陳穎

長江后浪推前浪，這貌似是不言自明的道理。但歷史進化中的一個底層邏輯，往往是前浪不甘心被后浪代替，要壓制后浪的發(fā)展，而后浪又急不可待要推陳出新。新浪舊浪激蕩，大河浩浩湯湯，社會發(fā)展才不斷折騰出浪花，歷史這才好看。

古人可不會覺得長江后浪推前浪，一代總比一代強。相反，他們常常感嘆的是過去如何美好，現(xiàn)實如此不堪，堯舜禹時代才是令人向往的時代。

掰著指頭數(shù)數(shù)，對于后浪的關(guān)心關(guān)懷關(guān)愛，似乎沒有哪個朝代比得上清朝。

滿洲打下天靠的是精銳的八旗兵，坐天下的權(quán)力核心是滿洲貴族，要維持滿洲人的天下，真正被給予厚望的還是滿洲的“后浪”——八旗子弟。

1644年清軍入關(guān)，定都北京，緊接著拉開了清初京畿一帶大規(guī)模“圈地運動”的序幕，讓入關(guān)的滿洲王族、大臣與兵士得到安置，準許他們?nèi)Φ仄ぁ⒊吹仄?、建房子、開發(fā)物業(yè)。

不僅給不動產(chǎn)，清朝政府還給八旗子弟們統(tǒng)發(fā)“編制”，讓他們端上金飯碗。清廷從入關(guān)伊始，就為八旗制定了旗餉制度，朝廷從江南地區(qū)源源不斷征收“漕糧”，相當一部分就是為了供給聚集在京城附近的八旗子弟們，當時人將其稱為“鐵桿莊稼”。

另外，八旗子弟還有一項隱性福利——做官容易。清代老百姓如果想要做官，一般來講只有走科舉的道路，千軍萬馬過獨木橋，難如登天。而作為旗人就容易多了，既可以通過科舉當官，也可以通過非科舉的途徑。

八旗的“后浪”們被先輩捧在手心里倍加呵護，很快就顯現(xiàn)出惡果。

康熙征討三藩的時候，離開國不過幾十年的時光，此時正是“入關(guān)一代”們老去，“入關(guān)二代”們擔當挑大梁的時候，可單單平定一個吳三桂就竭盡全力用了八年之久，還全靠個別將領(lǐng)力挽狂瀾，北京城竟然有人想著撤回東北老家去。

八旗子弟們武力衰退的跡象很明顯了，滿語騎射均大不如國初。

康熙帝對于八旗“后浪”們的表現(xiàn)非常惱火?？滴跏迥辏?676年），繼順治朝停止八旗滿洲學習漢文以后，清廷下詔停止八旗的科舉考試，理由是正逢平定“三藩”的戰(zhàn)爭期間，八旗子弟如果仍與漢人一體考試，必然會耽誤軍事訓練。

雍乾二帝經(jīng)常訓導八旗，要求八旗旗人“勤學國語”，并且將“可以國語”作為一條重要的驗證標準，在召見旗人大臣的時候，經(jīng)常用滿語向他們問話，如果不能回答，就申斥、降職，甚至于免官、奪爵。

一些八旗內(nèi)部的“傳統(tǒng)派”也積極擁護此主張。廣州的八旗駐防協(xié)領(lǐng)舒敏，對廣州旗人嚴加整飭，不準他們的服裝違制，不準講滿語時出錯，到辦公地點講話必須用滿語，下發(fā)公文必須寫滿文。

滿洲的“前浪”們?yōu)椤昂罄恕钡陌l(fā)展操碎了心，可這批八旗子弟真的長江后浪勝前浪了嗎？

清代著名思想家魏源曾在《圣武記》卷一四中沉重地指出清代后期八旗將士尷尬而畸形的生存狀態(tài)：“聚數(shù)百萬不士、不農(nóng)、不工、不商、不兵、不民之人于京師，而莫為之所，雖竭海內(nèi)之正供，不足以贍?！?/p>

據(jù)研究者估計，最早至康熙末年，八旗人口已達二三百萬左右。那么，到清代后期，滿族的人口數(shù)量應(yīng)該是相當驚人的，這些數(shù)以百萬計的八旗“后浪”成了不士、不農(nóng)、不工、不商、不兵、不民的無用之人，聽戲、泡茶館、提籠遛鳥，追求高端文藝生活，成為旗人圈子里最流行的生活方式。

只是，這樣的范兒能抵得住洋人的槍炮嗎？從馳騁天下、威猛無敵的“八旗勇士”，到無所事事、游手好閑的“八旗子弟”，短短數(shù)十年的時間，“八旗子弟”最終淪落為“紈绔子弟”的代名詞。