陳楠

自古以來(lái)，人們對(duì)于花的喜愛(ài)從未停止，花朝節(jié)節(jié)日的蕭條使得很多地方的花神廟、花神雕像已被破壞。在瓷器的藝術(shù)領(lǐng)域中，清康熙青花五彩十二花卉杯是花神文化的藝術(shù)巔峰?；ㄉ裎幕南慊鹑栽谘永m(xù)，十二花神的藝術(shù)衍生作品是歷史遺留給我們的巨大精神財(cái)富。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，其有職責(zé)重新讓這一文化圖騰回歸到現(xiàn)代人的視野中。本文意在闡述清康熙五彩十二花卉杯的文化寓意以及設(shè)計(jì)實(shí)踐。

一、十二花卉杯對(duì)應(yīng)花卉

目前，四川博物院現(xiàn)珍藏有完整的一套十二月花卉詩(shī)句杯，且十二花卉杯具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，每只杯上繪一種應(yīng)時(shí)花卉，指代歷史上的著名女性，并題有相應(yīng)的詩(shī)句。由于南北氣候、地域差別等因素，在名稱(chēng)和排序上有所不同，有的稱(chēng)之為十二月花神杯。學(xué)者張孜江在《晶瑩剔透的館藏十二月花卉杯鑒賞及研究》一文中，明確對(duì)花卉杯進(jìn)行較為系統(tǒng)的考證研究。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)，有許多未經(jīng)考證的資料得到大力宣傳，從而導(dǎo)致了許多資料中對(duì)于十二月花卉杯的定位不明確。本文意在收集的資料中，選取最權(quán)威的資料結(jié)合四川博物院收藏的十二月花卉詩(shī)句杯相關(guān)資料作為本文的理論依據(jù)，分別為一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴花、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉花、十一月月季花、十二月梅花。

二、十二花卉杯對(duì)應(yīng)詩(shī)句

一月迎春花杯印有詩(shī)句“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般”，其出自唐代白居易的《玩迎春花贈(zèng)楊郎中》，意思是，迎春花在春寒中開(kāi)放了，花朵金黃，花萼翠綠，在這么多黃花中能有幾個(gè)可以和它爭(zhēng)奇斗艷？小詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)迎春花的贊賞之情。二月杏花杯印有詩(shī)句“清香和宿雨，佳色出晴煙”，其出自唐代詩(shī)人錢(qián)起的《酬長(zhǎng)孫繹藍(lán)溪寄杏》，意思是，一夜小雨過(guò)后，空氣中彌漫著杏花特有的香氣，幾縷青煙中，閃現(xiàn)著美麗的光彩。三月桃花杯印有詩(shī)句“風(fēng)花新社燕，時(shí)節(jié)舊春濃”，其出自唐代薛能的《桃花》。四月牡丹杯印有詩(shī)句“曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂春風(fēng)”，其出自唐代詩(shī)人韓琮的《牡丹》，生動(dòng)描寫(xiě)了牡丹花的風(fēng)姿。五月石榴花杯印有詩(shī)句“露色珠卯印，香風(fēng)粉壁遮”，其出自孫逖的《同和詠樓前海石榴》，描寫(xiě)露水在花上的形態(tài)，香氣隨著風(fēng)飄動(dòng)。六月蓮花杯印有詩(shī)句“根是泥中玉，心承露下珠”，其出自唐代李群玉的《蓮葉》，描寫(xiě)蓮花出淤泥而不染。七月蘭花杯印有詩(shī)句“廣殿輕香發(fā)，高臺(tái)遠(yuǎn)吹吟”，其出自唐詩(shī)人李嶠的《蘭》。八月桂花杯印有詩(shī)句“枝生無(wú)限月，花滿(mǎn)自然秋”，其出自唐代詩(shī)人李嶠的《桂》，意思是，桂樹(shù)枝葉映出無(wú)限的月光，桂花開(kāi)滿(mǎn)時(shí)已到了秋天。九月菊花杯印有詩(shī)句“千載白衣酒，一生青女香”，其出自唐代詩(shī)人羅隱的《菊》。十月芙蓉花杯印有詩(shī)句“清香和宿雨，佳色出晴廢”，其出自唐代詩(shī)人錢(qián)起的《酬長(zhǎng)孫繹藍(lán)溪寄杏》。十一月月季花杯印有詩(shī)句“不隨千秋種，獨(dú)放一枝紅”。十二月梅花杯印有詩(shī)句“素艷雪凝樹(shù)，清香風(fēng)滿(mǎn)枝”，其出自唐代詩(shī)人許渾的《聞薛先輩陪大夫看早梅因寄》，意思是，那花素顏絕倫，好似雪花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)上，微風(fēng)過(guò)處，有淡淡的清香溢滿(mǎn)枝頭。

唐代詩(shī)人寫(xiě)了無(wú)數(shù)關(guān)于不同種類(lèi)花朵的詩(shī)句，抒發(fā)著不同的人生觀，一些花也成為精神符號(hào)。中國(guó)人對(duì)花卉的培植與喜愛(ài)，使花卉被逐漸賦予了人格形象，民眾也開(kāi)始大規(guī)模建廟奉祀。到了清代，乾隆在承德建花神廟供奉十二花神，十二花神的說(shuō)法便開(kāi)始逐漸流傳到后世。

三、十二花卉杯中的文化意蘊(yùn)

1957年，故宮博物院調(diào)撥到四川省博物院一套清康熙十二花卉杯。十二花卉杯一套12件，代表十二月。十二花卉圖采用與前朝不同的構(gòu)圖方法，清新雅致，運(yùn)用大量留白，并受到清畫(huà)家惲南田的影響，色彩明快、構(gòu)圖清新。清康熙時(shí)期，一大批西方傳教士的到來(lái)，也極大程度上影響了此時(shí)的中國(guó)藝術(shù)。十二花卉杯融合了中西繪畫(huà)技法，出現(xiàn)了明暗層次的處理和近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系?；ɑ鼙诪榍嗷?，有“大清康熙年制”楷書(shū)字樣。這套瓷杯融合了詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻。十二花卉杯高4.7 cm左右、口徑6.5 cm左右、底徑2.6 cm左右。

四、十二花卉杯中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

中國(guó)畫(huà)中，白描花卉作品數(shù)不勝數(shù)。在現(xiàn)如今的審美發(fā)展趨勢(shì)下，白描的表現(xiàn)方式被廣泛地運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品裝飾、各類(lèi)商品包裝、流行服飾等各大領(lǐng)域，白線(xiàn)描具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。清康熙十二花卉杯繪制了12種花卉，色彩雅致、構(gòu)圖清新且舒朗，極具人文氣息。所以筆者考慮將二者相結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)中白描的方式提取花卉紋飾造型，作文創(chuàng)設(shè)計(jì)，如圖1所示。其既保留了十二花卉紋飾本身古樸生動(dòng)、清新雅致的風(fēng)格特點(diǎn)，又使其具有別開(kāi)生面的年輕化、簡(jiǎn)約化的藝術(shù)效果。

（四川師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：陳楠（1995-），女，福建福州人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。