王焦楊

隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的階段性勝利，生活的安逸與富足成為中國(guó)社會(huì)的主旋律，這也為弘揚(yáng)和推崇社會(huì)主義精神文明提供了堅(jiān)實(shí)的后盾與保障。當(dāng)今社會(huì)，人們更加渴求藝術(shù)文化，渴望在獲取藝術(shù)文化的過(guò)程中得到自身的精神滿足，以提高精神文化素質(zhì)。同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)文化產(chǎn)品的門類、風(fēng)格及質(zhì)量有了更高的要求，人們對(duì)藝術(shù)的需求已經(jīng)不僅僅局限于固定認(rèn)知的藝術(shù)門類，如美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等。最值得關(guān)注的是，戲劇學(xué)科成為人們關(guān)注和欲學(xué)習(xí)的“新”學(xué)科，人們渴求在這種“來(lái)源于生活，高于生活”的藝術(shù)學(xué)科中感知生活與體會(huì)文化。

回溯西方戲劇史可知，戲劇本來(lái)就與群眾藝術(shù)的普及有根深蒂固的淵源。古希臘美學(xué)家亞里士多德就曾在《詩(shī)學(xué)》中提出“凈化說(shuō)”的觀點(diǎn)，古羅馬戲劇家賀拉斯又在《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)”，都強(qiáng)調(diào)參與戲劇、觀看戲劇，得到內(nèi)心的凈化，然后以更高的人性品格投身到社會(huì)的生活及生產(chǎn)中。從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代話劇史的角度來(lái)看，愛(ài)美劇、新戲和文明戲體現(xiàn)著“文以載德”的思想觀念，它不僅成為無(wú)形的社會(huì)武器，更成為救民救心的百姓藝術(shù)，因此可以充分地說(shuō)明戲劇本身就是因人民而出現(xiàn)，為人民而創(chuàng)造，替人民而服務(wù)的，它的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)雖然有所逡巡，但是戲劇為民的宗旨亙古未變。

作為一名工作于文化館的戲劇藝術(shù)工作人員，有機(jī)會(huì)并且有平臺(tái)進(jìn)行戲劇藝術(shù)的普及，因此筆者將更多地結(jié)合創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行剖析。

戲劇是一門綜合性藝術(shù)，專業(yè)的演員需要進(jìn)行特定的訓(xùn)練，因此完整的戲劇作品常常不作為群眾藝術(shù)普及的重要載體。而戲劇小品由于參與性、互動(dòng)性、平民化的特征，常常被選為戲劇普及的重要形式，因此筆者重點(diǎn)分析戲劇小品對(duì)群眾文化的作用和意義。

一、戲劇小品對(duì)藝術(shù)文化普及的作用

（一）提升群眾審美能力

戲劇假而真情，雖然戲劇的一切都是在舞臺(tái)上假定性的合理化，但是戲劇中最核心的戲劇本體元素都來(lái)自真實(shí)的生活。在進(jìn)行戲劇普及時(shí)，戲劇專業(yè)人員常常進(jìn)行簡(jiǎn)單的戲劇知識(shí)普及，并引導(dǎo)參與者自行編排屬于他們自己的小品。因?yàn)閼騽?lái)源于生活，這就需要參與者回歸到自身的生活中去發(fā)現(xiàn)生活中的“戲劇”。這種創(chuàng)作過(guò)程遠(yuǎn)比戲劇家提供的戲劇劇本更加真實(shí)，因?yàn)檫@不再是“戲劇”而是他們生活的本源，一切都是來(lái)源于生活的瑣碎事件。但是，對(duì)于很多初次接觸者來(lái)說(shuō)，這并不是一件容易的事情，因?yàn)樯钍浅B(tài)化的，很多戲劇的美學(xué)是參與者常常忽略的，因此這就更加需要參與者細(xì)微地觀察、感知自己的生活。

人們可以打開自己未曾打開的心靈之窗，去發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物，用一雙欣賞美的眼睛去感受萬(wàn)物，去感受與周圍人的情感，去體會(huì)一成不變的事物所帶來(lái)的新鮮感與美感。在一次又一次真切的體驗(yàn)后，參與者將隱藏在強(qiáng)大理性情感中的感性情感爆發(fā)出來(lái)。這種引導(dǎo)方式已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)引導(dǎo)，而是一種人格引導(dǎo)。人們常常用一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，久而久之，感受美和審視美也就成為一種生活習(xí)慣。一種被美所包圍的生活不僅可以提升藝術(shù)能力，還可以滿足精神需求。

（二）再度普及當(dāng)?shù)匚幕?/p>

戲劇小品能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕钠占盎蚨葎?chuàng)作，能夠使一些失去活性的藝術(shù)形式重現(xiàn)藝術(shù)活力。為了實(shí)現(xiàn)小品的觀賞性和藝術(shù)性，在戲劇專業(yè)人員的引導(dǎo)下，參與者要盡可能發(fā)掘自身具備的藝術(shù)能力。例如，一些參與者曾經(jīng)學(xué)過(guò)呂劇、山東快板、山東梆子等帶有濃郁山東特色的曲藝形式，在排演過(guò)程中，可以保留戲劇原有藝術(shù)樣式，同時(shí)合理加入地方文化藝術(shù)元素。這不僅是一次藝術(shù)的交融，也是一次藝術(shù)的新鮮探索。從演出的反饋可以看出，很多觀眾對(duì)加入地方藝術(shù)形式的戲劇小品有著較強(qiáng)的地方文化認(rèn)同感與文化自信，愿意參與戲劇普及工作。

（三）提高群眾文化創(chuàng)造力

戲劇小品有極高的參與性，所以群眾自己創(chuàng)作的戲劇作品更多地需要依托于他們的創(chuàng)造力，要明確戲劇要素，去掉細(xì)枝末節(jié)。可喜的是，很多參與者積極主動(dòng)地進(jìn)行戲劇作品創(chuàng)造，創(chuàng)作出一出出民之所想、民之所思、民之所系的戲劇小品，或溫情感人，或令人發(fā)笑。與此同時(shí)，這也為戲劇文化工作者提供了更多的創(chuàng)作元素。群眾的藝術(shù)創(chuàng)造方向和趨勢(shì)可以為專業(yè)的戲劇創(chuàng)作者提供更多的戲劇題材，雖然大都是生活瑣事，但是這些故事反映出百姓的真實(shí)所想，帶有強(qiáng)烈的民生色彩，而人民的安居幸福就是當(dāng)今社會(huì)的主旋律。這些戲劇題材經(jīng)過(guò)專業(yè)戲劇人員的美化與加工，被賦予更加深層次的藝術(shù)語(yǔ)言和審美視角，最終成為成熟的藝術(shù)作品，傳播到更加廣闊的平臺(tái)。

二、戲劇小品創(chuàng)作及普及中的機(jī)遇與具體措施

新時(shí)代，各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸普及，遍地開花。人們的藝術(shù)需求不斷增加，藝術(shù)創(chuàng)作能力也顯著提升，二者完美契合。當(dāng)前，人們安居樂(lè)業(yè)，可以投入更多精力去感受生活和熱愛(ài)生活，為戲劇小品創(chuàng)作提供了良好的社會(huì)環(huán)境。人們要積極采取措施，不斷創(chuàng)作和普及戲劇小品。戲劇從業(yè)者要提升業(yè)務(wù)能力，以更加人性化的方式進(jìn)行戲劇小品創(chuàng)作。同時(shí)，戲劇從業(yè)者要積極進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)參與者主動(dòng)學(xué)習(xí)戲劇小品創(chuàng)作，以主旋律為引導(dǎo)，創(chuàng)作更多講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的社會(huì)主義文藝作品。

三、結(jié)語(yǔ)

戲劇小品是一種新型藝術(shù)形式，其普及有助于推進(jìn)文化建設(shè)，滿足群眾的文化需求。當(dāng)前，要引導(dǎo)人民群眾參與戲劇小品創(chuàng)作，提升其參與意識(shí)和審美意識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力，最終提高文化凝聚力。

（山東省文化館）

作者簡(jiǎn)介：王焦楊（1993-），男，山東濟(jì)南人，本科，助理館員，研究方向：表演。