周小燕

【摘 要】文言文是高中語文教學(xué)的重點，教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀。如何改變這種狀況？值得每一位語文教師思考。筆者結(jié)合自己的教學(xué)，探索出培植“文言樹”的文言文閱讀教學(xué)新路徑：文字通關(guān)——弱化文字壁壘;文脈成圖——強(qiáng)調(diào)文化感知;文思延展——注重內(nèi)化運(yùn)用等方法。通過教學(xué)方法的優(yōu)化，可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文言文閱讀鑒賞能力。

【關(guān)鍵詞】“三文”;文言;閱讀;教學(xué);探索

一、當(dāng)前高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀審視

蘇教版高中語文必修教材中，文言文篇目占比近38 %，長期以來，文言知識點也是高考考查的重點。因此，文言文教學(xué)一直受到高中語文教師的重視，但在具體實施過程中還存在一些突出的問題，其教學(xué)效果也不盡如人意。綜觀高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，大抵存在如下一些問題：

（一）興趣不高，恐避之而不及

在介紹初唐詩人王勃的生平，當(dāng)講到王英年早逝之際，我不禁感慨實乃天妒英才，卻有不少學(xué)生嘀咕：“幸虧王勃死得早，不然還不知道他要寫多少詩文來折磨我們呢！”在介紹才華出眾的詩人柳永最后的落魄時光時，我聲淚俱下的演說卻未能喚起學(xué)生們對一個才子“隕落”的悲憫，令我詫異的是學(xué)生們表現(xiàn)出了對“沉溺酒色”的柳永的興趣。學(xué)生的表現(xiàn)使我們不得不承認(rèn)一個事實：如今的高中生對文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)喪失興趣甚至到了深惡痛絕的地步了。

（二）方法不當(dāng)，事倍之而功半

在高中語文學(xué)習(xí)中，文言文學(xué)習(xí)的時間占語文學(xué)習(xí)總時間的比重最大。以語文早讀為例，語文早讀半小時，幾乎都是用來背文言文，但是傳統(tǒng)的“讀——譯——抄——背”的方法并沒有收到良好的預(yù)期效果。具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)生依舊看不懂課外文言文;第二，在語文考試中，文言文部分的得分率總是很低。

“文言文讀本作為古代文學(xué)作品中的精品，古代文化的載體，它具有所有文學(xué)作品所共有的一切特征?！庇纱丝芍?，文言作品不僅是了解中華傳統(tǒng)文化的渠道，還可以提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和現(xiàn)代漢語水平。文言文作品本身所具備的重要作用決定了文言文教學(xué)是我國中學(xué)教育必不可少的環(huán)節(jié)。因此，分析學(xué)生學(xué)習(xí)文言文花時多而效率低的原因，尋求提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言興趣的方法就顯得尤為重要。

二、原因分析

（一）語文高考命題偏重于對單個文言字詞的考查

從高考試題的分值比例可看出，高考過于側(cè)重對單個文言字詞、特殊句式的考查。高考指揮棒勢必“指揮”老師把課文肢解為一個個與考點相應(yīng)的知識點，而失去文本依托的支離破碎的文言詞句，最終使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣。與此同時，文言文的精華——文學(xué)性和文化性卻被拋擲一旁，文言文教學(xué)逐漸走入了“重言輕文”的誤區(qū)。

（二）“肢解化”的文言文教學(xué)方式破壞了優(yōu)秀文化的傳習(xí)

第一，“肢解化”的教學(xué)方式阻礙了學(xué)生對文言作品的整體理解。其一：中國文字博大精深，記憶這些重點虛、實詞是一個非常耗時的任務(wù)。當(dāng)今文言文教學(xué)過于側(cè)重對這部分知識的教授與考查，學(xué)生很難再分出時間和精力去鉆研文言作品的其他問題。其二，學(xué)生習(xí)慣于淺嘗輒止，不會主動去探討整部文言作品的思想內(nèi)涵。零散化的文言文教學(xué)方式暗示學(xué)生，他們只要記這些實詞和虛詞就算是學(xué)好了文言文。

第二，“肢解化”的教學(xué)方式挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。說文解字是一個枯燥乏味的過程，沒有深厚的文化底蘊(yùn)作支撐，死記硬背實詞與虛詞更是一項毫無趣味的任務(wù)。而且，由于文言實詞，尤其是虛詞，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，學(xué)生很難保持長時間的興趣。學(xué)生一旦喪失了對文言文的基本興趣，就不會再去自主研究文言作品的內(nèi)容和思想了。

（三）文言文自身特點影響著學(xué)生正確掌握文言文相關(guān)知識

文言文由于產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，脫離學(xué)生的語言運(yùn)用實際，客觀上給理解和學(xué)習(xí)帶來一定難度。文言文蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)生能認(rèn)識到學(xué)習(xí)文言文在傳承傳統(tǒng)文化方面的作用，但是學(xué)習(xí)文言文對幫助學(xué)生發(fā)展語言運(yùn)用能力方面的作用則是潛移默化的，這使得他們在學(xué)習(xí)過程中難以體會到文言文也可以學(xué)以致用，從而降低了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

三、基于“三文”路徑，培植“文言樹”，有效推進(jìn)學(xué)生文言文習(xí)得

（一）文字通關(guān)——弱化文字壁壘

1.使用工具書，破解習(xí)得障礙

相對于講解詞義，教師更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主探究的習(xí)慣和能力。因此，教師在教會學(xué)生文言文之前，應(yīng)該教會學(xué)生使用工具書，如《虛詞詞典》《實詞詞典》《古漢語常用詞典》等，讓學(xué)生更好地養(yǎng)成文言文閱讀習(xí)慣。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，就會主動借助工具書自主地解決所遇到的字詞障礙，而不會在文字上過多地依賴?yán)蠋?。教師在文言文字詞教學(xué)上也能節(jié)省很多課時。

2.依托文白差異，構(gòu)建知識體系

文言文之所以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“攔路虎”，正是因為文言文（文）和現(xiàn)代漢語（白）存在差異，學(xué)生尤其是高一學(xué)生對于這些知識體系知之甚少。因此，教師有必要在高一上半個學(xué)期給學(xué)生做一些“文白差異”的知識拓展或選修講座。

3.借助白文點斷，實現(xiàn)誦讀明義

白文即沒有加標(biāo)點的文言文，白文點斷類似于“斷句”。用白文點斷的方法可以增強(qiáng)學(xué)生的文言語感，如果通過努力或大家的研討，基本能夠斷準(zhǔn)確了，那么文意也就大體弄明白了。誦讀（朗讀和背誦）是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法。可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把金鑰匙。在誦讀時應(yīng)結(jié)合句讀，注意理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。

（二）文脈成圖——強(qiáng)調(diào)文化感知

1.借助工具書理解文意，在理清文脈中整體感知文化的魅力

《項脊軒志》是一篇敘事抒情散文，文筆疏放平淡，組織不嚴(yán)，語言樸素，學(xué)生難以理解這類“形散”散文（文言文）的思想內(nèi)涵。實則其是有文脈可尋的。我先讓學(xué)生在課前結(jié)合書下注釋，借助工具書充分理解文意，在此基礎(chǔ)上，通過畫出這篇文章的文脈，來達(dá)到整體把握文章內(nèi)涵的目的。

2.抓住文本的“密碼”，在梳理文脈中培育解讀文化的能力

《赤壁賦》的文脈如何？我在教學(xué)該文時，嘗試抓住文章首段的五個“解讀密碼”——壬戌之秋（“烏臺詩案”苦難之秋）、赤壁（傷心悲嘆之地）、既望（山水之樂，風(fēng)月無邊）、泛舟（真正的逍遙）、蘇子與客（失意與豁然）。一學(xué)生寫下了這么一段深刻的文字：蘇軾在赤壁經(jīng)歷了一番天人交戰(zhàn)。那個苦悶的蘇軾，那個一帆風(fēng)順想兼濟(jì)天下蒼生的蘇軾，經(jīng)歷了一次人生的大悲苦。在這悲苦里，他做了深刻的思考和反復(fù)的衡量，在天地山川、明月清風(fēng)中得到啟迪。他看到人生可以永恒，他懂得當(dāng)下的生活值得享受。你們處心積慮地迫害我，我連招架之力都沒有。但是不好意思，我還是過得比你好。爾曹身與名俱滅，而我一次尋常的游歷即將被定格為文化的經(jīng)典。

（三）文思延展——注重內(nèi)化運(yùn)用

1.通過“創(chuàng)新表達(dá)”拓延文思，實現(xiàn)對“經(jīng)典文化”的常讀常新

文思即文章的思想情感，以高考文言文閱讀《李疑傳》為例，這是一篇極具“文思”的經(jīng)典作品。在和學(xué)生一起疏通字詞、整體感知、理清文脈，完成相關(guān)字詞題之后，我給學(xué)生布置了兩個拓展作業(yè)：

思考感悟：

李疑為范景淳做了許多善事，請概括其行善的特點，并就其中你認(rèn)為最難能可貴的一點，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕母形颉?/p>

表達(dá)交流：

請展開想象，代范景淳之子在回鄉(xiāng)后給李疑寫一封感謝信，說明事件過程和感謝原因，注意語言得體、感情真摯，格式正確，不少于300字。

請以記者的視角，將李疑救助范景淳的事情改編為一篇300字左右的新聞報道，新聞標(biāo)題自擬，要求重點突出，真實完整，語言有感染力。

2.比較“傳”“論”差異展放文思，引導(dǎo)對“經(jīng)典文化”的學(xué)以致用

在教學(xué)史傳文學(xué)時，我有意將寫傳者（史傳）和后世讀傳者（史論）的文章放在一起拓展比較，將兩者的文思兩相對照，通過觀點思維的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生觀照人物品質(zhì)，反觀當(dāng)下的精神世界，進(jìn)而思考“我應(yīng)該何去何從”的問題。

四、結(jié)語：培植“文言樹”對文言文閱讀教學(xué)的意義積極而深遠(yuǎn)

文言文不是一道墻，它是一棵生機(jī)盎然的樹，尋著樹的葉，順著樹的脈，采著樹的果，我們就能汲取豐富自身的養(yǎng)料;它是一扇窗、一條道，打開了窗，鋪開了通道，我們就能穿越時空，去閱讀、去思考、去汲取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先。這棵樹，這扇窗，這條道，對文言文閱讀教學(xué)來說，應(yīng)該有積極而深遠(yuǎn)的意義。

弱化文字壁壘，強(qiáng)調(diào)文化感知，注重內(nèi)化運(yùn)用，明確“讀懂淺易文言文”的目的是為了更好地吸收文言文蘊(yùn)含的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀文言文的能力，重視文言文的人文性和思想性，使學(xué)生了解繼承民族精神文化瑰寶，實現(xiàn)文言文的人文內(nèi)涵對民族的精神世界的塑造。教師若能在考試命題、課堂教學(xué)、日常訓(xùn)練中幫助學(xué)生樹立“文言樹思想”，從“文字”“文脈”“文思”多維角度培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀興趣，提高文言文閱讀能力，汲取文言文中蘊(yùn)含的思想智慧和美學(xué)營養(yǎng)，功莫大焉。

參考文獻(xiàn)：

[1]文蘭森.中學(xué)語文教育的曙光——導(dǎo)讀發(fā)展新論[M].重慶出版社，2000.

[2]錢夢龍.教師的價值[M].華東師大出版社，2015.

[3]張少康.劉勰及其<文心雕龍>研究[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[4]向樂.論高考文言文命題對文言文課程目標(biāo)的回應(yīng) ———以全國卷和江蘇卷為例[J].考試周刊，2014.

（作者單位：浙江省杭州市建德市嚴(yán)州中學(xué)新安江校區(qū)）