尹葰嫣,華璟

(1.西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院,重慶 400715;2.泰國曼谷皇家理工大學(xué) 國際研究生院,泰國 10150)

2020年10月24日至27日,由北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院、會林文化基金主辦,西南大學(xué)、中國高等教育學(xué)會影視教育專業(yè)委員會承辦的“看中國·外國青年影像計劃”十周年國際學(xué)術(shù)論壇在重慶舉行。

由于疫情影響,本次國際學(xué)術(shù)論壇采用線上與線下結(jié)合的方式進行,來自全國和海內(nèi)外學(xué)界百余位專家學(xué)者參與了本次論壇。論壇伊始,北京師范大學(xué)資深教授、中國文化國際傳播研究院院長、“看中國”項目創(chuàng)始人黃會林教授,西南大學(xué)黨委書記李旭峰分別致辭。國際儒學(xué)聯(lián)合會副主席、北京大學(xué)博古睿講席教授、美國夏威夷大學(xué)安樂哲教授,中國宋慶齡基金原黨委書記兼常務(wù)副主席齊鳴秋教授,阿根廷布宜諾斯艾利斯電影大學(xué)阿古斯丁·門迪拉哈爾祖教授,北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院俞虹教授,陜西師范大學(xué)文學(xué)院副院長蘇仲樂教授,北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院副院長、會林文化基金秘書長羅軍,上海體育學(xué)院新聞傳播與外語學(xué)院院長、杜友軍教授,北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院執(zhí)行院長、中國文學(xué)藝術(shù)基金副理事長兼秘書長向云駒教授,四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院劉廣宇教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院副院長趙劍副教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院廣播影視系系主任、何曉燕副教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院副湯天甜教授,意大利馬切拉塔大學(xué)弗朗西斯科·卡迪那利教授,法國巴黎東方語言文化學(xué)院白樂桑教授,塞爾維亞貝爾格萊德藝術(shù)大學(xué)米洛斯·帕夫洛維奇教授,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)羅亞娜教授,英國牛津大學(xué)全球發(fā)展與展望研究院王士東教授,印度國立設(shè)計藝術(shù)大學(xué)阿倫·古普塔教授,以色列特拉維夫大學(xué)阿薩夫·齊博爾教授,意大利馬切拉塔大學(xué)青年導(dǎo)演安德里亞·瓦萊羅,西班牙加泰羅尼亞影視學(xué)院青年導(dǎo)演卡門·奧梅德斯·米爾,葡萄牙盧索福納大學(xué)托尼·科斯塔教授,阿根廷布宜諾斯艾利斯電影大學(xué)阿克·瑪麗亞·馬爾塔·安提恩教授,巴西圣保羅大學(xué)塞西莉亞·安塔克利·德海洛副教授,厄瓜多爾高等影視技術(shù)學(xué)院卡梅羅·盧祖里亞加教授等二十余所高校和機構(gòu)的海內(nèi)外專家、學(xué)者作為論壇嘉賓發(fā)言人出席會議。

自2011年以來,“看中國·外國青年影像計劃”已成功舉辦十屆,吸引了610名外國青年導(dǎo)演來華參與拍攝,創(chuàng)作出具有中國特色的短片609部,并斬獲110余項國際大獎。該項目旨在通過外國青年導(dǎo)演的獨特視角創(chuàng)作和講述中國故事,從而提升中國文化的國際影響力和吸引力,加強中外青年之間的跨文化溝通、合作與交流。本次項目十周年學(xué)術(shù)論壇圍繞“看中國·外國青年影像計劃”及“第三極文化”理念背景為重點研討內(nèi)容,以期能夠?qū)崿F(xiàn)在不同國家、區(qū)域、影視教學(xué)與研究機構(gòu)之間對話與交流,發(fā)展完善中國文化國際傳播的理論與研究方法,推動傳播學(xué)、電影學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的發(fā)展和提升。

一、第三極文化的傳播、實踐與多元共振

全球文明共同大發(fā)展的今天,多元文化逐漸趨于融合,且在“軟硬”交鋒、碰撞共振中派生出“人類命運共同體”與“第三極文化”的傳播與實踐。“第三極文化”是黃會林先生于2009年提出的有關(guān)中國與世界其他文化多元共存格局的一種發(fā)展理論,其核心內(nèi)涵是,當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)多元并存格局,每一種文化都應(yīng)該得到公平獨立的發(fā)展機會。中國文化擁有強大歷史根基、獨立傳統(tǒng)和綿長不斷的生命力,我們可以在充分繼承和發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源、借鑒和吸收外來文化資源精華、總結(jié)和提升百年來中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,以“和合”方式追求“會通以超勝”的當(dāng)代中國新文化的偉大復(fù)興,最終使中國文化可以與歐洲文化、美國文化并行鼎立,成為“第三極文化”[1]160-163。經(jīng)過十余年理論與實踐的傳播融合,“第三極文化”顯然具有馬克思主義在中國道路發(fā)展中的實踐經(jīng)驗與理論內(nèi)涵,成為中國文化理論與實踐切實崛起的標(biāo)志性旗幟。“第三極文化”既是基于實踐的理論總結(jié),也應(yīng)當(dāng)反過來指導(dǎo)和影響創(chuàng)作實踐[2]306-311。

會上,黃會林教授在致辭中總結(jié)道:“十年來,通過外國青年獨特視角,我們看到了更為豐富的、立體的、充滿文化底蘊的一群朝氣蓬勃的中國形象,我們看到了超越語言的、國界的、不同種族的人類之愛,我們看到了不同國家的青年對中國的深厚情感和積極評價;十年來‘看中國’短片宣傳效應(yīng)不斷發(fā)酵,從十年前的線下展映發(fā)展到今天線上線下立體式的傳播,從研究院投放短片到外國青年自主傳播,逐漸形成了研究院發(fā)力、撬動廣泛中外平臺和個人自主傳播的杠桿式的推廣模式;十年來,‘看中國’項目培養(yǎng)了一批又一批愛華、友華的青年,并且正在生根發(fā)芽,開花結(jié)果;十年來,‘看中國’項目探索出了一條依托高校、依托青年的外宣路線,得到了習(xí)近平總書記的肯定,他強調(diào)青年在文化交流過程中的先鋒作用,鼓勵更多的組織機構(gòu)能夠發(fā)動青年加入到‘看中國’這樣的項目中;十年來,國內(nèi)國外眾多的機構(gòu)和高校不斷復(fù)制著‘看中國’的項目模式,為中外青年的文化交流工作積累了經(jīng)驗;十年來,‘看中國’開創(chuàng)了一種跨學(xué)科、跨國界、協(xié)同式影視教學(xué)模式,通過‘看中國’這個平臺,切實促進了中外影視教育的交流?！?/p>

安樂哲教授認(rèn)為,中國提供了一種百花齊放與兼容并蓄的儒學(xué)文化傳承模式,過去數(shù)個世紀(jì)里不同文化的碰撞與競爭點燃了彼此之間混合與交融的大熔爐。中國文化的傳承管理模式在每個家庭中得以隱喻式地體現(xiàn),中國文化傳統(tǒng)的本質(zhì)特征是代際傳承,每一代人都有義務(wù)去學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)中國文化,通過自己的注解去創(chuàng)新和拓展傳統(tǒng)中國文化,應(yīng)用傳統(tǒng)中國文化的智慧去解決當(dāng)下社會的緊迫難題,并讓下一代發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

齊鳴秋先生認(rèn)為,中華文化的時代性應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代文化的主旋律,提升大眾文化水平是中華文化時代性的重要使命;發(fā)展大眾文化、全面提升大眾文化素質(zhì)是中華文化的時代要求;大眾公共文化素質(zhì)的養(yǎng)成是中華文化的基礎(chǔ)建設(shè);誠信文化建設(shè)是中華文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

蘇仲樂教授同樣對“第三極文化”理論作出了思考。他認(rèn)為“第三極文化”包含著對歷史的深刻反思、對現(xiàn)實的客觀認(rèn)識以及對未來的美好憧憬。正是在這種整體性的觀照之下,黃會林先生提出了“拳頭時代”“頭腦時代”“心靈時代”的歷史分期方法。尤為寶貴的是,她指出“心靈時代”是全球性、整體性災(zāi)難頻發(fā)的時代?！暗谌龢O文化”理論的最終目標(biāo)是建設(shè)“各美其美、美美與共”的人類文化共同體。因而,“第三極文化”不是對于異質(zhì)文化的拒斥和擠壓,而是對人類各種優(yōu)秀文化的擁抱和吸納。它不是謀求孤立、封閉的單極化文化,而是在擁抱和吸納異質(zhì)文化的同時,讓世界了解中國文化、傾聽中國聲音,讓中國文化為建設(shè)和而不同、天下大同的人類文化共同體貢獻力量?！暗谌龢O文化”不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,更是立足中國革命和社會主義建設(shè)實踐的當(dāng)代文化創(chuàng)新?！暗谌龢O文化”是一個開放的、動態(tài)的、具有內(nèi)生力量的文化建設(shè)過程?！翱粗袊表椖吭凇暗谌龢O文化”的理論指導(dǎo)下,建構(gòu)起了中外青年文化與影像溝通的堅實實踐橋梁。

湯天甜教授從民間文化、鏡像文化和意義交互三個層面,認(rèn)為“看中國”項目在“第三極文化”理論指導(dǎo)下的實踐,既有平視隱喻的記錄,亦即民間隱喻“看中國”平視隱喻下的他者認(rèn)知,又有認(rèn)知交互的建構(gòu),亦即鏡像認(rèn)知、他者認(rèn)知——“交通”意義的挖掘、自我再認(rèn)知,同時也有多元文化的融合,也就是國族性中文化基因的追溯、合和性中國年世界文化的和諧以及共同體中普世文化的形成。

白樂桑教授則探討了中國跨文化教學(xué)與傳播中更偏向于體驗、實用層面、細節(jié)層面、“動手做”的傾向、工藝化、娛樂化的傾向,同時他認(rèn)為在實踐中青年導(dǎo)演注重并列和細節(jié),而歸納和概括能力不足,對比能力也有限。羅亞娜教授認(rèn)為中國文化有其悠久而瑰麗的傳統(tǒng),“第三極文化”理論的提出又帶來了中國文化的影視教育策略。在中國傳統(tǒng)倫理學(xué)中“為人”的概念使得中國文化的影視教育策略更具廣泛的社會內(nèi)涵。中國文化一直在強調(diào)個人成長中所體現(xiàn)的集體價值,日常社會關(guān)系導(dǎo)致個人情感的形成和發(fā)展,也導(dǎo)致個人行為和情感的構(gòu)建。中國文化包含更深層的人類情感進化。人的內(nèi)在性成為探究影視現(xiàn)實的重要領(lǐng)域。

二、“后疫情時代”“看中國”跨文化傳播的有效性與重要性

中外專家學(xué)者從傳播方式、傳播媒介、傳播價值等角度對中國文化該怎樣進行良好有效的跨文化傳播作出了研討,多位學(xué)者就后疫情時代中國文化的跨文化傳播發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點。北京大學(xué)俞虹教授從三個層面來闡述其觀點,一是國際傳播的基礎(chǔ)規(guī)則以及紀(jì)錄片的國際傳播特色優(yōu)勢這一基礎(chǔ)層面,她認(rèn)為“看中國”項目非常具有國際傳播的特質(zhì),它既有由外而內(nèi)的傳播又有由內(nèi)向外的傳播,既有媒體的自訴方式也有他國媒體的他訴方式,還有本國媒體和國際媒體的合訴;二是理清“看中國”在國際傳播中發(fā)揮的是求同導(dǎo)向還是求異導(dǎo)向,重視語言障礙所帶來的跨文化傳播的差異性;三是“看中國”項目在后疫情時代認(rèn)知不確定性當(dāng)中的堅守,即文化交流中的真誠平等性以及自身文化深層的確定性。

習(xí)近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上指出,要繼續(xù)推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興的有效銜接,推動減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,建立長短結(jié)合、標(biāo)本兼治的體制機制。[3]2020年“看中國”項目以“三農(nóng)”為主題進行影視創(chuàng)作,正是契合了當(dāng)下時代語境。趙劍副教授則從“專業(yè)看”到“非專業(yè)看”兩個向度來探索“看中國”的寬容度和包容性。他認(rèn)為傳播“后疫情”背景下的鄉(xiāng)村視像、把“后疫情”背景下中國最內(nèi)核的農(nóng)村社會和生活形態(tài)展示給世界人民,在突顯中國公共衛(wèi)生安全自信的同時也有助于向世界各國人民傳遞中國抗擊疫情的決心,有助于提振全球抗擊疫情的信心?！翱粗袊表椖恳呀?jīng)成為播撒愛的典范,從愛出發(fā)助力全球抗疫取得勝利。

劉丹凌教授認(rèn)為,即使在“后疫情時代”,在全球互聯(lián)的狀態(tài)下各國也割斷不了聯(lián)系,這給跨文化影像傳播、文化活動開展及思想碰撞帶來可能。同時,發(fā)達的媒體技術(shù)也讓跨時空的文化交流和教育傳播成為可能。本次論壇的主題“三極貫通的影像之橋”,則更多地著眼于媒介文本,即“看中國”項目的文本探索和實踐。以媒介文本彌補中國國家形象建構(gòu)中的自訴和他訴之間的矛盾,使得中外視角相互碰撞,中國文化變得既有差異又有對話的可能。

弗朗西斯科·卡迪那利教授則從傳播策略與文化載體的角度,肯定了“看中國”的跨文化傳播效果。他認(rèn)為,首先,“看中國”自身有很強的表達性和哲學(xué)意義,它是從學(xué)術(shù)與策略的角度去探索傳播的問題?！翱粗袊眹@著團隊合作和文化傳播來開展,也更多地展現(xiàn)了中國的快速發(fā)展。其次,“看中國”媒體形式的觀念傳達是一個中外交流創(chuàng)意的樞紐,不僅表現(xiàn)在在影視文本的選題上,還表現(xiàn)在策略和文化方面的真實、深入和獨特上。同時,“看中國”項目為中外青年電影人提供了創(chuàng)作的潛能,為外國展現(xiàn)了中國的復(fù)雜與美麗、現(xiàn)代性和當(dāng)代性相交融的場景。米洛斯·帕夫洛維奇教授肯定了“看中國”的教育創(chuàng)新價值,認(rèn)為這種融合標(biāo)志著合作與介紹其他文化交流的經(jīng)驗?！翱粗袊币杂邢薜臅r間、異質(zhì)的空間給外方青年導(dǎo)演以新的觀察視角,并使他們在文化多樣性與豐富性中被打動,通過共同的經(jīng)歷將之轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性的電影制作。劉堯碩士則從“看中國”項目的“年度主題選取的內(nèi)在含義、沉浸式的文化體驗與內(nèi)容生產(chǎn)、復(fù)合性和立體性的傳播媒介利用三個方面探討了“看中國·外國青年影像計劃”對于我國跨文化傳播活動的啟示。

何曉燕副教授從“自我與他者”雙重關(guān)系下的文化表達及“生命化、情感化、哲學(xué)化”——中外文化交互中的間性特質(zhì)兩方面來闡述文化間性視域下“看中國·外國青年影像計劃”的文化表達。她認(rèn)為在與他者的比較中,差異化的細節(jié)、文化的生動表達能更好地確立“自我”。而間性特質(zhì)則是在自我與他者的互生關(guān)系中建構(gòu)起來的,共同表達我們對于世界本體深層問題的思考,比如時間與空間、愛與溝通、傷痛與未來、逝去與永恒等。

劉廣宇教授認(rèn)為,與目前“看中國”已取得的實際豐碩成果相比,理論思考卻處于一種相對落后的狀態(tài),研究論文數(shù)量不足且研究視點狹窄,一種系統(tǒng)化的理論梳理和反思尚未展開。他從一種較為殊異的路徑來理解和發(fā)掘“看中國”跨文化傳播價值的存量和增量,認(rèn)為一切行為都要回歸人的本體,我們應(yīng)該在文化輸出和文化自省中尋求一個最大公約數(shù),這個公約數(shù)所畫出的最大的畫像就是中國文化?？缥幕涣鱾鞑ナ侨祟悓W(xué)的一個問題,人類學(xué)從未離開,這正好是我們在創(chuàng)作的過程中遵循的“眼睛向下”視角。對文化差異的辨識和確認(rèn)為人們協(xié)調(diào)和管理雙方互動提供了坐標(biāo)系,文化差異是影響雙方互動的障礙,了解兩種文化在價值和行為上的差異有助于減少傳播過程中的障礙和不確定性。

杜友君教授提出,在影視國際交流中應(yīng)多關(guān)注體育健康話題,體現(xiàn)我國團結(jié)、合作、拼搏、健康的體育精神。同時,大家還應(yīng)思考以武術(shù)傳統(tǒng)體育項目為選題的影像為何能代表中國電影的國際影響和地位。如何讓體育影像成為中國最重要的文化形象符號,將中國傳統(tǒng)的體育項目用影視傳播的方式走向世界。

三、“看中國”文化傳播的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗

誠如王士東教授所言,電影拍攝和傳統(tǒng)項目相比更加有趣,它可以和現(xiàn)代文化傳播方式相得益彰。“后疫情時代”“看中國”項目變得更加重要,疫情在國家內(nèi)部和國家之間造成的鴻溝,也在改變著人類看世界的態(tài)度,疫情促使人類深入思考更多具有挑戰(zhàn)性的問題。

王士東同時認(rèn)為,多年來,沒有其他任何一個項目能夠如同“看中國”項目一樣,透過外國青年來記錄中國如此迅猛的發(fā)展景象。中國人崇尚個人勞動和個人在集體中的奉獻,中國人的這樣特質(zhì)在抗擊疫情的過程當(dāng)中就可以看到。他認(rèn)為,這是中國社會正在經(jīng)歷大變化的標(biāo)志,多年后,“看中國”將成為中國社會發(fā)展的影像資料。

阿倫·古普塔教授認(rèn)為,“看中國”項目的創(chuàng)作實踐為電影創(chuàng)作提供了兩條創(chuàng)新路線:其一,一組電影創(chuàng)作可以回顧過去十年的“看中國”外國青年導(dǎo)演在中國難忘的作品制作與拍攝經(jīng)歷;其二,另一組電影創(chuàng)作可以在“后疫情時代”進行多種方式的混合拍攝,外國青年導(dǎo)演們使用互聯(lián)網(wǎng)遠程技術(shù)進行制片思維和拍攝方式的指導(dǎo),由中方制片人進行實際的遠程拍攝和剪輯工作。這也可以作為“后疫情時代”“看中國”項目繼續(xù)推行的一種方式。

阿薩夫·齊博爾教授以《清明上河圖》為例,講述了中國傳統(tǒng)國畫中敘事的碎片性、觀者自主選擇性以及細節(jié)的非線性敘事性。認(rèn)為“看中國”外國青年導(dǎo)演在接下來的創(chuàng)作中,可以在進行影片創(chuàng)作及自主敘事選擇時,融入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的敘事經(jīng)驗,去探索非線性敘事的多元路徑。托尼·科斯塔教授認(rèn)為,通過外國青年導(dǎo)演的參與和影像傳播,“看中國”項目直接或間接地促進中國與外國的文化交流與融合,在媒體研究領(lǐng)域“看中國”項目仍有巨大改進空間,可以對影視作品的主題進行更深入的研究,并提出批判性的觀點。

阿克·瑪麗亞·馬爾塔·安提恩教授,巴西圣保羅大學(xué)塞西莉亞·安塔克利·德海洛副教授,厄瓜多爾高等影視技術(shù)學(xué)院卡梅羅·盧祖里亞加教授等多位外國學(xué)者也以各國外方指導(dǎo)老師的身份進行了心得總結(jié),分享了項目參與經(jīng)驗,認(rèn)為外國青年通過“看中國”項目可以透視中國的現(xiàn)實、家庭的微觀世界以揭示歷史的宏觀,同時“看中國”項目對外方導(dǎo)演來說是一次探索靈魂、學(xué)習(xí)中國文化的良好機會。

西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院吳昊講師作為2019年“看中國·重慶行”的帶隊教師,他認(rèn)為在借鑒“看中國·外國青年影像計劃”經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,我國的紀(jì)錄片生產(chǎn)有必要拓寬生產(chǎn)渠道,實現(xiàn)生產(chǎn)平臺與生產(chǎn)主體的雙重創(chuàng)新;立足個人視角,開展文本的多維探索與主題挖掘;拓展創(chuàng)意傳播渠道,打造多媒體與電影節(jié)的雙線傳播路徑。只有從以上三個層面借鑒“看中國”的創(chuàng)作生產(chǎn)模式,我國紀(jì)錄片生產(chǎn)才能進行生產(chǎn)范式的拓展與創(chuàng)新。

青年導(dǎo)演安德里亞·瓦萊羅,青年導(dǎo)演卡門·奧梅德斯·米爾則分別分享了影片《觀茶》和《我很忙》的拍攝經(jīng)驗與在“看中國”項目中的體會與經(jīng)歷,深刻體會到外國青年導(dǎo)演應(yīng)立足全球化視角,通過真實之雙眼、手中的機械之眼,表達獨特的中國文化認(rèn)知視野與影像敘事,建立起與現(xiàn)實中國文化的聯(lián)系紐帶。

中國文學(xué)藝術(shù)基金副理事長兼秘書長向云駒總結(jié)道:以上演講嘉賓都有“看中國”親身參與的實踐經(jīng)驗,他們擅長思考,將“看中國”實踐和“第三極文化”理論相結(jié)合,使“看中國”擁有了人類學(xué)的概念,外國青年導(dǎo)演通過參與“看中國”項目,深化了對“看中國”“中國人類學(xué)”意義上的理解,對自我與他者的觀點和眼光進行了深入的研究和特色化探索。

四、結(jié)語

本次論壇以“第三極文化”與世界文化多樣性作為研討背景,結(jié)合“后疫情時代”跨文化傳播現(xiàn)狀與“看中國”項目的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗作以學(xué)理提升。首先,來自中外不同文化背景的發(fā)言嘉賓皆是“看中國”項目的參與者,他們所提供的實踐經(jīng)驗實則已是在正視世界文化多樣性之下的一次中外文化平等交流的研究成果,以主觀帶動客觀推動了中國文化“走出去”。其次,本次論壇促進了多民族文化之間的身份認(rèn)同,開拓了對中國文化更深層次的“他者”認(rèn)知,也有助于“后疫情”時代世界文化的交融互動。再次,中外文化工作者避免了學(xué)術(shù)交流上的片面化與同質(zhì)化,提供了更為豐富全面的思考視角。正如《國語·鄭語》所言“和實生物,同則不繼”,尊重各國文化之間的差異性,并在文化多樣性的基礎(chǔ)上尋找文化交流“和合”的可能性,也是本次論壇探討的意旨所在。