(chǎn)黨，兩者必取其一。那時戴季陶剛讓陳望道翻譯好《共產(chǎn)黨宣言》，就說，還是叫中國共產(chǎn)黨吧。陳獨秀欣然采納。

可以說，戴季陶為中共的創(chuàng)建做了不少前期準備工作，但戴季陶最終沒有參加中共，不僅沒有參加，在中共一大召開的三年之后，他還成了國民黨右派的旗幟性人物，要把中國共產(chǎn)黨人趕盡殺絕。戴季陶從一名對中共建黨有貢獻的國民黨人，成了徹頭徹尾的反共高手。

戴季陶這個人，恰恰正是國民黨與共產(chǎn)黨恩怨情仇的一個縮影。

《共產(chǎn)黨宣言》中文版的“催產(chǎn)婆”

戴季陶、邵力子和沈玄廬這三位國民黨人都是筆桿子。“五四”后，戴季陶受命于孫中山，與沈玄廬一起在上海創(chuàng)辦《星期評論》，作為國民黨中央機關報《民國日報》系列中的雜志。接著，戴季陶還創(chuàng)辦了《建設》雜志，著力于宣傳愛國民主思想和社會主義思潮。三支筆桿子，在國民黨那兒，筆力最硬的就是戴季陶。

那他為什么對共產(chǎn)黨感興趣？這究竟是怎么一回事兒？

這不奇怪，當時像戴季陶這樣的國民黨人心目中的共產(chǎn)主義也好，社會主義也好，也是為了“拿來”，是為了適應國民黨而用的，是為了讓缺乏勃勃生機的國民黨獲得對日益蓬勃的工人運動的領導權。

陳獨秀

“五四”之后，從戴季陶的一系列文章可以看出，他都以工人運動的同情者和工人利益的代言人姿態(tài)出現(xiàn)，但他不是為了實現(xiàn)工人階級的最終目標，建立工人階級當家做主的社會主義國家。他曾對孫中山說：“‘六三’罷工以來，工人直接參加政治社會運動的事，已經(jīng)開了幕，如果有智識有學問的人不來研究這個問題，就在思想上智識上來領導他們，將來漸漸的趨向到不合理不合時的一方面去，實在是很危險的。所以我受了罷市風潮的感動，覺得用溫和的社會思想，來指導社會上的多數(shù)人，是一樁很要緊的事?！?/p>

正是在這樣的思想基礎上，戴季陶成為國民黨中積極研究馬列主義的人，也是國民黨人中少數(shù)幾個認真研讀過馬克思的《資本論》及其他重要著作的人。

當時東方國家翻譯馬列主義最多的是日本，中國最初的一批對馬列主義感興趣的人都是通過日文來了解馬列主義的。戴季陶也是通過日文來閱讀的，他曾經(jīng)把考茨基的《馬克思資本論解說》日譯本轉譯成中文，并在他主編的《建設》雜志上連載。他也試圖用馬列主義的觀點來解釋中國的社會經(jīng)濟問題，寫過幾篇頗為引起關注的理論文章，如《從經(jīng)濟上觀察中國的亂源》《俄國的近況與聯(lián)合國的對俄政策》等。但戴季陶的“社會主義”實在是與共產(chǎn)黨人心目中真正的“社會主義”貌合神離，因為在他看來，中國本來就已經(jīng)差不多是“社會主義”了，只要國民黨上臺執(zhí)政。把中國傳統(tǒng)的封建主義略作改良，搞階級調和，發(fā)展資本主義，社會主義在中國也就大功告成了。他說，“中國人，是從古以來就有‘平和’‘互助’的精神的”，“中國古代人的理想并不是‘個人主義’，也不是‘家族主義’，的確是社會主義”。

戴季陶主編的《星期評論》倒是凝聚了熱血的中共創(chuàng)建者，如李漢俊、沈玄廬、邵力子及陳望道等?！缎瞧谠u論》主編是戴季陶，編輯就是李漢俊和沈玄廬，主筆有邵力子和陳望道。供職于《星期評論》的還有劉大白、俞秀松、丁寶林等人。俞秀松是中國社會主義青年團的早期領導人。李漢俊與日本、朝鮮的共產(chǎn)黨方面有單線聯(lián)系。戴季陶、沈玄廬負責接見外地來上海尋找革命的青年學生。李漢俊和戴季陶讀過日文版的《共產(chǎn)黨宣言》，感覺當時翻譯《資本論》不現(xiàn)實，能讀懂的人也不會太多，倒是《共產(chǎn)黨宣言》，言簡意賅，能譯出來就好了，對向民眾灌輸社會主義思想大有裨益。戴季陶想譯出后首先在《星期評論》刊發(fā)。說實話，戴季陶當年在日本留學時就想翻譯，但感覺難度頗高，自己筆力不逮，是很難譯好的。找誰譯呢？戴季陶在苦苦想著人選，一時拿不定主意。

戴季陶清楚，《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的綱領性文件，有著極為豐富和深刻的思想，用詞非常優(yōu)美、精練，如果中文譯者對德文、英文、俄文及日文沒有很好地掌握，是很難從已有的版本中找到更好更精美的措辭的，恩格斯自己就說過，“翻譯《宣言》是異常困難的”。戴季陶想到了邵力子，問他是否有辦法找到合適的翻譯者。邵力子說，他是日文盲，只會“和文漢讀”，有個人倒是精通英文、日文，中文水平也是高人一籌，交給他翻譯估計不會有問題。他就是經(jīng)常給《覺悟》寫稿的作者，浙江“一師風潮”中的風云人物陳望道。

邵力子推薦陳望道，是因為陳望道是邵力子的密友，知道此人功力超群，一定能完成此任務。戴季陶自然喜出望外，馳信約陳望道到上海來，交給他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的任務。戴季陶將自己在日本購得的那本視為珍品的日文版《共產(chǎn)黨宣言》交給陳望道，還給了他一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。供他參照著譯。這本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》來歷不凡，是戴季陶向陳獨秀借的，而陳獨秀則是向時任北京大學圖書館館長的李大釗借的。

陳望道從戴季陶那兒領了任務，就回浙江老家潛心翻譯了。戴季陶掐著手指算日期，準備一旦翻譯完成，就在《星期評論》上發(fā)表。

戴季陶做了《共產(chǎn)黨宣言》中文版的“催產(chǎn)婆”，卻不是接產(chǎn)婆。原來，正當戴季陶準備刊發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》時，孫中山發(fā)來急電，要召戴季陶去廣東。

戴季陶馬上急電陳望道來滬，陳望道帶著譯好的《共產(chǎn)黨宣言》趕來。那天，戴季陶和李漢俊、邵力子、沈玄廬、沈雁冰、李達都在《星期評論》編輯部的三樓陽臺上。戴季陶是個率性而為的詩人，喜怒極易形于色。戴季陶見陳望道推門進來，竟然號啕大哭，搞得陳望道莫名其妙。原來，戴季陶說他舍不得離開《星期評論》，但孫中山要他到廣州去。過了半天，戴季陶心情平靜下來，才想到問陳望道《共產(chǎn)黨宣言》有沒有譯好。陳望道這才從隨身的包中掏出譯稿來。

戴季陶要走，《星期評論》只得?？?，《共產(chǎn)黨宣言》只得另找地方發(fā)表。但不管怎么說，戴季陶都是中文版《共產(chǎn)黨宣言》的“催產(chǎn)婆”。

助陳獨秀一臂之力，籌建上海共產(chǎn)黨

1920年，陳獨秀到上海建立上海共產(chǎn)主義小組，這是全國第一個共產(chǎn)主義小組，戴季陶是他想到的在上海方面要找的幾個重要人物之一。

這是為什么？還是旁觀者清，參加了中共一大的北京代表張國燾后來回憶說，共產(chǎn)黨的始創(chuàng)者陳獨秀的馬克思主義思想，最初也許是受李大釗、戴季陶等朋輩的影響較多。

1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道

張國燾的看法是有一定道理的。陳獨秀到上海后，與戴季陶關系極為緊密，他對戴季陶心儀已久。戴季陶對這位《新青年》的戰(zhàn)將也是惺惺相惜，兩人相見恨晚，在上海的那段時光可以說是朝夕相處，因為兩家人是緊挨著住的鄰居。

戴季陶租住在漁陽里六號，這是上海極為典型的老式石庫門民居。陳獨秀來上海后，戴季陶把住房讓給陳獨秀夫婦租住，他則住到前面一幢石庫門，兩家門對門。這里成了陳獨秀的家，成了《新青年》編輯部的所在地和中國共產(chǎn)主義小組的誕生地。

眾所周知，中共一大，陳獨秀沒有出席，這是因為陳獨秀在廣東南方政府任教育廳廳長之職，一時走不開。這事與戴季陶也有極深的關系。陳獨秀到上海著手建黨，戴季陶不斷地向陳獨秀等人稱贊陳炯明。當時陳炯明任粵軍總司令，駐在閩南的漳州、長汀一帶，戴季陶認為陳炯明仰慕新文化，愛談社會主義。戴季陶對陳獨秀說過，可以在陳炯明的駐防地區(qū)試驗社會主義，如社會主義教育、新生活方式以及各種社會改良都可以試辦。戴季陶對陳炯明寄以實現(xiàn)社會主義的厚望，認為馬克思主義大學和理論刊物如《共產(chǎn)黨月刊》等都可以在那里創(chuàng)辦。戴季陶多次邀陳獨秀、張國燾抽時間到閩南去參觀一下，可以借此機會與陳炯明交個朋友。

后來，陳炯明在國民黨中成為僅次于孫中山的人物，極力邀請陳獨秀去廣州任教育廳廳長，戴季陶也竭力推動。陳獨秀開始有點猶豫，因為在草擬的黨綱上有一條“不做官”的約束。陳獨秀征求大家的意見，大家認為有利于將新文化成果和社會主義思想擴散到廣州，有利于在那里成立共產(chǎn)主義小組，何況辦教育也談不上是做官。這樣，陳獨秀就去了南方政府任職。在戴季陶的助推下，中共的創(chuàng)建從一開始就與國民黨有了關系。

1924年11月，孫中山在“上海丸”輪上，與李烈鈞（后排右）、戴季陶（后排中）、宋子文（后排左）合影

對于創(chuàng)建中共，共產(chǎn)國際專門派了維經(jīng)斯基（中文名吳廷康）來指導工作，經(jīng)陳獨秀介紹，戴季陶與維經(jīng)斯基建立了聯(lián)系，戴季陶經(jīng)常參加由陳獨秀主持、維經(jīng)斯基參加的在新青年雜志社舉行的座談會，討論有關社會主義和中國社會改造等問題。

維經(jīng)斯基當時與陳獨秀有點不謀而合的味道，他的想法是，把《新青年》《星期評論》《時事新報》三家在上海有影響的宣傳社會主義的刊物結合起來，趁五四運動的高潮，建立一個革命聯(lián)盟，并由這幾個刊物的負責人聯(lián)合起來，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨或者叫中國社會黨。

當又一次聚會時，維經(jīng)斯基將他的想法提了出來。《時事新報》的負責人、國民黨黨員張東蓀不接受，他立即表示要退出。而戴季陶和另兩位國民黨人邵力子、沈玄廬則表示沒有多大的關系，他們可以加入。

大家討論說，建黨要有個黨綱，這事就交戴季陶負責起草。黨綱也是大家邊討論邊修改邊起草，戴季陶起草完中國共產(chǎn)黨黨綱一細讀，發(fā)現(xiàn)其中有一條：“共產(chǎn)黨員不做資產(chǎn)階級政府的官吏，不加入資產(chǎn)階級的政治團體。”戴季陶倒吸一口氣，獨自關門垂淚，內心十分痛苦。他明白，共產(chǎn)黨與他心目中設想的完全不是一回事兒。共產(chǎn)黨也不準備與政府合作，走一條合法的奪權道路。

陳獨秀在開始著手組織創(chuàng)建中共時，認為馬克思主義研究會這班人肯定是鐵桿，是當然的加入者，因為他事先與李漢俊、李達、陳望道、沈定一、戴季陶、邵力子、施存統(tǒng)等人一一談過，他們一致表示贊成。在陳獨秀看來，給他以影響的戴季陶，對馬克思主義信仰堅定，且有極為深刻的研究，一定也會加入。

緊接著在上海建立了中國社會主義青年團，決定將戴季陶的住址設為團址，對外掛“外國語學?！钡呐谱?，團務由袁振英、施存統(tǒng)、葉天低、俞秀松、金家風主持，總務由楊明齋負責。中國社會主義青年團實際上是準共產(chǎn)主義小組，所以，戴季陶的家實際上也是共產(chǎn)主義小組所在地。與此同時，由陳獨秀組織策劃成立了馬克思主義研究會。到這個時候，中國共產(chǎn)黨的誕生已經(jīng)具備雛形。

陳獨秀的建黨思想，在戴季陶起草的十多條黨綱中表述得十分清楚，如明確提出了“用勞工專政和生產(chǎn)合作作為革命手段”，規(guī)定了共產(chǎn)主義者的理想是廢除生產(chǎn)資料私有制。消滅階級，為了實現(xiàn)這一偉大的目標，工農(nóng)必須奪取政權，建立無產(chǎn)階級專政，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級，建設共產(chǎn)主義，并“以此為收納黨員之標準”。

戴季陶終于退出

馬克思主義研究會實際上就是中國共產(chǎn)黨的第一個正式組織，也稱上海共產(chǎn)主義小組，在這之后，各地紛紛成立共產(chǎn)主義小組。

馬克思主義研究會正式成立是在1920年6月間，并明確馬克思主義研究會是共產(chǎn)黨組織。陳獨秀說了，現(xiàn)在中國，不是要研究什么，而是要切切實實地干些什么。那天，陳獨秀、李漢俊、沈玄廬、施存統(tǒng)、俞秀松、邵力子等人在陳獨秀家開會，商量名正言順地扯起共產(chǎn)黨的旗幟。戴季陶有事晚來一步，當他推門進來，陳獨秀等人已經(jīng)將明確成立共產(chǎn)黨的事議得水落石出了。戴季陶說，他不能參加，只要孫中山在世一天，他就絕不可能參加其他的政黨。戴季陶終于做了第二個張東蓀。大家本來以為誰不參加都有可能，唯有戴季陶不可能不參加，見戴季陶如此，氣氛頓時壓抑起來。

這里要交代的是，戴季陶與孫中山的關系非同一般。戴季陶當年第一次見到孫中山是在上海，當時他是新聞記者，他一見孫中山，就被孫中山迷住了，孫中山也極為欣賞這位日本留學回來的英俊青年，馬上邀請并偕同他出席在南京舉行的中華民國臨時大總統(tǒng)就職儀式?！岸胃锩笔『?，戴季陶隨孫中山到日本，協(xié)助孫中山組織了中華革命黨，并出任浙江支部部長。

上海共產(chǎn)主義小組還是成立了，這使戴季陶感到害怕，成立之后的第二天，他一個人就在編輯部關起門來大哭了一場。他仿佛看到同志們向他投來的憤怒目光。這是因為戴季陶在表示不參加之后，遭到了大家的嚴厲批評。

正如沈雁冰后來回憶的，當時談社會主義的人很多，大致可分為三種人：一是后來成立黨組織的陳獨秀等人；一是研究系的，如張東蓀等一些人；還有就是國民黨的戴季陶也研究馬克思主義，胡漢民在《建設》雜志上還翻譯了日本河上肇有關馬克思主義的文章。三種人中，只有第一種人是真正宣傳馬克思主義的，戴季陶是借談社會主義爭得人心，到真正行動時，他們葉公好龍的本色就暴露無遺了，終于離開了。

戴季陶與蔣介石、張靜江合辦證券交易所

在某些人看來，投資證券，就是找到了提款機。退出成立中共組織后，戴季陶想到的就是這事了。他宣告不參加中共，是為了一心一意壯大國民黨力量。國民黨當時財力薄弱，駐閩粵軍急需軍費，戴季陶一心想出力，但他本人是書生一個，到哪兒去找大筆大筆的錢？

戴季陶原籍浙江，家族入川后是以販賣瓷器發(fā)達的，并購得大量土地，他仿佛有這種經(jīng)商的遺傳基因，對賤買貴賣一套從小耳濡目染，耳熟能詳。于是，他找到了當時在上海的蔣介石、張靜江，三個人處境相似，都窮得叮當響，三人一商量，便找到一家日本企業(yè)，策劃開設交易所。他們頗有心計，搞經(jīng)濟也像做政治一樣，得拉上一幫人呀。他們先是組織了一個名叫“協(xié)進社”的秘密團體，同上海大亨虞洽卿建立了聯(lián)絡，獲得了必要的財力支援。這樣，上海證券物品交易所就開張了。一鼓作氣，先聲奪人，開張時人氣頗旺，經(jīng)營頗為順手，股票牛氣十足，一片飄紅，戴季陶、蔣介石、張靜江三人興奮得滿臉是汗，眼看著金銀財寶滾滾而來。這天，戴季陶在自己的日記里寫道：“真所謂空手翻云覆雨，白手起家，憑空發(fā)了大財?！?/p>

有了錢，戴季陶不免飄飄然起來，在贏取的錢中撥出一部分給駐閩粵軍，自己也趁機犒勞自己一把，花天酒地起來。然而，這證券業(yè)本身是充滿風險性的。有高收入，也有高風險。戴季陶、蔣介石、張靜江三人合伙搞的生意后來遭遇刀劍風霜，這也是他們自己埋下的禍根。他們只顧一路哄抬，股票一個勁地漲，許多股民自然見好要收，要兌現(xiàn)，要落袋為安?？纱骷咎账麄兡膬喝フ义X？戴季陶找與之簽約的錢莊籌錢，錢莊以準備金不足拒付。這樣，戴季陶捉襟見肘，信譽立即掃地。股民自然不干了，手中的股票成了廢紙一張。憤怒之火轟然而起，股民圍攻證券所要債，逼得證券所監(jiān)察人兩次要跳黃浦江自殺。戴季陶、蔣介石、張靜江三人焦頭爛額，從高峰跌入谷底。

戴季陶與臭名昭著的戴季陶主義

誰也不會想到，一個積極籌建中共的馬克思主義宣傳者，臨陣退縮不算，最后竟然還成了死硬的反共分子，與陳獨秀由昔日的密友，變成今日的死敵。

沒有參加中共的戴季陶，做股票投機生意慘敗，頓時感到心灰意冷，在回老家四川的船上，備感凄涼。船到宜昌，他翻過船欄，跳江自殺，被船員救了起來。他在長江里仿佛里外徹底地洗了一次，醍醐灌頂，他終于成為國民黨右派領軍人物。

戴季陶直奔廣州投奔孫中山，孫中山十分喜歡這個聰明伶俐的小伙子，重新把他招為自己的貼身秘書。孫中山清楚他在上海與共產(chǎn)黨人所做的事，孫中山的本意是利用戴季陶的關系，使國民黨與正在虎虎生威的中共合作得更融洽些。然而，孫中山并不會想到，曾經(jīng)積極宣傳馬列主義、參與籌建中共的戴季陶，并不支持自己聯(lián)合中共的主張，相反，還竭力反對。1923年前后，孫中山因為陳炯明的叛變而陷入極度絕望之中，感到一個巴掌拍不響，他十分需要中共的支持，決心使國民黨更能接近中共和蘇俄，于是提出了改組國民黨的主張，以便國民黨重獲生機。戴季陶對此感到很不舒服，給孫中山敲邊鼓，勸說孫中山?jīng)]有必要節(jié)外生枝搞什么國民黨改組，說這樣做沒有群眾基礎，是“屢格于眾議”，是“沒有獨立之規(guī)劃，而乃以外力為動機”的事情，對孫中山的聯(lián)共，讓共產(chǎn)黨員加入國民黨的政策是養(yǎng)虎遺患，只會壯大共產(chǎn)黨的力量，必然“啟他日之糾紛”。

戴季陶（右）與蔣介石在日本留學時合影

孫中山對中共的態(tài)度，是基于對國民黨的希望，他知道國民黨的人和革命的辦法不行，人的腦子太舊，組織渙散，沒有力量。當時國民黨人中對中共的態(tài)度分三種，一種是頑固派，極力反對，他們認為帝國主義是堅決反共的，和共產(chǎn)黨合作是危險之事，會被赤化。二是一般的國民黨員認為共產(chǎn)主義是一種潮流，共產(chǎn)黨有一定的力量可以利用。三是真正認識到共產(chǎn)黨的正確，知道國民黨本身的弱點。有這種認識的人很少，如廖仲愷、朱執(zhí)信，他倆對馬克思主義很熱心，朱執(zhí)信在《建設》上發(fā)表了不少文章，他倆的過早去世，對國共兩黨都是損失。

孫中山當然是少數(shù)清醒者，他堅持國共合作，當時國民黨以戴季陶為首的右派反對國共合作。孫中山說，我一個人也要這樣做，我做共產(chǎn)黨也可以。孫中山曾經(jīng)說，現(xiàn)在的問題是這樣，誰反對共產(chǎn)黨，誰就不是國民黨。

孫中山在世時盡管沒有采納戴季陶的主張，但對戴季陶還是寄予希望的。1924年1月，戴季陶在國民黨一大會議上成為國民黨中央執(zhí)行委員會委員，出任國民黨中央宣傳部部長。緊接著孫中山病逝，戴季陶以孫中山思想正宗傳人身份粉墨登場，說孫中山的“三民主義”已經(jīng)被中共篡改過了，國民黨的組織思想必須重新厘清。

戴季陶為此離開廣州趕到上海?；氐竭@個他曾經(jīng)參與創(chuàng)建中共的故地，已是物是人非，他閉門不出，炮制出一本反共專著《國民革命與中國國民黨》。

戴季陶昔日的密友陳獨秀，此時已成為他不共戴天的對手了。然而，遺憾的是，陳獨秀在戴季陶主義的攻擊下，表現(xiàn)失常。剛開始還抵擋了一下，緊接著出臺的政策忽左忽右，引起中共內部的大混亂。剛開始，陳獨秀以《給戴季陶的一封信》予以駁斥，但在黨內的會議上還是正中戴季陶下懷，主張所有中共黨員從國民黨中撤出，從此井水不犯河水；之后，又跳到另一個極端，主張全面服從國民黨。與此同時，以戴季陶為首的國民黨右派氣焰囂張，“整理黨務案”出籠，毛澤東等人被撤銷國民黨中央領導職位，中共黨員被一一清除出國民黨，共產(chǎn)黨失去了影響團結國民黨的機會，第一次國共合作宣告失敗。

之后，是蔣介石的“四一二”反革命政變，戴季陶在整個事件中鐵石心腸。面目猙獰，對曾經(jīng)的戰(zhàn)友毫無憐憫。他說，這個事只能“不講感情”，消除敵人，只能用刀子，只能大屠殺。