□ 方翰青，譚 明

隨著經(jīng)濟的快速增長和新型城鎮(zhèn)化建設的積極推進，人才競爭帶來的人口流動規(guī)模達到歷史最高峰。外來人口在流入地落戶比例相對較低，為此表現(xiàn)出流動性較強的特點。根據(jù)《中國流動人口發(fā)展報告2018》顯示，2017年，我國流動人口已經(jīng)達到2.44億人，占全國總?cè)丝跀?shù)近20%。[1]絕大多數(shù)流動人口都是從農(nóng)村流向城市，從規(guī)模較小的城市流向如北上廣深等規(guī)模超大的一線城市，從經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展落后地區(qū)流向相對發(fā)達的地區(qū)。流動人口在流入地為實現(xiàn)自己的價值而奮斗，同時也為流入地的經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。當然，流動人口的流動性不僅對其工作和生活質(zhì)量產(chǎn)生了較大的影響，也給流入地的公共服務與社會管理方面造成一定的影響。大量的研究結(jié)果表明，流動人口離開家鄉(xiāng)而來到城市工作，主要原因是為了獲得更好的工作與發(fā)展機會，從而給自身及家庭帶來更豐厚的物質(zhì)回報。于臧波認為，流動人口要真正融入城市，從外地人轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?，從過客轉(zhuǎn)變?yōu)橹魅?，除了實現(xiàn)經(jīng)濟權益、政治權益、社會權益以外，更為根本的是文化認同、文化融入進而帶來的文化接納。[2]朱平利和楊忠寶發(fā)現(xiàn)，在心理文化因素方面，對于城市文化和當?shù)胤窖缘慕蛹{對流動人口城市歸屬感有顯著的正向影響。[3]常勤毅認為，正是由于文化認同與融入而帶來的對于城市文化的接納，才能形成自我價值、行為規(guī)則以及生活方式上的轉(zhuǎn)變。[4]本研究著重關注流動人口這一特殊群體在城市文明中的現(xiàn)實生活狀況，深入了解其對城市文化的接納水平，以及對城市歸屬感和自我價值觀的評判，不僅能夠檢驗流動人口在城市社會中工作生活的心理機制，而且能夠豐富社會心理學的相關理論知識，并為成人繼續(xù)教育提供新的視角；同時，對于提高流動人口的城市生活質(zhì)量也有著重要的現(xiàn)實意義。

一、研究設計

1.研究對象

本研究以蘇南城市群(包括蘇州、無錫、常州)流動人口為研究對象，在城市相關職能管理部門的支持與協(xié)助下，隨機抽取被試，采用問卷星的方式開展網(wǎng)絡調(diào)查，共回收了1 845份問卷，剔除回答時間過長或過短、回答明顯不合理以及連續(xù)選擇答案相同(按連續(xù)10個題目以上)的問卷142份，有效問卷1 703份(其中蘇州787份，無錫609份，常州449份)，有效回收率92.3%。具體流動人口的分布情況，如表1所示。

表1 樣本分布情況

2.研究工具

流動人口文化融入問題深得學界的關注，文化融入是指社會成員在新的社會環(huán)境中遭遇異質(zhì)文化之后歷經(jīng)不適與震驚，在異質(zhì)文化與本原文化之間進行調(diào)試和適應，并有機地內(nèi)化異質(zhì)文化，最終適應新的社會環(huán)境的過程。筆者將文化融入的操作定義規(guī)定為：城市流動人口對以工商業(yè)文明為核心的城市文化的認同、接納、適應、融合的過程，并由此產(chǎn)生的積極的歸屬感體驗及較強的自我價值感。限于篇幅，本文主要討論流動人口城市文化接納的現(xiàn)狀及其與歸屬感、自我價值觀之間的關系，研究調(diào)查工具主要包括：

(1)流動人口城市文化接納調(diào)查問卷。主要以胡書芝的相關研究成果為借鑒[5]，自編《流動人口城市文化接納調(diào)查問卷》作為調(diào)查工具，其中包含語言習俗、價值觀念、生活方式、教育理念及管理制度5個因子，共21個測試項目。其計分方法采用Likert五點記分法，從“完全不同意”到“完全同意”分別計1—5分。本問卷采用計算總均分的方式來呈現(xiàn)流動人口城市文化接納程度的高低。經(jīng)選取224名流動人口施測檢驗，該問卷的Cronbach α系數(shù)為0.90，其中語言習俗、價值觀念、生活方式、教育理念及管理制度等各自內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.76、0.84、0.79、0.80、0.82，說明該問卷具有較好的信度。經(jīng)心理學專家評判，該問卷具有較高的內(nèi)容效度。

(2)歸屬感調(diào)查問卷。本研究采用悅中山編制的《歸屬感調(diào)查問卷》[6]，共有6個測試項目，其計分方法采用Likert五點記分法，從“完全不同意”到“完全同意”分別計1—5分。經(jīng)檢驗，該問卷的Cronbach α系數(shù)為0.88，說明其具有較好的信度。

(3)成年人自我價值感問卷。本研究采用駱艷萍編制的《成年人自我價值感問卷》[7]，該問卷分為家庭關系、個人品質(zhì)、交際關系、身體外形、生活態(tài)度及社會關系6個因子，共28個測試項目(其中第18題到第22題是反向計分題)，其計分方法采用Likert五點記分法，從“完全不同意”到“完全同意”分別計1—5分。經(jīng)檢驗，該問卷具有較強的內(nèi)容效度、結(jié)構效度、因素效度和效標效度。該問卷的Cronbach α系數(shù)為0.899，分半信度系數(shù)為0.840。

3.數(shù)據(jù)處理

本研究使用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)處理分析，主要采用描述性分析、單因素方差分析、相關分析和回歸分析等統(tǒng)計學方法。

二、研究結(jié)果

1.流動人口城市文化接納總體特點

由表2可知，流動人口城市文化接納總均分為4.11。各因子得分介于3.73—4.80之間，從高到低依次為：管理制度、教育理念、價值觀念、生活方式、語言習俗。從標準差來看，流動人口城市文化接納5個因子得分的離散程度較低。

表2 流動人口城市文化接納的描述性分析

2.流動人口城市文化接納在人口學變量上的差異比較

(1)在年齡變量上的差異比較。 根據(jù)表3的方差分析結(jié)果，不同年齡組的流動人口在城市文化接納總分上存在顯著差異。經(jīng)過事后多重檢驗發(fā)現(xiàn)，在城市文化接納總均分上，26—35歲的流動人口的得分顯著低于36—45歲、46歲以上的，其他組別之間不存在顯著性差異?？傮w來說，流動人口城市文化接納水平隨著年齡的增長呈現(xiàn)出顯著增長再平穩(wěn)發(fā)展的趨勢。

表3 流動人口城市文化接納在年齡變量上的差異分析

注：*表示P<0.05，**表示P<0.01，***表示P<0.001，下同。

(2)在受教育程度變量上的差異比較。根據(jù)表4的方差分析結(jié)果，受教育程度不同的流動人口在城市文化接納總分上存在顯著差異。經(jīng)過事后多重檢驗發(fā)現(xiàn)，在城市文化接納總均分上，小學及以下的流動人口的得分顯著低于大專/高職、本科及以上的；初中的流動人口的得分顯著低于高中/職校/中專/技校、大專/高職、本科及以上的；高中/職校/中專/技校的流動人口的得分顯著低于大專/高職、本科及以上的；其他組別之間不存在顯著性差異?？傮w來說，流動人口城市文化接納水平隨受教育程度提高而提高。

表4 流動人口城市文化接納在受教育程度變量上的差異分析

(3)在工資薪酬變量上的差異比較。根據(jù)表5的方差分析結(jié)果，流動人口的薪酬情況變量在城市文化接納總分上存在顯著差異。經(jīng)過事后多重檢驗發(fā)現(xiàn)，在城市文化接納總均分上，薪酬在2 000元及以下的流動人口的得分顯著低于8 000元以上的；薪酬在2 001—3 000元的流動人口的得分顯著低于3 001—4 000元、4 001—5 000元、5 001—8 000元、8 000元以上的；薪酬在3 001—4 000元的流動人口的得分顯著低于5 001—8 000元、8 000元以上的；薪酬在4 001—5 000元的流動人口的得分顯著低于8 000元以上的；其他組別之間不存在顯著性差異?？傮w來說，流動人口城市文化接納水平隨著薪酬增加而提高。

表5 流動人口城市文化接納在工資薪酬變量上的差異分析

(4)在來到城市時間變量上的差異比較。根據(jù)表6的方差分析結(jié)果，來到城市時間長短不同的流動人口在城市文化接納總分上存在顯著性差異。經(jīng)過事后多重檢驗發(fā)現(xiàn)，在城市文化接納總分上，來到城市4年以下、4—8年流動人口得分顯著低于8年以上的，其他組別之間不存在顯著性差異?？傮w來說，流動人口城市文化接納隨著來到城市時間的增長而提高。

表6 流動人口城市文化接納在來到城市時間變量上的差異分析

(5)在城市居住地變量上的差異比較。根據(jù)表7的方差分析結(jié)果，流動人口的城市居住地變量在城市文化接納總分上均存在顯著性差異。經(jīng)過事后多重檢驗發(fā)現(xiàn)，在城市文化接納總分上，居住在城市中心地帶的流動人口得分顯著高于城鄉(xiāng)接合部、城鎮(zhèn)或城中村的，其他組別之間不存在顯著性差異?？傮w來說，流動人口居住地離城市中心越近，城市文化接納水平越高。

表 7 流動人口城市文化接納在城市居住地變量上的差異分析

3.流動人口城市文化接納與歸屬感及自我價值觀的相關分析

由表8可知，流動人口自我價值觀的家庭關系、個人品質(zhì)、交際關系、身體外形、生活態(tài)度以及社會關系的因子得分及總均分與城市文化接納的語言習俗、價值觀念、生活方式、教育理念和管理制度因子得分及總均分之間都存在非常顯著的相關；流動人口歸屬感總均分與城市文化接納的語言習俗、價值觀念、生活方式、教育理念和管理制度因子得分及總均分之間也存在非常顯著的正相關(P<0.01)。

表8 流動人口自我價值觀、歸屬感與城市文化接納的相關分析

4.流動人口城市文化接納與歸屬感及自我價值觀的回歸分析

(1)流動人口的歸屬感對城市文化接納的回歸分析。由表9可知，回歸模型中F=2 379.29(P<0.001)，歸屬感對于城市文化接納具有正向預測作用。調(diào)整后的R2為0.58，說明城市流動人口的歸屬感解釋了其城市文化接納58%的變異，其回歸方程如下：

城市文化接納=38.54+0.76×歸屬感

表9 流動人口的歸屬感對城市文化接納的回歸分析

(2)流動人口的自我價值觀對城市文化接納的多元逐步回歸分析。由表10可知，以城市流動人口自我價值觀中的“家庭關系、個人品質(zhì)、社會關系”作為自變量，以城市文化接納作為因變量，進行多元逐步回歸分析， F=433.91(P<0.001)。調(diào)整后R2為0.43，說明這三個自變量對于因變量的解釋率為43%?；貧w方程為：

城市文化接納=15.68+0.13×家庭關系+0.29×個人品質(zhì)+0.35×社會關系

表10 流動人口的自我價值觀對城市文化接納的多元逐步回歸分析

三、分析與討論

1.流動人口城市文化接納總體情況分析

研究發(fā)現(xiàn)，流動人口城市文化接納總體狀況均分為4.11，表明其城市文化接納程度處于較高水平。各因子得分從高到低依次為：管理制度(4.80)、教育理念(4.56)、價值觀念(4.08)、生活方式(3.97)、語言習俗(3.56)，說明流動人口對城市文化的各個方面接納意愿相對強烈，為進一步融入城市打下了扎實的基礎。

在經(jīng)濟比較發(fā)達的蘇南地區(qū)，城市流動人口在就業(yè)機會、養(yǎng)老保險、醫(yī)療資源、子女上學等基本制度保障的前提下，“城市邊緣人”的尷尬地位得到較大的改善。比如早在2011 年，江蘇蘇州在全市范圍內(nèi)實施流動人口居住證制度，使流動人口在勞動、教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面可以享受更多的權益。居住證制度與蘇州市戶籍準入制度相銜接，這一制度設計有利于消除不同社會族群之間的身份差別，保障公民居住和遷徙自由權利。再如，江蘇常州通過農(nóng)民工夜校、新市民公寓、公益性社團組織、社區(qū)大學、道德講堂等場所，開展法制意識、主體意識、社會責任意識等現(xiàn)代公民意識教育，幫助他們了解和學習國家的大政方針政策，培養(yǎng)流動人口在城市生活中所必需的知識、技能及價值觀念。[8]隨著公正平等理念逐步深入人心，流動人口與城市市民之間的互動逐漸趨于良性循環(huán)，對流動人口的政治排斥、文化排斥、公共服務排斥越來越少，使得城市流動人口獲得心理信任感和文化認同感，對于城市文化中的管理制度、教育模式、價值觀念、生活方式及語言習俗都有不同程度的認同與接納，為其融入城市生活奠定了良好的基礎。

2.流動人口城市文化接納在人口學變量上的差異分析

(1)在年齡上的差異分析。本研究結(jié)果表明，年齡變量對流動人口城市文化接納水平有著顯著影響作用，流動人口城市文化接納水平隨著年齡的增長呈現(xiàn)出顯著增長再平穩(wěn)發(fā)展的趨勢。而盧海陽等學者的研究結(jié)果認為，新一代年輕流動人口群體相比老一輩的流動人口群體來說，城市文化接納的程度會更高[9]，這與本研究所得結(jié)論不一致。他們認為，新一代年輕流動人口群體更傾向于接納新事物、新文化，而對于城市文化接納程度的差異主要取決于對方言的掌握與理解上。然而，一方面，在經(jīng)濟發(fā)達的蘇南地區(qū)，工作及生活場所的交流都逐漸趨向于普通話與當?shù)胤窖曰旌鲜褂?，交融在一起。大多?shù)城市居民與流動人口交流時也傾向于選擇普通話。因此，當?shù)胤窖赃@一因素對于流動人口的城市文化接納影響漸漸縮小。另一方面，年齡較大的流動人口在城市生活的時間較長，受城市文化的熏陶也更多，更傾向于認同城市社會管理制度，贊同城市文化教育模式，接納城市人生價值觀念，適應城市日常生活方式。此外，大多數(shù)年齡較大的流動人口趨向于整個家庭遷徙到城市工作與生活，他們越能接納城市文化，就越有可能在城市站穩(wěn)腳跟，為實現(xiàn)“城市人”的夢想奠定扎實的心理基礎。

(2)在受教育程度上的差異分析。本研究結(jié)果表明，流動人口受教育程度對其城市文化接納的水平有著顯著影響作用，流動人口城市文化接納水平隨受教育程度提高而提高。有研究者認為，受教育程度既是人力資本最核心的組成部分，也是獲取其他人力資本因素的重要手段，直接影響流動人口適應新環(huán)境、學習新知識、與人溝通及在勞動力市場上議價和競爭的能力。[10]人力資本高下與流動人口的經(jīng)濟、社會、心理等方面融入程度都具有密切正相關。人力資本越高，流動人口的就業(yè)崗位相對較好，收入也相應較高，有利于經(jīng)濟層面的融入。同時，人力資本較高者，在工作中有較多的機會接觸流入地居民，從而加快城市融入的速度和程度。[11]就受教育程度與社會融入來看，不同受教育程度者在社會交往、困難求助和社區(qū)參與等方面展現(xiàn)出明顯不同的特征，表明不同層次的教育水平既是獲取更好職業(yè)的階梯，也是擴展社會網(wǎng)絡的有力手段，并正向影響流動人口社區(qū)參與的積極性。受教育程度較高的流動人口面臨較少的社會排斥，更可能獲得流入地戶籍，找到穩(wěn)定的工作。高學歷流動人口往往有著更為獨特的生活經(jīng)歷和城市體驗，并在價值取向、行為方式和生活方式等方面與其他流動人群不同。受教育程度與流動人口的經(jīng)濟立足、社會適應和文化接納正向相關。

(3)在工資薪酬上的差異分析。研究結(jié)果表明，流動人口的薪酬情況對其城市文化接納水平具有顯著影響作用，流動人口城市文化接納水平隨著薪酬增加而提高。張祝平認為，收入水平較低的流動人口生存焦慮度會更強，從而他們的社會認同度、融入度和接納度會較低。[12]這說明流動人口的工資薪酬與其城市文化接納上具有密切關聯(lián)性。吳曼的研究結(jié)果表明，工資薪酬較低的流動人口經(jīng)濟負擔相對較重，生活相對拮據(jù)，就談不上文化生活了。[13]還有學者認為，流動人口的城市適應必須具備經(jīng)濟、社會、文化三個方面的基本適應。[14]即城市流動人口首先基于居住場所和職業(yè)生活的生存適應，再通過追求和仿同城市生活，拓展交往圈子，形成與當?shù)厝私咏纳罘绞胶吞幨佬袨椋阶詈笾饾u過渡到與當?shù)厝藘r值觀等同。[15]絕大多數(shù)流動人口來到城市的最初愿望，就是為了提升自我的發(fā)展空間，賺取更多的薪資，改善物質(zhì)生活條件。由于自身條件及環(huán)境因素的制約，有些流動人口在城市從事著低層次的工作，收入微薄，終日為了生存或溫飽而奔波忙碌，有可能會對自身、工作單位甚至城市生活產(chǎn)生懷疑或否定心態(tài)，他們的生活焦慮感偏重，對城市好感度明顯偏低，對于城市管理制度、教育模式、價值觀念、生活方式及語言習俗等文化要素難以理解、認同與接納，甚至產(chǎn)生對立的情緒體驗。對于工資薪酬較高的人群而言，他們較為充分達成了離開家鄉(xiāng)或農(nóng)村而來到城市工作的初衷，深刻地體驗到城市帶來的發(fā)展機會和上升空間，為此，他們會更傾向于尊敬城市、熱愛城市、感恩城市，對于城市的文化接納程度也會相應較高。

(4)在來到城市時間長短上的差異分析。本研究結(jié)果表明，流動人口來到城市時間長短對城市文化接納水平高低具有顯著影響，流動人口城市文化接納程度隨其來到城市時間的增長而提高。這一研究結(jié)果與胡書芝的觀點幾乎一致，“被調(diào)查鄉(xiāng)城移民家庭進城時間不同，在城市融入水平上有差異，表現(xiàn)為在城市生活時間越長，融入水平越高的特點”[5]。根據(jù)切茨維克對美國猶太移民的研究經(jīng)驗，移民在遷入地居住時間越長，就越有可能積累相關的人力資本，從而更有可能獲得經(jīng)濟成功；張文宏、雷開春對上海白領移民前的研究結(jié)果也表明，伴隨居住時間而增加的人力資本也會達到與教育年限相同的作用，即職業(yè)更加穩(wěn)定、更認同本地人身份。[16]究其原因，一方面，流動人口在城市居住時間越長，就越有利于其積累城市居民認同的社會生活經(jīng)驗與生存能力(如語言習俗、工作經(jīng)驗、價值觀念、職業(yè)技能、社會關系網(wǎng)等)，對促進流動人口對城市文化的接納、認同，較好地融入其中具有非常重要的促進作用；另一方面，流動人口來到城市之后，難免會遭遇政治經(jīng)濟、語言習俗、文化教育、價值觀念、社會保障、生活習慣和生存空間等多個方面的社會排斥與沖突。流動人口來到城市的時間越短，在面臨文化沖突、社會排斥時，往往會感到無能為力，社會適應性越差。隨著在城市生活的時間增長，他們會逐漸了解、熟悉、認同城市社會的行為規(guī)則，逐步調(diào)適內(nèi)心沖突，妥善應對社會排斥，減少心理不適感，達到接納城市文化并融入其中的根本目標。

(5)在城市居住地上的差異分析。本研究結(jié)果表明，流動人口在城市居住地不同對城市文化接納水平高低有顯著影響，即流動人口居住地離城市中心越近，城市文化接納水平越高。這與韓雨詩、王宇雄的研究結(jié)論相似，居住在城中村(或城鄉(xiāng)接合部)及城鎮(zhèn)地區(qū)的流動人口對于城市的接納度較低。[17]他們認為，一方面是城中村(或城鄉(xiāng)接合部)居民自身的參與熱情不高，文化修養(yǎng)也較低，對于城市文化的接納處于一種被動的狀態(tài)，從而導致城市文化接納度不高；另一方面是典型的城市文化與城中村(或城鄉(xiāng)接合部)文化圈相距太遠，兩個文化圈的生活狀態(tài)不同，甚至可能會產(chǎn)生文化沖突，從而削弱了居住在城中村(或城鄉(xiāng)接合部)及城鎮(zhèn)的流動人口城市文化接納的意愿。因此，流動人口居住地越靠近城市的中心，就越能主動適應城市生產(chǎn)生活方式、行為習慣并且認同和接受城市主流價值，真正適應城市現(xiàn)代文明，從而對他們提升城市文化接納的程度產(chǎn)生正向的影響。

3.流動人口城市文化接納與歸屬感、自我價值觀的關系分析

本研究結(jié)果表明，流動人口城市文化接納與歸屬感、自我價值觀之間都存在顯著性正相關關系。而回歸分析的結(jié)果表明，流動人口的歸屬感對其城市文化接納的解釋率為58%，流動人口的自我價值觀對其城市文化接納的解釋率為43%。這與雷洪、胡書芝的觀點不謀而合，他們認為，城市歸屬感不僅是鄉(xiāng)城移民家庭城市認同程度的重要表現(xiàn)和參照，也是影響城市社會穩(wěn)定與整合的重要因素。[18]

因此，我們認為，無論是從歸屬感還是自我價值觀入手，都能夠顯著提高流動人口城市文化接納的程度。首先，政府應該扎實作為。政府需要進一步加強對城市流動人口的人文關懷，確保流動人口與城市市民平等享受城市基本公共服務，進而增強其對城市的歸屬感[19]，并逐步提升流動人口的自我價值觀。其次，流動人口應該主動作為。城市流動人口要不斷提高心理素質(zhì)，培育市民觀念，勇于承擔義務，主動融入城市社會，獲得認同與接納；要進一步明確作為新型城市勞動者應具備的能力與素質(zhì)，在人生觀念、行為方式、自我意識、理想志向等方面建立較強的城市歸屬感，以獲得適合的經(jīng)濟地位與職業(yè)成就感，從而提高自我價值觀水平，為接納城市文化、融入城市社會奠定扎實的基礎。第三，繼續(xù)教育應該積極作為。面對流動人口的繼續(xù)教育，不僅要傳授必要的文化知識，培訓豐富的職業(yè)技能，培養(yǎng)堅實的就業(yè)能力，增強他們的人力資本，還要提升其城市生活的“軟實力”，促使其掌握所在城市語言，了解城市風土人情，認知城市生活習俗，理解城市價值觀念，熟悉城市生活方式，同化城市教育理念，習慣城市管理制度，完成由“鄉(xiāng)村人”向“城市人”的心理文化過渡，真正實現(xiàn)城市文化融入的目標。